Mārgareta Vitlija: Par Darbu Ar cilvēcisko labestību

Mārgareta Vitlija , grāmatas Leadership and the New Science autore, par pašaizsardzību, labiem nodomiem un to, ko nozīmē sveicināt vienam otru kā pilnībā cilvēku.

Mums ir jāatceras cilvēka labestības fakts.

Protams, cilvēka labestība šķiet nežēlīgs “fakts”, jo katru dienu mēs saskaramies ar pierādījumiem par lielo ļaunumu, ko mēs tik viegli nodarām viens otram. Mūs sastindzis katru dienu notiekošais genocīds, etniskais naids un individuāla vardarbība. Gandrīz ceturtā daļa no aptuveni 240 pasaules valstīm pašlaik atrodas kara stāvoklī.

Ikdienā mēs sastopamies ar cilvēkiem, kuri ir dusmīgi un viltīgi, cenšoties apmierināt tikai savas vajadzības. Ir tik daudz dusmu, neuzticības, alkatības un sīkuma, ka mēs zaudējam spēju labi sadarboties, un daudzi no mums ir noslēgtāki un neuzticīgāki nekā jebkad agrāk. Tomēr šī nemitīgā parādīšana par to, kas mūsos ir ļaunākais, padara to par būtisku, ka mēs ticam cilvēka labestībai. Bez šīs ticības tiešām nav cerības.

Nekas nav līdzvērtīgs cilvēka radošumam, rūpēm un gribai. Mēs varam būt neticami dāsni, izdomas bagāti un atvērti. Mēs varam paveikt neiespējamo, ātri mācīties un mainīties, kā arī sniegt tūlītēju līdzjūtību nelaimē nonākušajiem. Un tās nav uzvedības, kuras mēs slēpjam. Mēs tos eksponējam katru dienu.

Cik bieži dienas laikā jūs izdomājat atbildi uz problēmu, izgudrojat nedaudz labāku veidu, kā kaut ko darīt vai paplašinat sevi kādam, kam tā nepieciešama? Pēc tam paskatieties uz saviem kolēģiem un kaimiņiem, un jūs redzēsiet, ka citi rīkojas tāpat kā jūs — cilvēki cenšas dot ieguldījumu un palīdzēt citiem.

Šajos satricinājumu laikos mēs esam aizmirsuši, kas mēs varam būt, un esam ļāvuši savai ļaunākajai būtībai gūt virsroku. Dažas no šīm sliktajām uzvedībām mēs radām tāpēc, ka izturamies pret cilvēkiem necilvēciski. Mēs esam organizējuši darbu ap destruktīvu motivāciju — alkatību, pašlabumu un konkurenci — un ņēmuši vērā tās lietas, kas mūs padara par cilvēkiem — mūsu emocijas, iztēli un vajadzību pēc nozīmes — un noraidījām tās kā nesvarīgas. Mēs esam atklājuši, ka ir ērtāk uzskatīt cilvēkus par nomaināmām detaļām ražošanas iekārtās.

Pēc gadiem ilgas pārvaldīšanas, stāstīšanas, ka viņi ir zemāki, varas spēlēm, kas iznīcina dzīvības, lielākā daļa cilvēku ir ciniski un koncentrējas tikai uz pašaizsardzību. Kurš gan nebūtu? Šo negatīvismu un demoralizāciju rada izmantotās organizēšanas un pārvaldības metodes. Cilvēkiem nevar atlaist vai izmantot tikai kāda cita labā. Ja paklausība un atbilstība ir galvenās vērtības, tās iznīcina radošumu, apņemšanos un dāsnumu. Veselas kultūras un paaudzes ir iznīcinājušas šādas piespiešanas.

Taču arī cilvēku reakcija uz piespiešanu mums daudz ko stāsta par cilvēka gara labestību. Divdesmitā gadsimta šausmas parāda mums vissliktāko un labāko no cilvēka dabas. Kā jūs jūtaties, dzirdot stāstus par tiem, kuri nepadevās, palika dāsni un piedāvāja līdzjūtību citiem personīgo šausmu vidū? Cilvēka garu ir gandrīz neiespējami nodzēst. Tikai daži no mums var klausīties šos stāstus un palikt ciniski. Mēs esam izsalkuši pēc šīm pasakām — tās mums atgādina, ko nozīmē būt pilnībā cilvēkam. Mēs vienmēr vēlamies dzirdēt vairāk.

Pārbaudīt mūsu uzskatus par cilvēka labestību nav tikai filozofisks jautājums. Šie uzskati ir ļoti svarīgi tam, ko mēs darām pasaulē; tie mūs ved uz darbību vai atkāpšanos. Drosmīgas darbības nedara cilvēki, kas tic cilvēka ļaunumam. Kāpēc kaut ko riskēt, ja mēs viens otram neticam? Kāpēc iestāties par kādu, ja mēs neticam, ka viņu ir vērts glābt? Tas, kas, jūsuprāt, esmu, noteiks, ko esat gatavs darīt manā labā. Tu mani pat nepamanīsi, ja uzskatīsi, ka esmu mazāks par tevi.

Chögyam Trungpa Rinpoche mācīja par attiecībām starp mūsu uzskatiem vienam par otru un mūsu vēlmi rīkoties drosmīgi. Viņš definēja mūsu pašreizējo vēsturisko laiku kā tumšo laikmetu, jo esam saindēti ar šaubām par sevi un tādējādi esam kļuvuši gļēvi. Savās mācībās un darbā, kā tos apraksta Pema Chödrön, viņš tiecās radīt drosmes laikmetu, kurā cilvēki varēja piedzīvot savu labestību un paplašināt sevi citiem.

Apspiešana nekad nenotiek starp vienādiem. Tirānija vienmēr rodas no pārliecības, ka daži cilvēki ir cilvēciskāki par citiem. Nav cita veida, kā attaisnot necilvēcīgu attieksmi, kā vien pieņemt, ka sāpes, ko izjūt apspiestie, nav tādas pašas kā mūsējās.

Es to skaidri redzēju Dienvidāfrikā pēc aparteīda. Patiesības un izlīguma komisijas uzklausīšanā baltie Dienvidāfrikas iedzīvotāji klausījās melnādainās mātes, kas sēro par savu bērnu zaudēšanu vardarbības dēļ, kā sievas, kas raud par saviem spīdzinātajiem vīriem, kā melnās kalpones, kas raud pēc bērniem, kurus viņi atstāja, kad viņi devās strādāt balto ģimenēs. Kad šo sieviešu un vīriešu skumjas kļuva atklātas, daudzi baltie Dienvidāfrikas iedzīvotāji pirmo reizi uzskatīja, ka melnādainie dienvidāfrikāņi ir vienlīdzīgi cilvēki. Aparteīda gados viņi bija attaisnojuši savu slikto izturēšanos pret melnādainajiem, pieņemot, ka melnādaino ciešanas nav vienādas ar viņu ciešanām. Viņi bija pieņēmuši, ka melnādainie nav pilnībā cilvēki.

Kas mums kļūst pieejams, kad mēs sveicam viens otru kā pilnībā cilvēciskus? Šis ir svarīgs jautājums, kamēr mēs cīnāmies šajā tumšajā laikā.

Manā organizācijā mēs esam eksperimentējuši ar divām vērtībām, kas liek mums koncentrēties uz to, kas ir labākais no mums, cilvēkiem. Pirmā vērtība ir: "Mēs paļaujamies uz cilvēka labestību." Sarunās, pat ar svešiniekiem, mēs pieņemam, ka viņi vēlas no savas dzīves to pašu, ko mēs vēlamies no savas: iespēju palīdzēt citiem, mācīties, tikt atzītiem, atrast jēgu. Mēs neesam vīlušies.

Mūsu otrā vērtība ir: "Mēs pieņemam labu nodomu." Mēs cenšamies pārtraukt jebkāda sižeta izstrādi par cita motivāciju. Mēs pieņemam, ka ir jābūt pamatotam iemeslam, kāpēc viņi izdarīja kaut ko tādu, kas var būt aizskarošs vai muļķīgs. Ir nepieciešama apdomība, lai apturētu spriedumu straumi, kas izplūst no mūsu lūpām, taču, kad varam, esam saņēmuši labu atalgojumu. Cilvēku motīvi parasti ir labi, pat ja viņi izskatās aizvainojoši vai stulbi. Un, ja mēs apstājamies pietiekami ilgi, lai pajautātu viņiem, ko viņi ir iecerējuši, ir vēl viens ieguvums — mēs izveidojam ar viņiem labākas attiecības. Kopā strādāt kļūst vieglāk.

Es iesaku jums izmēģināt vienkāršas metodes, piemēram, šīs. Lai tumšie laiki beigtos, mums kā nekad agrāk jāpaļaujas uz mūsu fundamentālo un vērtīgo cilvēcisko labestību.