मार्गरेट व्हीटली: मानवीय भलाई के साथ काम करने पर

लीडरशिप एंड द न्यू साइंस की लेखिका मार्गरेट व्हीटली आत्म-सुरक्षा, अच्छे इरादों और एक-दूसरे को पूर्ण मानव के रूप में अभिवादन करने के अर्थ पर बात करती हैं।

हमें मानवीय अच्छाई के तथ्य को याद रखना होगा।

बेशक, मानवीय अच्छाई एक अपमानजनक "तथ्य" की तरह लगती है, क्योंकि हर दिन हम इस बात के सबूतों से रूबरू होते हैं कि हम एक-दूसरे को कितनी आसानी से नुकसान पहुँचाते हैं। हम प्रतिदिन होने वाले नरसंहार, जातीय घृणा और व्यक्तिगत हिंसा से स्तब्ध हैं। दुनिया के लगभग 240 देशों में से लगभग एक चौथाई देश वर्तमान में युद्ध की स्थिति में हैं।

हमारे दैनिक जीवन में हम ऐसे लोगों से मिलते हैं जो क्रोधित और धोखेबाज होते हैं, जो केवल अपनी जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इतना क्रोध, अविश्वास, लालच और संकीर्णता है कि हम एक साथ मिलकर काम करने की अपनी क्षमता खो रहे हैं, और हममें से कई लोग पहले से कहीं अधिक अलग-थलग और अविश्वासी हो गए हैं। फिर भी हमारे अंदर जो सबसे बुरा है उसका यह निरंतर प्रदर्शन यह आवश्यक बनाता है कि हम मानवीय अच्छाई में विश्वास करें। उस विश्वास के बिना, वास्तव में कोई आशा नहीं है।

मानवीय रचनात्मकता, देखभाल और इच्छाशक्ति के बराबर कुछ भी नहीं है। हम अविश्वसनीय रूप से उदार, कल्पनाशील और खुले दिल वाले हो सकते हैं। हम असंभव को भी कर सकते हैं, जल्दी से सीख और बदलाव ला सकते हैं, और संकट में पड़े लोगों के प्रति तुरंत करुणा दिखा सकते हैं। और ये ऐसे व्यवहार नहीं हैं जिन्हें हम छिपाते हैं। हम इन्हें रोज़ाना प्रदर्शित करते हैं।

दिन में कितनी बार आप किसी समस्या का हल खोजते हैं, किसी काम को करने का थोड़ा बेहतर तरीका खोजते हैं, या किसी ज़रूरतमंद की मदद के लिए आगे आते हैं? फिर अपने सहकर्मियों और पड़ोसियों पर नज़र डालें, और आप देखेंगे कि दूसरे लोग भी आपकी तरह ही काम कर रहे हैं - जो योगदान देने और दूसरों की मदद करने की कोशिश कर रहे हैं।

उथल-पुथल के इस दौर में, हम भूल गए हैं कि हम कौन हो सकते हैं और हमने अपने सबसे बुरे स्वभाव को हावी होने दिया है। इनमें से कुछ बुरे व्यवहार हम इसलिए करते हैं क्योंकि हम लोगों के साथ गैर-मानवीय तरीके से पेश आते हैं। हमने विनाशकारी प्रेरणाओं- लालच, स्वार्थ और प्रतिस्पर्धा- के इर्द-गिर्द काम का आयोजन किया है और उन्हीं चीज़ों को लिया है जो हमें इंसान बनाती हैं- हमारी भावनाएँ, कल्पना और अर्थ की ज़रूरत- और उन्हें महत्वहीन मानकर खारिज कर दिया है। हमने उत्पादन की मशीनरी में इंसानों को बदलने योग्य भागों के रूप में मानना ​​ज़्यादा सुविधाजनक पाया है।

वर्षों तक हुक्म चलाने, खुद को हीन बताने, जीवन को नष्ट करने वाले सत्ता के खेल के बाद, अधिकांश लोग निंदक हो जाते हैं और केवल आत्म-सुरक्षा पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कौन नहीं होगा? यह नकारात्मकता और मनोबल उपयोग में आने वाले आयोजन और शासन के तरीकों से पैदा होता है। लोगों को कमतर नहीं आंका जा सकता या केवल किसी और के लाभ के लिए इस्तेमाल नहीं किया जा सकता। यदि आज्ञाकारिता और अनुपालन प्राथमिक मूल्य हैं, तो ये रचनात्मकता, प्रतिबद्धता और उदारता को नष्ट कर देते हैं। इस तरह के दबाव से पूरी संस्कृतियाँ और पीढ़ियाँ मृत हो गई हैं।

लेकिन लोगों की जबरदस्ती के प्रति प्रतिक्रिया हमें मानवीय भावना की अच्छाई के बारे में भी बहुत कुछ बताती है। बीसवीं सदी की भयावहता हमें मानवीय स्वभाव के सबसे बुरे और सबसे अच्छे पहलू दिखाती है। जब आप उन लोगों की कहानियाँ सुनते हैं जो हार नहीं मानते, जो व्यक्तिगत भयावहता के बीच भी दूसरों के प्रति उदार और करुणावान बने रहे, तो आपको कैसा लगता है? मानवीय भावना को बुझाना लगभग असंभव है। हममें से बहुत कम लोग इन कहानियों को सुनकर संदेहवादी बने रह सकते हैं। हम इन कहानियों के भूखे हैं - वे हमें याद दिलाती हैं कि पूरी तरह से इंसान होने का क्या मतलब है। हम हमेशा और सुनना चाहते हैं।

मानवीय अच्छाई के बारे में हमारी मान्यताओं की जांच करना केवल एक दार्शनिक जांच नहीं है। ये मान्यताएँ दुनिया में हम जो कुछ भी करते हैं, उसके लिए महत्वपूर्ण हैं; वे हमें या तो कार्रवाई करने या पीछे हटने के लिए प्रेरित करती हैं। साहसी कार्य वे लोग नहीं करते जो मानवीय बुराइयों में विश्वास करते हैं। अगर हम एक-दूसरे पर विश्वास नहीं करते तो किसी भी चीज़ को जोखिम में क्यों डालें? अगर हमें विश्वास नहीं है कि वे बचाने लायक हैं तो किसी के लिए क्यों खड़े हों? आप जो सोचते हैं कि मैं हूँ, वह तय करेगा कि आप मेरी ओर से क्या करने को तैयार हैं। अगर आप मानते हैं कि मैं आपसे कम हूँ, तो आप मुझे नोटिस भी नहीं करेंगे।

चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोछे ने एक-दूसरे के बारे में हमारी मान्यताओं और साहसपूर्वक कार्य करने की हमारी इच्छा के बीच के संबंध के बारे में सिखाया। उन्होंने हमारे वर्तमान ऐतिहासिक समय को अंधकार युग के रूप में परिभाषित किया, क्योंकि हम आत्म-संदेह से जहर खा चुके हैं और इस तरह कायर बन गए हैं। अपनी शिक्षाओं और कार्यों में, जैसा कि पेमा चोड्रोन ने उनका वर्णन किया है, उन्होंने साहस का एक युग लाने की आकांक्षा की जिसमें लोग अपनी अच्छाई का अनुभव कर सकें और दूसरों के लिए खुद को आगे बढ़ा सकें।

बराबरी के लोगों के बीच कभी भी उत्पीड़न नहीं होता। अत्याचार हमेशा इस विश्वास से उत्पन्न होता है कि कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक मानवीय हैं। अमानवीय व्यवहार को उचित ठहराने का कोई और तरीका नहीं है, सिवाय इसके कि यह मान लिया जाए कि उत्पीड़ितों द्वारा अनुभव किया गया दर्द हमारे जैसा नहीं है।

मैंने रंगभेद के बाद के दक्षिण अफ्रीका में इसे स्पष्ट रूप से देखा। सत्य और सुलह आयोग की सुनवाई में, श्वेत दक्षिण अफ़्रीकी लोगों ने हिंसा में अपने बच्चों को खोने पर शोक मनाती काली माताओं, अपने प्रताड़ित पतियों के लिए रोती पत्नियों, श्वेत परिवारों के लिए काम करने के लिए जाने पर पीछे छोड़ आए बच्चों के लिए रोती काली नौकरानियों की बात सुनी। जैसे-जैसे इन महिलाओं और पुरुषों का दुख सार्वजनिक हुआ, कई श्वेत दक्षिण अफ़्रीकी लोगों ने पहली बार काले दक्षिण अफ़्रीकियों को समान रूप से मानव के रूप में देखा। रंगभेद के वर्षों में, उन्होंने यह मानकर अश्वेतों के साथ अपने दुर्व्यवहार को उचित ठहराया था कि अश्वेतों की पीड़ा उनके बराबर नहीं थी। उन्होंने मान लिया था कि अश्वेत पूरी तरह से इंसान नहीं थे।

जब हम एक दूसरे का अभिवादन पूर्ण मानव के रूप में करते हैं तो हमारे लिए क्या उपलब्ध होता है? यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न है क्योंकि हम इस अंधकारमय समय से जूझ रहे हैं।

मेरे अपने संगठन में, हम दो मूल्यों के साथ प्रयोग कर रहे हैं जो हमें इस बात पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करते हैं कि हम इंसानों में सबसे अच्छी क्या है। पहला मूल्य है, "हम मानवीय अच्छाई पर भरोसा करते हैं।" बातचीत में, यहाँ तक कि अजनबियों के साथ भी, हम यह मान लेते हैं कि वे अपने जीवन से वही चाहते हैं जो हम अपने जीवन से चाहते हैं: दूसरों की मदद करने, सीखने, पहचाने जाने, अर्थ खोजने का मौका। हम निराश नहीं हुए हैं।

हमारा दूसरा मूल्य है, "हम अच्छे इरादे मानते हैं।" हम किसी दूसरे की प्रेरणा के बारे में कोई कहानी बनाने से रोकने की कोशिश करते हैं। हम मानते हैं कि उनके द्वारा किए गए किसी काम के पीछे कोई अच्छा कारण होना चाहिए जो चोट पहुँचाने वाला या मूर्खतापूर्ण हो सकता है। हमारे होठों से निकलने वाले निर्णयों की धारा को रोकने के लिए सावधानी की आवश्यकता होती है, लेकिन जब हम ऐसा कर पाते हैं, तो हमें अच्छा इनाम मिलता है। लोगों के इरादे आमतौर पर अच्छे होते हैं, भले ही वे चोट पहुँचाने वाले या बेवकूफ़ लगते हों। और अगर हम उनसे यह पूछने के लिए पर्याप्त समय लेते हैं कि उनका इरादा क्या था, तो इसका एक और लाभ है - हम उनके साथ बेहतर संबंध विकसित करते हैं। साथ मिलकर काम करना आसान हो जाता है।

मैं आपको इन जैसी सरल प्रथाओं को आजमाने के लिए प्रोत्साहित करता हूँ। अंधकारमय समय को समाप्त करने के लिए, हमें अपनी मौलिक और अनमोल मानवीय अच्छाई पर पहले से कहीं अधिक भरोसा करने की आवश्यकता है।