Margaret Wheatley: Om at Arbejde Med Menneskelig Godhed

Margaret Wheatley , forfatter til Leadership and the New Science, om selvbeskyttelse, gode intentioner og hvad det vil sige at hilse på hinanden som fuldt ud menneskelige.

Vi skal huske kendsgerningen om menneskelig godhed.

Naturligvis virker menneskelig godhed som en skandaløs "kendsgerning", eftersom vi hver dag bliver konfronteret med beviser på den store skade, vi så let gør på hinanden. Vi er bedøvede af folkedrabet, etnisk had og individuel vold, der begås dagligt. Af de omkring 240 nationer i verden er næsten en fjerdedel i øjeblikket i krig.

I vores daglige liv møder vi mennesker, der er vrede og bedrageriske, kun opsat på at tilfredsstille deres egne behov. Der er så meget vrede, mistillid, grådighed og smålighed, at vi mister vores evne til at arbejde godt sammen, og mange af os er mere tilbagetrukne og mistroiske end nogensinde. Alligevel gør denne uophørlige visning af, hvad der er værst i os, det afgørende, at vi tror på menneskelig godhed. Uden den tro er der virkelig intet håb.

Der er intet lig med menneskelig kreativitet, omsorg og vilje. Vi kan være utrolig generøse, fantasifulde og åbenhjertige. Vi kan gøre det umulige, lære og ændre os hurtigt og udvide øjeblikkelig medfølelse til dem, der er i nød. Og det er ikke adfærd, vi holder skjult. Vi udstiller dem dagligt.

Hvor ofte i løbet af en dag finder du ud af et svar på et problem, opfinder en lidt bedre måde at gøre noget på eller udvider dig selv til nogen i nød? Så se dig omkring på dine kollegaer og naboer, og du vil se andre opføre sig ligesom dig – folk, der forsøger at yde et bidrag og hjælpe andre.

I disse tider med uro, har vi glemt, hvem vi kan være, og vi har ladet vores værste natur sejre. Nogle af disse dårlige adfærd skaber vi, fordi vi behandler mennesker på ikke-menneskelige måder. Vi har organiseret arbejdet omkring destruktive motivationer – grådighed, egeninteresse og konkurrence – og taget netop de ting, der gør os til mennesker – vores følelser, fantasi og behov for mening – og afvist dem som ligegyldige. Vi har fundet det mere bekvemt at behandle mennesker som udskiftelige dele i produktionsmaskineriet.

Efter flere år med at blive drevet rundt, at få at vide, at de er underlegne, af magtspil, der ødelægger liv, er de fleste mennesker kyniske og fokuserede kun på selvbeskyttelse. Hvem ville ikke være det? Denne negativitet og demoralisering er skabt af de anvendte organiserings- og styringsmetoder. Folk kan ikke rabateres eller kun bruges til andres fordel. Hvis lydighed og overholdelse er de primære værdier, ødelægger disse kreativitet, engagement og generøsitet. Hele kulturer og generationer er blevet døde af en sådan tvang.

Men folks reaktion på tvang fortæller os også meget om den menneskelige ånds godhed. Det tyvende århundredes rædsler viser os det værste ved den menneskelige natur og det allerbedste. Hvordan har du det, når du hører historier om dem, der ikke ville give efter, som forblev generøse og tilbød medfølelse til andre midt i personlig rædsel? Den menneskelige ånd er næsten umulig at slukke. De færreste af os kan lytte til disse historier og forblive kyniske. Vi hungrer efter disse fortællinger – de minder os om, hvad det vil sige at være fuldt ud menneskelig. Vi vil altid gerne høre mere.

At undersøge vores overbevisning om menneskelig godhed er ikke blot en filosofisk undersøgelse. Disse overbevisninger er afgørende for, hvad vi gør i verden; de fører os enten til handling eller tilbagetog. Modige handlinger udføres ikke af mennesker, der tror på menneskelig ondskab. Hvorfor risikere noget, hvis vi ikke tror på hinanden? Hvorfor stå op for nogen, hvis vi ikke mener, de er værd at redde? Hvem du tror, ​​jeg er, vil afgøre, hvad du er villig til at gøre på mine vegne. Du vil ikke engang bemærke mig, hvis du tror, ​​at jeg er mindre, end du er.

Chögyam Trungpa Rinpoche underviste i forholdet mellem vores tro på hinanden og vores vilje til at handle modigt. Han definerede vores nuværende historiske tid som en mørk tidsalder, fordi vi er forgiftet af selvtvivl og dermed er blevet kujoner. I sin lære og arbejde, som Pema Chödrön beskriver dem, stræbte han efter at skabe en æra af mod, hvor mennesker kunne opleve deres godhed og udvide sig til andre.

Undertrykkelse forekommer aldrig mellem ligemænd. Tyranni opstår altid fra troen på, at nogle mennesker er mere menneskelige end andre. Der er ingen anden måde at retfærdiggøre umenneskelig behandling på, bortset fra at antage, at den smerte, som de undertrykte oplever, ikke er den samme som vores.

Det så jeg tydeligt i Sydafrika efter apartheid. Ved høringer i Sandheds- og Forsoningskommissionen lyttede hvide sydafrikanere til sorte mødre, der sørgede over tabet af deres børn til vold, til hustruer, der græd over deres torturerede ægtemænd, til sorte tjenestepiger, der græd for de børn, de efterlod, da de gik på arbejde for hvide familier. Da sorgen over disse kvinder og mænd blev offentlig, så mange hvide sydafrikanere for første gang sorte sydafrikanere som lige mennesker. I årene med apartheid havde de retfærdiggjort deres mishandling af sorte ved at antage, at de sortes lidelser ikke var lig med deres. De havde antaget, at sorte ikke var fuldt ud mennesker.

Hvad bliver tilgængeligt for os, når vi hilser på hinanden som fuldt menneskelige? Dette er et vigtigt spørgsmål, mens vi kæmper gennem denne mørke tid.

I min egen organisation har vi eksperimenteret med to værdier, der holder os fokuseret på, hvad der er bedst ved os mennesker. Den første værdi er: "Vi stoler på menneskelig godhed." I samtaler, selv med fremmede, antager vi, at de ønsker af deres liv, hvad vi ønsker fra vores: en chance for at hjælpe andre, at lære, at blive anerkendt, for at finde mening. Vi er ikke blevet skuffede.

Vores anden værdi er, "Vi antager gode hensigter." Vi forsøger at stoppe med at udvikle en historie om en andens motivation. Vi antager, at der må være en god grund til, at de gjorde noget, der kan være sårende eller tåbeligt. Det kræver opmærksomhed at stoppe strømmen af ​​domme, der strømmer fra vores læber, men når vi kan, er vi blevet godt belønnet. Folks motiver er normalt gode, selv når de ser sårende eller dumme ud. Og hvis vi holder pause længe nok til at spørge dem, hvad de havde til hensigt, er der en anden fordel - vi udvikler et bedre forhold til dem. Det bliver lettere at arbejde sammen.

Jeg opfordrer dig til at prøve simple fremgangsmåder som disse. For at de mørke tider skal ende, er vi nødt til som aldrig før at stole på vores grundlæggende og dyrebare menneskelige godhed.