Маргарет Витли: О раду са људском добротом

Маргарет Витли , аутор књиге Лидерство и нова наука, о самозаштити, добрим намерама и шта значи поздрављати једни друге као потпуно људи.

Морамо запамтити чињеницу људске доброте.

Наравно, људска доброта изгледа као нечувена „чињеница“, пошто се сваког дана суочавамо са доказима велике штете коју тако лако наносимо једни другима. Умртвљени смо геноцидом, етничком мржњом и индивидуалним насиљем који се свакодневно врше. Од око 240 нација у свету, скоро четвртина је тренутно у рату.

У свакодневном животу сусрећемо се са људима који су љути и преварантски, са намером само да задовоље своје потребе. Толико је беса, неповерења, похлепе и ситничавости да губимо способност да добро радимо заједно, а многи од нас су повученији и неповерљивији него икада. Ипак, ово непрестано показивање онога што је најгоре у нама чини суштинским да верујемо у људску доброту. Без тог веровања, заиста нема наде.

Не постоји ништа равно људској креативности, бризи и вољи. Можемо бити невероватно великодушни, маштовити и отвореног срца. Можемо да урадимо немогуће, да учимо и брзо се мењамо, и проширимо тренутно саосећање на оне у невољи. И то нису понашања која скривамо. Излажемо их свакодневно.

Колико често током дана смислите одговор на проблем, измислите мало бољи начин да нешто урадите или се проширите на некога коме је потребно? Затим погледајте око себе своје колеге и комшије и видећете да се други понашају баш као и ви – људи који покушавају да дају допринос и помогну другима.

У овим немирним временима, заборавили смо ко можемо да будемо и пустили смо да превлада наша најгора природа. Нека од ових лоших понашања стварамо зато што се према људима понашамо на нељудски начин. Организовали смо рад око деструктивних мотива – похлепе, личног интереса и такмичења – и узели смо управо оно што нас чини људима – наше емоције, машту и потребу за смислом – и одбацили их као неважне. Сматрали смо да је згодније третирати људе као заменљиве делове у машинама за производњу.

Након година када су им се руководили, када им се говорило да су инфериорни, игре моћи које уништавају животе, већина људи је цинична и фокусирана само на самозаштиту. Ко не би био? Ову негативност и деморализацију стварају методе организовања и управљања. Људи се не могу снизити или користити само у туђу корист. Ако су послушност и поштовање примарне вредности, оне уништавају креативност, посвећеност и великодушност. Целе културе и генерације су умртвљене таквом принудом.

Али реакција људи на принуду такође нам много говори о доброти људског духа. Ужаси двадесетог века показују нам оно најгоре од људске природе и оно најбоље. Како се осећате када чујете приче о онима који нису хтели да поклекну, који су остали великодушни и понудили саосећање према другима усред личног ужаса? Људски дух је скоро немогуће угасити. Мало нас може слушати ове приче и остати цинични. Гладни смо за овим причама — подсећају нас на то шта значи бити потпуно човек. Увек желимо да чујемо више.

Испитивање наших веровања о људској доброти није само филозофско истраживање. Ова уверења су критична за оно што радимо у свету; наводе нас или на акцију или на повлачење. Храбра дела не чине људи који верују у људску злоћу. Зашто ризиковати било шта ако не верујемо једни у друге? Зашто се залагати за било кога ако не верујемо да вреди спасавања? Ко мислите да сам ја ће одредити шта сте спремни да урадите у моје име. Нећете ме ни приметити ако верујете да сам мањи од вас.

Чогјам Трунгпа Ринпоче је учио о односу између наших веровања једних о другима и наше спремности да делујемо храбро. Он је наше садашње историјско време дефинисао као мрачно доба, јер смо затровани сумњом у себе и тако постали кукавице. У својим учењима и раду, како их описује Пема Чедрон, тежио је да изазове еру храбрости у којој би људи могли да искусе њихову доброту и да се шире на друге.

Угњетавање се никада не дешава између једнаких. Тиранија увек произилази из веровања да су неки људи више људи од других. Не постоји други начин да се оправда нехумано поступање, осим да се претпостави да бол који трпе потлачени није исти као наш.

То сам јасно видео у Јужној Африци након апартхејда. На саслушањима Комисије за истину и помирење, бели Јужноафриканци су слушали црне мајке које тугују због губитка своје деце услед насиља, жене које плачу за својим измученим мужевима, црне слушкиње које плачу за децом коју су оставили када су отишли ​​да раде за беле породице. Како је туга ових жена и мушкараца постала јавна, многи бели Јужноафриканци су по први пут видели црне Јужноафриканце као једнако људе. У годинама апартхејда, они су своје малтретирање према црнцима оправдавали претпоставком да патња црнаца није једнака њиховој. Претпостављали су да црнци нису у потпуности људи.

Шта нам постаје доступно када се поздравимо као потпуно људи? Ово је важно питање док се боримо кроз ово мрачно време.

У мојој сопственој организацији, експериментисали смо са две вредности које нас држе усредсређене на оно што је најбоље код нас људи. Прва вредност је: „Ми се ослањамо на људску доброту. У разговорима, чак и са странцима, претпостављамо да они желе од свог живота оно што ми желимо од нашег: шансу да помогнемо другима, да науче, да буду препознати, да пронађу смисао. Нисмо се разочарали.

Наша друга вредност је: „Претпостављамо добру намеру“. Покушавамо да зауставимо развој било какве приче о мотивацији других. Претпостављамо да мора постојати добар разлог зашто су урадили нешто што може бити штетно или глупо. Потребна је пажња да бисмо зауставили ток пресуда које силазе са наших усана, али када можемо, добро смо награђени. Мотиви људи су обично добри, чак и када изгледају увредљиво или глупо. А ако застанемо довољно дуго да их питамо шта су намеравали, постоји још једна корист — развијамо бољи однос са њима. Заједнички рад постаје лакши.

Подстичем вас да испробате једноставне праксе попут ових. Да би мрачна времена завршила, морамо се као никада раније ослонити на нашу темељну и драгоцену људску доброту.