Margaret Wheatley: Työstä Ihmishyvyyden Kanssa

Margaret Wheatley , Leadership and the New Sciencen kirjoittaja, itsesuojelusta, hyvistä aikomuksista ja siitä, mitä tarkoittaa tervehtiä toisiamme täysin ihmisinä.

Meidän on muistettava inhimillisen hyvyyden tosiasia.

Tietysti inhimillinen hyvyys vaikuttaa törkeältä "fakta", koska joka päivä kohtaamme todisteita siitä suuresta haitasta, jonka teemme niin helposti toisillemme. Meitä turruttaa päivittäin tapahtuva kansanmurha, etninen viha ja yksilöllinen väkivalta. Maailman noin 240 valtiosta lähes neljännes käy parhaillaan sodassa.

Jokapäiväisessä elämässämme kohtaamme ihmisiä, jotka ovat vihaisia ​​ja petollisia, joiden tarkoituksena on vain tyydyttää omia tarpeitaan. On niin paljon vihaa, epäluottamusta, ahneutta ja vähäpätöisyyttä, että menetämme kykymme työskennellä hyvin yhdessä, ja monet meistä ovat vetäytyneempiä ja epäluuloisempia kuin koskaan. Silti tämä lakkaamaton näyttäminen siitä, mikä meissä on pahinta, tekee välttämättömäksi uskoa ihmisen hyvyyteen. Ilman tätä uskoa ei todellakaan ole toivoa.

Mikään ei vastaa ihmisen luovuutta, välittämistä ja tahtoa. Voimme olla uskomattoman anteliaita, mielikuvituksellisia ja avoimia. Voimme tehdä mahdotonta, oppia ja muuttua nopeasti ja osoittaa välitöntä myötätuntoa hädässä oleville. Ja nämä eivät ole käyttäytymismalleja, joita pidämme piilossa. Esittelemme niitä päivittäin.

Kuinka usein päivän aikana keksit vastauksen johonkin ongelmaan, keksit hieman paremman tavan tehdä jotain tai laajennat itseäsi apua tarvitsevalle? Katso sitten ympärillesi kollegoitasi ja naapureitasi, niin näet muiden toimivan aivan kuten sinä – ihmisten yrittävän antaa panoksensa ja auttaa muita.

Näinä myllerryksen aikoina olemme unohtaneet, keitä voimme olla, ja olemme antaneet pahimman luonteemme voittaa. Jotkut näistä huonoista käytöksistä luomme, koska kohtelemme ihmisiä ei-inhimillisillä tavoilla. Olemme organisoineet työtä tuhoavien motivaatioiden – ahneuden, oman edun tavoittelun ja kilpailun – ympärille ja ottaneet juuri ne asiat, jotka tekevät meistä ihmisiä – tunteemme, mielikuvituksemme ja merkityksentarpeemme – ja hylänneet ne merkityksettöminä. Olemme havainneet, että on helpompi kohdella ihmisiä tuotantokoneiston vaihdettavina osina.

Useimmat ihmiset ovat kyynisiä ja keskittyvät vain itsesuojeluun, kun heitä on hallittu vuosien ajan, kerrottu olevansa alempana ja vallanpitäjillä, jotka tuhoavat elämää. Kukapa ei olisi? Tämä negatiivisuus ja demoralisaatio syntyy käytössä olevista organisointi- ja hallintomenetelmistä. Ihmisiä ei saa alentaa tai käyttää vain jonkun muun hyödyksi. Jos tottelevaisuus ja noudattaminen ovat ensisijaisia ​​arvoja, ne tuhoavat luovuuden, sitoutumisen ja anteliaisuuden. Kokonaiset kulttuurit ja sukupolvet ovat kuolleet tällaisen pakotuksen takia.

Mutta ihmisten reaktio pakotteisiin kertoo myös paljon ihmishengen hyvyydestä. 1900-luvun kauhut osoittavat meille ihmisluonnon pahimman ja parhaimman. Miltä sinusta tuntuu, kun kuulet tarinoita niistä, jotka eivät antaneet periksi, jotka pysyivät anteliaisina ja tarjosivat myötätuntoa muille henkilökohtaisen kauhun keskellä? Ihmishenkeä on lähes mahdoton sammuttaa. Harvat meistä voivat kuunnella näitä tarinoita ja pysyä kyynisinä. Olemme nälkäisiä näitä tarinoita varten – ne muistuttavat meitä siitä, mitä tarkoittaa olla täysin ihminen. Haluamme aina kuulla lisää.

Inhimilliseen hyvyyteen liittyvien uskomusten tutkiminen ei ole pelkkää filosofista tutkimusta. Nämä uskomukset ovat kriittisiä sille, mitä teemme maailmassa; ne johtavat meidät joko toimintaan tai perääntymiseen. Rohkeita tekoja eivät tee ihmiset, jotka uskovat inhimilliseen pahuuteen. Miksi riskeerata mitään, jos emme usko toisiimme? Miksi puolustaa ketään, jos emme usko, että he ovat pelastamisen arvoisia? Kuka luulet minun olevan, päättää, mitä olet valmis tekemään puolestani. Et edes huomaa minua, jos uskot, että olen pienempi kuin sinä.

Chögyam Trungpa Rinpoche opetti toisiamme koskevien uskomuksemme ja halukkuutemme välillä toimia rohkeasti. Hän määritteli nykyisen historiallisen aikamme pimeäksi aikakaudeksi, koska olemme itseepäilyn myrkytyksiä ja olemme siten tulleet pelkuriksi. Opetuksissaan ja työssään, kuten Pema Chödrön niitä kuvailee, hän pyrki saamaan aikaan rohkeuden aikakauden, jolloin ihmiset saivat kokea hyvyyden ja ulottaa itsensä muille.

Sortoa ei koskaan tapahdu tasa-arvoisten välillä. Tyrania syntyy aina uskomuksesta, että jotkut ihmiset ovat inhimillisempiä kuin toiset. Ei ole muuta tapaa oikeuttaa epäinhimillistä kohtelua, paitsi olettamalla, että sorrettujen kokema kipu ei ole sama kuin meidän.

Näin tämän selvästi apartheidin jälkeisessä Etelä-Afrikassa. Totuus- ja sovintokomission kuulemistilaisuudessa valkoiset eteläafrikkalaiset kuuntelivat mustia äitejä, jotka surevat lastensa menetystä väkivallan vuoksi, vaimoja, jotka itkivät kidutettuja aviomiehiään, mustia piikoja, jotka itkivät lastensa puolesta, jotka he jättivät, kun he lähtivät töihin valkoisiin perheisiin. Kun näiden naisten ja miesten suru tuli julkiseksi, monet valkoiset eteläafrikkalaiset näkivät ensimmäistä kertaa mustat eteläafrikkalaiset yhtäläisinä ihmisinä. Apartheidin vuosina he olivat perustelleet mustien huonoa kohtelua olettamalla, että mustien kärsimys ei ollut sama kuin heidän. He olivat olettaneet, että mustat eivät olleet täysin ihmisiä.

Mitä meille tulee, kun tervehdimme toisiamme täysin ihmisinä? Tämä on tärkeä kysymys, kun kamppailemme läpi tämän pimeän ajan.

Omassa organisaatiossani olemme kokeilleet kahta arvoa, jotka pitävät meidät keskittyneinä siihen, mikä meissä ihmisissä on parasta. Ensimmäinen arvo on: "Luotamme ihmisen hyvyyteen." Keskusteluissa, jopa tuntemattomien kanssa, oletamme, että he haluavat elämältään sitä, mitä me haluamme omalta: mahdollisuuden auttaa muita, oppia, tulla tunnistetuksi, löytää merkitys. Emme ole pettyneet.

Toinen arvomme on "oletamme hyvän tarkoituksen." Yritämme olla kehittämättä tarinaa toisen motivaatiosta. Oletamme, että on oltava hyvä syy, miksi he tekivät jotain, joka voi olla loukkaavaa tai typerää. Vaatii tietoisuutta lopettaaksemme huuliltamme vuotavan tuomiovirran, mutta kun voimme, olemme saaneet hyvän palkinnon. Ihmisten motiivit ovat yleensä hyvät, vaikka he näyttävätkin loukkaavilta tai tyhmiltä. Ja jos pidämme tauon tarpeeksi kauan kysyäksemme heiltä, ​​mitä he aikoivat, on toinen etu: kehitämme paremman suhteen heidän kanssaan. Yhdessä tekeminen helpottuu.

Suosittelen kokeilemaan tällaisia ​​yksinkertaisia ​​käytäntöjä. Jotta synkät ajat päättyisivät, meidän on luotettava ennen kaikkea perustavanlaatuiseen ja arvokkaaseen inhimilliseen hyvyyteemme.