Margaret Wheatley: on Working with Human Goodness

Margaret Wheatley , συγγραφέας του Leadership and the New Science, σχετικά με την αυτοπροστασία, τις καλές προθέσεις και το τι σημαίνει να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον ως πλήρως ανθρώπινοι.

Πρέπει να θυμόμαστε το γεγονός της ανθρώπινης καλοσύνης.

Φυσικά, η ανθρώπινη καλοσύνη φαίνεται σαν ένα εξωφρενικό «γεγονός», αφού καθημερινά ερχόμαστε αντιμέτωποι με στοιχεία για το μεγάλο κακό που τόσο εύκολα κάνουμε ο ένας στον άλλο. Είμαστε μουδιασμένοι από τη γενοκτονία, το εθνοτικό μίσος και την ατομική βία που διαπράττονται καθημερινά. Από τα 240 περίπου έθνη στον κόσμο, σχεδόν το ένα τέταρτο βρίσκεται σε πόλεμο.

Στην καθημερινή μας ζωή συναντάμε ανθρώπους που είναι θυμωμένοι και απατηλοί, με σκοπό μόνο να ικανοποιήσουν τις δικές τους ανάγκες. Υπάρχει τόσος θυμός, δυσπιστία, απληστία και μικροπρέπεια που χάνουμε την ικανότητά μας να συνεργαζόμαστε καλά και πολλοί από εμάς είμαστε πιο αποτραβηγμένοι και δύσπιστοι από ποτέ. Ωστόσο, αυτή η αδιάκοπη επίδειξη του χειρότερου μας καθιστά απαραίτητο να πιστεύουμε στην ανθρώπινη καλοσύνη. Χωρίς αυτή την πεποίθηση, δεν υπάρχει πραγματικά ελπίδα.

Δεν υπάρχει τίποτα αντίστοιχο με την ανθρώπινη δημιουργικότητα, τη φροντίδα και τη θέληση. Μπορούμε να είμαστε απίστευτα γενναιόδωροι, ευφάνταστοι και ανοιχτόκαρδοι. Μπορούμε να κάνουμε το αδύνατο, να μάθουμε και να αλλάξουμε γρήγορα και να επεκτείνουμε την άμεση συμπόνια σε όσους βρίσκονται σε στενοχώρια. Και αυτές δεν είναι συμπεριφορές που τις κρατάμε κρυφές. Τα εκθέτουμε καθημερινά.

Πόσο συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας βρίσκετε μια απάντηση σε ένα πρόβλημα, επινοείτε έναν ελαφρώς καλύτερο τρόπο να κάνετε κάτι ή επεκτείνεστε σε κάποιον που έχει ανάγκη; Στη συνέχεια, κοιτάξτε γύρω σας τους συναδέλφους και τους γείτονές σας και θα δείτε άλλους να ενεργούν όπως εσείς—άτομα που προσπαθούν να συνεισφέρουν και να βοηθήσουν άλλους.

Σε αυτούς τους καιρούς αναταραχής, έχουμε ξεχάσει ποιοι μπορούμε να είμαστε και έχουμε αφήσει τις χειρότερες φύσεις μας να επικρατήσουν. Μερικές από αυτές τις κακές συμπεριφορές δημιουργούμε επειδή συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους με μη ανθρώπινους τρόπους. Οργανώσαμε δουλειά γύρω από καταστροφικά κίνητρα - απληστία, συμφέρον και ανταγωνισμό - και πήραμε τα ίδια τα πράγματα που μας κάνουν ανθρώπους - τα συναισθήματα, τη φαντασία και την ανάγκη μας για νόημα - και τα απορρίψαμε ως ασήμαντα. Βρήκαμε ότι είναι πιο βολικό να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους ως ανταλλακτικά στα μηχανήματα παραγωγής.

Έπειτα από χρόνια αφεντικών, που τους λένε ότι είναι κατώτεροι, παιχνιδιών εξουσίας που καταστρέφουν ζωές, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι κυνικοί και επικεντρώνονται μόνο στην αυτοπροστασία. Ποιος δεν θα ήταν; Αυτή η αρνητικότητα και η αποθάρρυνση δημιουργείται από τις μεθόδους οργάνωσης και διακυβέρνησης που χρησιμοποιούνται. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να εκπτωθούν ή να χρησιμοποιηθούν μόνο για το όφελος κάποιου άλλου. Εάν η υπακοή και η συμμόρφωση είναι οι πρωταρχικές αξίες, αυτές καταστρέφουν τη δημιουργικότητα, τη δέσμευση και τη γενναιοδωρία. Ολόκληροι πολιτισμοί και γενιές έχουν νεκρωθεί από τέτοιους εξαναγκασμούς.

Αλλά η αντίδραση των ανθρώπων στον εξαναγκασμό μας λέει επίσης πολλά για την καλοσύνη του ανθρώπινου πνεύματος. Η φρίκη του εικοστού αιώνα μας δείχνει το χειρότερο της ανθρώπινης φύσης και το καλύτερο. Πώς νιώθετε όταν ακούτε ιστορίες εκείνων που δεν ενδίδουν, που παρέμειναν γενναιόδωροι και πρόσφεραν συμπόνια στους άλλους εν μέσω προσωπικής φρίκης; Το ανθρώπινο πνεύμα είναι σχεδόν αδύνατο να σβήσει. Λίγοι από εμάς μπορούμε να ακούσουμε αυτές τις ιστορίες και να παραμείνουμε κυνικοί. Είμαστε πεινασμένοι για αυτές τις ιστορίες - μας θυμίζουν τι σημαίνει να είσαι πλήρως άνθρωπος. Θέλουμε πάντα να ακούμε περισσότερα.

Το να εξετάσουμε τις πεποιθήσεις μας για την ανθρώπινη καλοσύνη δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική έρευνα. Αυτές οι πεποιθήσεις είναι κρίσιμες για το τι κάνουμε στον κόσμο. μας οδηγούν είτε σε δράση είτε σε υποχώρηση. Οι θαρραλέες πράξεις δεν γίνονται από ανθρώπους που πιστεύουν στην ανθρώπινη κακία. Γιατί να ρισκάρουμε οτιδήποτε αν δεν πιστεύουμε ο ένας στον άλλον; Γιατί να υπερασπιστούμε κάποιον αν δεν πιστεύουμε ότι αξίζει να σωθεί; Το ποιος νομίζετε ότι είμαι θα καθορίσει τι είστε διατεθειμένοι να κάνετε για λογαριασμό μου. Δεν θα με προσέξεις καν αν πιστεύεις ότι είμαι λιγότερος από σένα.

Ο Chögyam Trungpa Rinpoche δίδαξε για τη σχέση μεταξύ των πεποιθήσεών μας ο ένας για τον άλλον και της προθυμίας μας να ενεργήσουμε με θάρρος. Όρισε την παρούσα ιστορική μας εποχή ως μια σκοτεινή εποχή, γιατί έχουμε δηλητηριαστεί από την αυτοαμφισβήτηση και έτσι έχουμε γίνει δειλοί. Στις διδασκαλίες και το έργο του, όπως τις περιγράφει η Pema Chödrön, φιλοδοξούσε να φέρει μια εποχή θάρρους στην οποία οι άνθρωποι θα μπορούσαν να βιώσουν την καλοσύνη τους και να επεκταθούν στους άλλους.

Η καταπίεση δεν συμβαίνει ποτέ μεταξύ ίσων. Η τυραννία προκύπτει πάντα από την πεποίθηση ότι κάποιοι άνθρωποι είναι πιο ανθρώπινοι από άλλους. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να δικαιολογηθεί η απάνθρωπη μεταχείριση, εκτός από το να υποθέσουμε ότι ο πόνος που βιώνουν οι καταπιεσμένοι δεν είναι ο ίδιος με τον δικό μας.

Το είδα ξεκάθαρα στη Νότια Αφρική μετά το απαρτχάιντ. Στις ακροάσεις της Επιτροπής Αλήθειας και Συμφιλίωσης, οι λευκοί Νοτιοαφρικανοί άκουσαν μαύρες μητέρες που θρηνούσαν για την απώλεια των παιδιών τους στη βία, συζύγους που έκλαιγαν για τους βασανισμένους συζύγους τους, μαύρες υπηρέτριες που έκλαιγαν για τα παιδιά που άφησαν πίσω τους όταν πήγαν να δουλέψουν για λευκές οικογένειες. Καθώς η θλίψη αυτών των γυναικών και των ανδρών έγινε δημόσια, πολλοί λευκοί Νοτιοαφρικανοί είδαν για πρώτη φορά τους μαύρους Νοτιοαφρικανούς ως εξίσου ανθρώπους. Στα χρόνια του απαρτχάιντ, είχαν δικαιολογήσει την κακομεταχείριση των μαύρων υποθέτοντας ότι τα βάσανα των μαύρων δεν ήταν ίδια με τα δικά τους. Είχαν υποθέσει ότι οι μαύροι δεν ήταν πλήρως άνθρωποι.

Τι είναι διαθέσιμο σε εμάς όταν χαιρετάμε ο ένας τον άλλον ως πλήρως ανθρώπινοι; Αυτό είναι ένα σημαντικό ερώτημα καθώς παλεύουμε σε αυτή τη σκοτεινή εποχή.

Στον δικό μου οργανισμό, πειραματιζόμαστε με δύο αξίες που μας κρατούν συγκεντρωμένους στο τι είναι καλύτερο για εμάς τους ανθρώπους. Η πρώτη αξία είναι, «Βασιζόμαστε στην ανθρώπινη καλοσύνη». Στις συζητήσεις, ακόμη και με αγνώστους, υποθέτουμε ότι θέλουν από τη ζωή τους αυτό που θέλουμε από τη δική μας: μια ευκαιρία να βοηθήσουμε τους άλλους, να μάθουν, να αναγνωριστούν, να βρουν νόημα. Δεν έχουμε απογοητευτεί.

Η δεύτερη αξία μας είναι, «Υποθέτουμε καλή πρόθεση». Προσπαθούμε να σταματήσουμε να αναπτύσσουμε οποιαδήποτε ιστορία σχετικά με τα κίνητρα κάποιου άλλου. Υποθέτουμε ότι πρέπει να υπάρχει ένας καλός λόγος για τον οποίο έκαναν κάτι που μπορεί να είναι βλαβερό ή ανόητο. Χρειάζεται προσοχή για να σταματήσουμε τη ροή των κρίσεων που ξεχύνονται από τα χείλη μας, αλλά όταν μπορούμε, έχουμε ανταμειφθεί καλά. Τα κίνητρα των ανθρώπων είναι συνήθως καλά, ακόμα και όταν φαίνονται πληγωμένα ή ανόητα. Και αν κάνουμε μια παύση αρκετά για να τους ρωτήσουμε τι σκόπευαν, υπάρχει ένα άλλο όφελος - αναπτύσσουμε μια καλύτερη σχέση μαζί τους. Η συνεργασία γίνεται ευκολότερη.

Σας ενθαρρύνω να δοκιμάσετε απλές πρακτικές όπως αυτές. Για να τελειώσουν οι σκοτεινοί καιροί, πρέπει να βασιστούμε όσο ποτέ άλλοτε στη θεμελιώδη και πολύτιμη ανθρώπινη καλοσύνη μας.