Margaret Wheatley: Juu Ya Kufanya Kazi Na Wema Wa Kibinadamu

Margaret Wheatley , mwandishi wa Uongozi na Sayansi Mpya, juu ya kujilinda, nia njema, na maana ya kusalimiana kama wanadamu kamili.

Tunahitaji kukumbuka ukweli wa wema wa kibinadamu.

Bila shaka, wema wa kibinadamu unaonekana kama “ukweli” wa kukasirisha, kwa kuwa kila siku tunakabili uthibitisho wa madhara makubwa tunayofanyiana kwa urahisi. Tumezidiwa na mauaji ya halaiki, chuki za kikabila na unyanyasaji wa watu binafsi unaofanywa kila siku. Kati ya mataifa 240 hivi ulimwenguni, karibu robo moja yako kwenye vita hivi sasa.

Katika maisha yetu ya kila siku tunakutana na watu wenye hasira na wadanganyifu, wenye nia ya kukidhi mahitaji yao wenyewe tu. Kuna hasira nyingi, kutoaminiana, uchoyo na unyama kiasi kwamba tunapoteza uwezo wetu wa kufanya kazi pamoja vizuri, na wengi wetu tumejitenga na kutoaminiana kuliko hapo awali. Bado onyesho hili lisilokoma la kile ambacho ni kibaya zaidi ndani yetu hufanya iwe muhimu kwamba tuamini katika wema wa kibinadamu. Bila imani hiyo, hakika hakuna matumaini.

Hakuna kitu sawa na ubunifu wa binadamu, kujali na mapenzi. Tunaweza kuwa wakarimu sana, wenye kufikiria na wenye mioyo iliyo wazi. Tunaweza kufanya lisilowezekana, kujifunza na kubadilika haraka, na kuwapa huruma wale walio katika dhiki. Na hizi sio tabia ambazo tunazificha. Tunawaonyesha kila siku.

Ni mara ngapi kwa siku unapata jibu la tatizo, kubuni njia bora zaidi ya kufanya jambo fulani, au kujitanua kwa mtu anayehitaji? Kisha tazama huku na huku kwa wenzako na majirani, na utaona wengine wakitenda kama wewe—watu wanaojaribu kutoa mchango na kuwasaidia wengine.

Katika nyakati hizi za misukosuko, tumesahau tunaweza kuwa nani na tumeruhusu asili zetu mbaya zaidi kutawala. Baadhi ya tabia hizi mbaya tunatengeneza kwa sababu tunawatendea watu kwa njia zisizo za kibinadamu. Tumepanga kazi kuzunguka vichocheo vya uharibifu—choyo, ubinafsi na ushindani—na kuchukua vitu vile vile vinavyotufanya kuwa wanadamu—hisia zetu, mawazo yetu na hitaji la maana—na tukavipuuza kuwa si muhimu. Tumeona kuwa inafaa zaidi kuwatendea wanadamu kama sehemu zinazoweza kubadilishwa katika mashine za uzalishaji.

Baada ya miaka ya kutawaliwa, kuambiwa wao ni duni, wa michezo ya nguvu ambayo huharibu maisha, watu wengi wana wasiwasi na wanazingatia tu kujilinda. Nani asingekuwa? Ukosefu huu na udhalilishaji huundwa na mbinu za upangaji na utawala zinazotumika. Watu hawawezi kupunguzwa bei au kutumiwa kwa manufaa ya mtu mwingine pekee. Ikiwa utii na kufuata ndio maadili ya msingi, haya huharibu ubunifu, kujitolea na ukarimu. Tamaduni na vizazi vyote vimekufa kwa shuruti kama hiyo.

Lakini mwitikio wa watu kwa kulazimishwa pia unatuambia mengi juu ya uzuri wa roho ya mwanadamu. Mambo ya kutisha ya karne ya ishirini yanatuonyesha ubaya wa asili ya mwanadamu na bora zaidi. Unajisikiaje unaposikia hadithi za wale ambao hawakukubali, ambao walibaki wakarimu na kuwahurumia wengine katikati ya hofu ya kibinafsi? Roho ya mwanadamu ni karibu haiwezekani kuzima. Wachache wetu wanaweza kusikiliza hadithi hizi na kubaki wajinga. Tuna njaa ya hadithi hizi—zinatukumbusha maana ya kuwa binadamu kamili. Daima tunataka kusikia zaidi.

Kuchunguza imani zetu kuhusu wema wa kibinadamu si uchunguzi wa kifalsafa tu. Imani hizi ni muhimu kwa kile tunachofanya ulimwenguni; wanatuongoza ama kwenye hatua au kurudi nyuma. Matendo ya ujasiri hayafanywi na watu wanaoamini ubaya wa wanadamu. Kwa nini tuhatarishe chochote ikiwa hatuaminiani sisi kwa sisi? Kwa nini kumtetea mtu yeyote ikiwa hatuamini kwamba anastahili kuokoa? Unafikiri mimi ni nani ndiye atakayeamua ni nini uko tayari kufanya kwa niaba yangu. Hutanitambua hata kama unaamini kuwa mimi ni mdogo kuliko wewe.

Chögyam Trungpa Rinpoche alifundisha kuhusu uhusiano kati ya imani zetu kuhusu kila mmoja wetu na nia yetu ya kutenda kwa ujasiri. Alifafanua wakati wetu wa sasa wa kihistoria kama enzi ya giza, kwa sababu tumetiwa sumu ya kutojiamini na kwa hivyo tumekuwa waoga. Katika mafundisho na kazi yake, kama vile Pema Chödrön anavyozielezea, alitamani kuleta enzi ya ujasiri ambayo watu wangeweza kuona wema wao na kujieneza kwa wengine.

Ukandamizaji hautokei baina ya walio sawa. Udhalimu siku zote hutokana na imani kwamba baadhi ya watu ni binadamu zaidi ya wengine. Hakuna njia nyingine ya kuhalalisha unyanyasaji usio wa kibinadamu, isipokuwa kudhani kuwa maumivu wanayopata wanyonge si sawa na yetu.

Nililiona hili waziwazi katika Afrika Kusini baada ya ubaguzi wa rangi. Katika vikao vya Tume ya Ukweli na Upatanisho, watu weupe wa Afrika Kusini waliwasikiliza akina mama weusi wakiomboleza kwa kufiwa na watoto wao kutokana na jeuri, wake wakiwalilia waume zao wanaoteswa, vijakazi weusi wakiwalilia watoto waliowaacha walipoenda kufanya kazi kwa familia za kizungu. Huzuni ya wanawake na wanaume hao ilipozidi kuwa hadharani, Waafrika Kusini wengi weupe kwa mara ya kwanza waliwaona Waafrika Kusini weusi kuwa binadamu sawa. Katika miaka ya ubaguzi wa rangi, walikuwa wamehalalisha unyanyasaji wao kwa watu weusi kwa kudhani kwamba mateso ya weusi hayakuwa sawa na yao. Walikuwa wamedhani kwamba weusi hawakuwa binadamu kamili.

Ni nini kinachopatikana kwetu tunaposalimiana kama wanadamu kamili? Hili ni swali muhimu tunapopambana katika wakati huu wa giza.

Katika shirika langu mwenyewe, tumekuwa tukifanya majaribio na maadili mawili ambayo yanatuweka kuzingatia kile ambacho ni bora zaidi juu yetu wanadamu. Thamani ya kwanza ni, "Tunategemea wema wa kibinadamu." Katika mazungumzo, hata na wageni, tunadhani kwamba wanataka kutoka kwa maisha yao kile tunachotaka kutoka kwetu: nafasi ya kusaidia wengine, kujifunza, kutambuliwa, kupata maana. Hatujakatishwa tamaa.

Thamani yetu ya pili ni, "Tunafikiria nia njema." Tunajaribu kuacha kuendeleza hadithi yoyote kuhusu motisha ya mtu mwingine. Tunafikiri lazima kuwe na sababu nzuri kwa nini walifanya jambo ambalo linaweza kuwa la kuumiza au la kipumbavu. Inachukua uangalifu ili kusimamisha mkondo wa hukumu zinazomiminika kutoka kwa midomo yetu, lakini tunapoweza, tumethawabishwa vyema. Nia za watu kwa kawaida ni nzuri, hata wakati wanaonekana kuumiza au wajinga. Na tukitua kwa muda wa kutosha ili kuwauliza walichokusudia, kuna faida nyingine—tunasitawisha uhusiano bora pamoja nao. Kufanya kazi pamoja inakuwa rahisi.

Ninakuhimiza kujaribu mazoea rahisi kama haya. Ili nyakati za giza ziishe, tunahitaji kutegemea zaidi wema wetu wa msingi na wenye thamani kuliko wakati mwingine wowote.