Margaret Wheatley: Tööst Inimliku Headusega

Margaret Wheatley , raamatu Leadership and the New Science autor, räägib enesekaitsest, headest kavatsustest ja sellest, mida tähendab tervitada üksteist täielikult inimesena.

Peame meeles pidama inimliku headuse tõsiasja.

Muidugi näib inimlik headus ennekuulmatu "faktina", sest iga päev seisame silmitsi tõenditega selle suure kahju kohta, mida me üksteisele nii kergesti teeme. Oleme iga päev toimepandud genotsiidi, etnilise vihkamise ja üksikisiku vägivalla pärast tuimaks. Umbes 240 riigist maailmas on praegu sõjas peaaegu veerand.

Igapäevaelus kohtame inimesi, kes on vihased ja petlikud, kes soovivad ainult oma vajadusi rahuldada. Viha, usaldamatust, ahnust ja väiklust on nii palju, et me kaotame oma suutlikkust hästi koostööd teha ning paljud meist on endassetõmbunud ja umbusaldavamad kui kunagi varem. Kuid see lakkamatu meis halvima näitamine muudab hädavajalikuks, et me usuksime inimlikku headusesse. Ilma selle usuta pole tõesti lootust.

Inimese loovuse, hoolivuse ja tahtega pole midagi võrdset. Võime olla uskumatult helded, fantaasiarikkad ja avatud südamega. Me suudame teha võimatut, õppida ja kiiresti muutuda ning avaldada hädasolijatele kohest kaastunnet. Ja need ei ole käitumised, mida me varjame. Näitame neid iga päev.

Kui sageli päeva jooksul leiad probleemile vastuse, leiutad millegi tegemiseks veidi parema viisi või laiendad end abivajajale? Seejärel vaadake ringi oma kolleegide ja naabrite poole ning näete, et teised käituvad täpselt nagu teie – inimesed püüavad anda oma panuse ja aidata teisi.

Nendel segastel aegadel oleme unustanud, kes me olla saame, ja oleme lasknud oma halvimal olemusel valitseda. Mõned neist halbadest käitumisviisidest tekitame, kuna kohtleme inimesi mitteinimlikult. Oleme korraldanud töö destruktiivsete motivatsioonide – ahnuse, omakasu ja konkurentsi – ümber ning võtnud need asjad, mis teevad meist inimese – meie emotsioonid, kujutlusvõime ja tähendusvajaduse – ning jätnud need ebaolulisteks. Oleme leidnud, et inimesi on mugavam käsitleda tootmismasinate vahetatavate osadena.

Pärast aastatepikkust ülemõtlemist, seda, et neile on öeldud, et nad on alaväärtuslikud, võimumänge, mis hävitavad elusid, on enamik inimesi küünilised ja keskendunud ainult enesekaitsele. Kes ei oleks? Selle negatiivsuse ja demoraliseerimise loovad kasutatavad organiseerimis- ja juhtimismeetodid. Inimesi ei saa allahinnata ega kasutada ainult kellegi teise hüvanguks. Kui sõnakuulelikkus ja järgimine on peamised väärtused, hävitavad need loovuse, pühendumise ja suuremeelsuse. Terved kultuurid ja põlvkonnad on sellise sunni tõttu surnud.

Kuid inimeste reaktsioon sunnile räägib meile palju ka inimvaimu headusest. Kahekümnenda sajandi õudused näitavad meile inimloomuse halvimat ja parimat. Mis tunne teil on, kui kuulete lugusid neist, kes ei andnud järele, kes jäid heldeks ja pakkusid keset isiklikku õudust teistele kaastunnet? Inimvaimu on peaaegu võimatu kustutada. Vähesed meist suudavad neid lugusid kuulata ja küüniliseks jääda. Oleme nende lugude järele näljased – need tuletavad meile meelde, mida tähendab olla täielikult inimene. Me tahame alati rohkem kuulda.

Meie uskumuste uurimine inimliku headuse kohta ei ole pelgalt filosoofiline uurimine. Need uskumused on kriitilise tähtsusega selle jaoks, mida me maailmas teeme; need viivad meid kas tegudele või taganema. Julgeid tegusid ei tee inimesed, kes usuvad inimlikku kurjusesse. Miks riskida millegagi, kui me üksteisesse ei usu? Miks kellegi eest seista, kui me ei usu, et ta on päästmist väärt? See, kelleks te mind arvate, määrab, mida olete nõus minu nimel tegema. Sa ei pane mind tähelegi, kui usud, et ma olen sinust väiksem.

Chögyam Trungpa Rinpoche õpetas seost meie uskumuste ja meie valmisoleku vahel julgelt tegutseda. Ta määratles meie praegust ajaloolist aega kui pimedat ajastut, sest oleme eneses kahtlemisest mürgitatud ja seega muutunud argpüksteks. Oma õpetustes ja töös, nagu Pema Chödrön neid kirjeldab, püüdles ta tuua kaasa julguse ajastu, kus inimesed said kogeda oma headust ja laiendada end teistele.

Rõhumist ei toimu kunagi võrdsete vahel. Türannia tuleneb alati usust, et mõned inimesed on inimlikumad kui teised. Ebainimlikku kohtlemist ei saa õigustada muul viisil, kui eeldada, et rõhutute kogetud valu ei ole sama, mis meie oma.

Nägin seda selgelt apartheidijärgses Lõuna-Aafrikas. Tõe- ja lepituskomisjoni kuulamistel kuulasid valged lõuna-aafriklased, kuidas mustanahalised emad leinasid oma laste vägivalla tõttu kaotamise pärast, naisi, kes nutsid oma piinatud abikaasade pärast, mustanahalised neiud, kes nutsid valgete perede heaks tööle minnes maha jäänud lapsi. Kui nende naiste ja meeste lein avalikuks tuli, nägid paljud valgenahalised lõuna-aafriklased esimest korda mustanahalisi lõuna-aafriklasi võrdselt inimestena. Apartheidi aastatel põhjendasid nad mustanahaliste väärkohtlemist eeldusega, et mustanahaliste kannatused ei ole nende omadega võrdsed. Nad olid eeldanud, et mustanahalised ei olnud täielikult inimesed.

Mis saab meile kättesaadavaks, kui tervitame üksteist täielikult inimestena? See on oluline küsimus, kui me selle pimeda aja üle võitleme.

Minu enda organisatsioonis oleme katsetanud kahte väärtust, mis hoiavad meid keskendunud sellele, mis meis inimestes on parim. Esimene väärtus on: "Me toetume inimlikule headusele." Vestlustes, isegi võõraste inimestega, eeldame, et nad tahavad oma elust seda, mida meie omalt: võimalust aidata teisi, õppida, olla tunnustatud, leida tähendus. Me ei ole pettunud.

Meie teine ​​väärtus on: "Me eeldame head kavatsust." Püüame lõpetada süžee väljatöötamise kellegi teise motivatsiooni kohta. Eeldame, et neil peab olema mõjuv põhjus, miks nad tegid midagi, mis võib olla haavav või rumal. Meie huulilt voolavate hinnangute voo peatamiseks on vaja tähelepanelikkust, kuid kui saame, oleme saanud hea tasu. Inimeste motiivid on tavaliselt head, isegi kui nad näevad solvavad või rumalad välja. Ja kui teeme piisavalt pika pausi, et neilt küsida, mida nad kavatsevad, on veel üks eelis – me arendame nendega paremaid suhteid. Koostöö muutub lihtsamaks.

Soovitan teil proovida selliseid lihtsaid tavasid. Pimedate aegade lõppemiseks peame lootma rohkem kui kunagi varem oma põhilisele ja hinnalisele inimlikule headusele.