玛格丽特·惠特利：论与人性之善共事

《领导力与新科学》的作者玛格丽特·惠特利谈到了自我保护、良好意愿以及以完整的人性来彼此问候的意义。

我们必须牢记人性本善的事实。

当然，人性本善似乎是一个令人震惊的“事实”，因为我们每天都目睹着彼此之间轻易造成的巨大伤害。我们对每天发生的种族灭绝、民族仇恨和个人暴力习以为常。世界上大约240个国家中，近四分之一目前正处于战争状态。

在日常生活中，我们常常会遇到愤怒、欺骗的人，他们一心只想满足自己的私欲。愤怒、不信任、贪婪和斤斤计较如此之多，以至于我们失去了合作共事的能力，许多人比以往任何时候都更加孤僻和不信任他人。然而，正是这种人性中最丑恶一面的不断展现，才更凸显了我们相信人性本善的重要性。如果没有这种信念，我们就真的没有希望了。

人类的创造力、关爱和意志力是无与伦比的。我们无比慷慨、富有想象力且心胸开阔。我们能够做到看似不可能的事情，快速学习和改变，并能立即对身处困境的人表达同情。而且，这些品质我们并不隐藏，而是每天都在展现。

你一天中会有多少次找到问题的答案、发明一种稍微好一点的做事方法，或者帮助有需要的人？环顾你的同事和邻居，你会发现其他人也和你一样——都在努力做出贡献，帮助他人。

在如今动荡的时代，我们忘记了自己本该是什么样子，任由人性中最丑恶的一面占据上风。我们之所以会做出这些恶行，是因为我们对待他人的方式缺乏人性。我们围绕着贪婪、自私和竞争等破坏性动机来组织工作，却将那些构成我们人性的本质——情感、想象力和对意义的渴望——视为无关紧要。我们发现，将人视为生产机器中可替换的零件更为便捷。

多年来，人们饱受颐指气使，被贬低，权力斗争摧毁了他们的人生，大多数人变得愤世嫉俗，只关注自我保护。谁又能不如此呢？这种消极和士气低落正是由现行的组织和治理方式造成的。人们不能被轻视，也不能仅仅被利用来谋取他人的利益。如果服从和顺从成为首要价值观，那么创造力、责任感和慷慨精神就会被扼杀。整个文化和几代人都因此而变得麻木不仁。

但人们对胁迫的反应也深刻地揭示了人性的善良。二十世纪的种种恐怖事件展现了人性的阴暗面和光辉一面。当你听到那些在身处逆境却依然不屈不挠、保持慷慨、对他人充满同情心的人们的故事时，你会作何感想？人性几乎是无法被彻底摧毁的。很少有人能在聆听这些故事后依然保持冷漠。我们渴望了解这些故事——它们提醒我们，何为真正的人性。我们总是想听到更多。

审视我们对人性善恶的信念，并非仅仅是哲学探讨。这些信念对我们在这个世界上的所作所为至关重要；它们指引我们行动或退缩。相信人性邪恶的人，不会做出勇敢的行为。如果我们彼此不信任，又何必冒险？如果我们不相信某人值得拯救，又何必挺身而出？你如何看待我，将决定你愿意为我做些什么。如果你认为我不如你，你甚至不会注意到我。

丘扬·创巴仁波切教导我们，彼此之间的信念与我们勇敢行动的意愿息息相关。他将我们当下的历史时期定义为黑暗时代，因为我们被自我怀疑所毒害，因而变得懦弱。正如佩玛·丘卓所描述的那样，在他的教导和工作中，他渴望开启一个充满勇气的时代，让人们能够体验自身的善良，并将这份善良延伸到他人身上。

压迫永远不会发生在平等者之间。暴政总是源于一种信念，即某些人比其他人更像人。除了假定被压迫者所承受的痛苦与我们不同之外，没有其他理由可以为非人道待遇辩护。

我在后种族隔离时代的南非亲眼目睹了这一切。在真相与和解委员会的听证会上，南非白人听到黑人母亲们为失去孩子而悲痛欲绝，听到妻子们为遭受酷刑的丈夫哭泣，听到黑人女佣们为她们外出为白人家庭工作时留下的孩子哭泣。当这些男女的悲痛公之于众时，许多南非白人第一次意识到，南非黑人与他们一样都是人。在种族隔离时期，他们曾以黑人的苦难与他们不同为由，为自己虐待黑人的行为辩护。他们曾认为黑人并非完整的人。

当我们以完整的人性彼此问候时，我们能获得什么？在这个黑暗时期，这是一个至关重要的问题。

在我所在的机构，我们一直在尝试两种价值观，它们让我们始终专注于人类最美好的品质。第一种价值观是：“我们信赖人性的善良。”在交谈中，即使是与陌生人，我们也假定他们对生活的追求与我们一样：有机会帮助他人、学习、获得认可、找到人生的意义。事实证明，我们没有失望。

我们的第二个价值观是“我们假定对方出于善意”。我们尽量避免揣测他人的动机。我们假定他们做出看似伤人或愚蠢的事情背后一定有其原因。要克制住脱口而出的评判需要一定的觉察力，但一旦我们做到了，就会受益匪浅。人们的动机通常都是好的，即使他们的行为看起来伤人或愚蠢。如果我们停下来，花些时间询问他们的意图，还能获得另一个好处——我们能与他们建立更好的关系，合作也会变得更加轻松。

我鼓励你们尝试这些简单的办法。为了结束这段黑暗时期，我们比以往任何时候都更需要依靠我们与生俱来、弥足珍贵的人性本善。