Margaret Wheatley: O Delu S človeško Dobroto

Margaret Wheatley , avtorica knjige Leadership and the New Science, o samozaščiti, dobrih namenih in o tem, kaj pomeni pozdraviti drug drugega kot popolnoma človeka.

Zapomniti si moramo dejstvo človeške dobrote.

Seveda se zdi, da je človeška dobrota nezaslišano »dejstvo«, saj se vsak dan soočamo z dokazi o veliki škodi, ki jo tako zlahka naredimo drug drugemu. Otopeli smo zaradi genocida, etničnega sovraštva in individualnega nasilja, ki se izvaja vsak dan. Od približno 240 držav na svetu jih je skoraj četrtina trenutno v vojni.

V vsakdanjem življenju se srečujemo z ljudmi, ki so jezni in goljufivi, namenjeni samo zadovoljevanju lastnih potreb. Toliko je jeze, nezaupanja, pohlepa in malenkosti, da izgubljamo sposobnost dobrega sodelovanja in mnogi od nas so bolj zaprti in nezaupljivi kot kdaj koli prej. Vendar je zaradi tega nenehnega razkazovanja tistega, kar je najslabše v nas, bistveno, da verjamemo v človeško dobroto. Brez tega prepričanja res ni upanja.

Nič ni enakega človeški ustvarjalnosti, skrbi in volji. Lahko smo neverjetno velikodušni, domiselni in odprtega srca. Lahko naredimo nemogoče, se hitro učimo in spreminjamo ter takojšnje sočutje do tistih v stiski. In to niso vedenja, ki jih skrivamo. Dnevno jih razstavljamo.

Kako pogosto v dnevu najdete odgovor na težavo, izumite nekoliko boljši način, da nekaj storite, ali se podate nekomu v stiski? Nato se ozrite na svoje kolege in sosede in videli boste druge, ki se obnašajo tako kot vi – ljudi, ki poskušajo prispevati in pomagati drugim.

V teh časih pretresov smo pozabili, kdo smo lahko, in pustili, da prevlada naša najhujša narava. Nekatere od teh slabih vedenj ustvarimo, ker z ljudmi ravnamo na nečloveški način. Organizirali smo delo okoli destruktivnih motivacij – pohlepa, lastnega interesa in tekmovalnosti – ter vzeli prav tiste stvari, zaradi katerih smo ljudje – naša čustva, domišljijo in potrebo po pomenu – in jih zavrgli kot nepomembne. Ugotovili smo, da je bolj priročno obravnavati ljudi kot zamenljive dele proizvodnih strojev.

Po letih, ko so jim narekovali, jim govorili, da so manjvredni, po igrah moči, ki uničujejo življenja, je večina ljudi ciničnih in osredotočenih le na samozaščito. Kdo ne bi bil? To negativnost in demoralizacijo ustvarjajo uporabljene metode organiziranja in upravljanja. Ljudi ni mogoče omalovaževati ali uporabljati samo v korist nekoga drugega. Če sta poslušnost in ustrežljivost primarni vrednoti, uničujeta ustvarjalnost, predanost in velikodušnost. Takšna prisila je usmrtila cele kulture in generacije.

Odziv ljudi na prisilo pa nam veliko pove tudi o dobroti človeškega duha. Grozote dvajsetega stoletja nam pokažejo najslabšo človeško naravo in najboljše. Kako se počutite, ko slišite zgodbe tistih, ki se niso predali, ki so sredi osebne groze ostali velikodušni in sočustvovali do drugih? Človeškega duha je skoraj nemogoče ugasniti. Malo nas lahko posluša te zgodbe in ostane ciničen. Lačni smo teh zgodb – spominjajo nas na to, kaj pomeni biti popolnoma človek. Vedno želimo slišati več.

Preučevanje naših prepričanj o človeški dobroti ni zgolj filozofsko raziskovanje. Ta prepričanja so kritična za to, kar počnemo v svetu; vodijo nas bodisi v akcijo bodisi v umik. Pogumnih dejanj ne delajo ljudje, ki verjamejo v človeško hudobijo. Zakaj bi kaj tvegali, če ne verjamemo drug v drugega? Zakaj bi se zavzeli za koga, če ne verjamemo, da je vreden reševanja? Kdo mislite, da sem, bo določilo, kaj ste pripravljeni narediti v mojem imenu. Sploh me ne boš opazil, če misliš, da sem manj kot ti.

Chögyam Trungpa Rinpoche je učil o razmerju med našimi prepričanji drug o drugem in našo pripravljenostjo, da delujemo pogumno. Naš današnji zgodovinski čas je opredelil kot temno dobo, ker smo zastrupljeni z dvomom vase in smo tako postali strahopetci. V svojih učenjih in delu, kot jih opisuje Pema Chödrön, si je prizadeval doseči dobo poguma, v kateri bi ljudje lahko izkusili svojo dobroto in se razširili na druge.

Med enakimi nikoli ne pride do zatiranja. Tiranija vedno izhaja iz prepričanja, da so nekateri ljudje bolj človeški kot drugi. Nečloveškega ravnanja ni mogoče opravičiti drugače, razen domneve, da bolečina, ki jo doživljajo zatirani, ni enaka naši.

To sem jasno videl v Južni Afriki po apartheidu. Na zaslišanjih Komisije za resnico in spravo so beli Južnoafričani poslušali temnopolte matere, ki so žalovale zaradi izgube otrok zaradi nasilja, žene, ki so jokale za svojimi mučenimi možmi, temnopolte služkinje, ki so jokale za otroki, ki so jih pustili, ko so odšle delat k belim družinam. Ko je žalost teh žensk in moških postala javna, so mnogi beli Južnoafričani prvič videli temnopolte Južnoafričane kot enakovredne ljudi. V letih apartheida so svoje slabo ravnanje s temnopoltimi opravičevali s predpostavko, da trpljenje temnopoltih ni enako njihovemu. Domnevali so, da črnci niso popolnoma ljudje.

Kaj nam postane na voljo, ko se pozdravimo kot povsem ljudje? To je pomembno vprašanje, ko se borimo skozi ta temačen čas.

V moji lastni organizaciji smo eksperimentirali z dvema vrednotama, zaradi katerih smo osredotočeni na to, kar je najboljše pri nas ljudeh. Prva vrednota je: "Zanašamo se na človeško dobroto." V pogovorih, tudi z neznanci, domnevamo, da želijo od svojega življenja to, kar mi želimo od svojega: priložnost pomagati drugim, se učiti, biti priznani, najti smisel. Nismo bili razočarani.

Naša druga vrednota je: "Predpostavljamo dober namen." Poskušamo preprečiti razvijanje kakršne koli zgodbe o motivaciji drugega. Predvidevamo, da mora obstajati dober razlog, zakaj so storili nekaj, kar je lahko škodljivo ali neumno. Potrebujemo pozornost, da zaustavimo tok sodb, ki se valijo z naših ustnic, a ko lahko, smo bili dobro nagrajeni. Motivi ljudi so običajno dobri, tudi če so videti škodljivi ali neumni. In če se ustavimo dovolj dolgo, da jih vprašamo, kaj so nameravali, imamo še eno korist – z njimi razvijemo boljši odnos. Sodelovanje postane lažje.

Spodbujam vas, da preizkusite takšne preproste prakse. Da bi se temni časi končali, se moramo kot še nikoli doslej zanašati na našo temeljno in dragoceno človeško dobroto.