Margaret Wheatley: Despre Lucrul Cu bunătatea umană

Margaret Wheatley , autoarea cărții Leadership and the New Science, despre autoprotecția, bunele intenții și ce înseamnă să ne salutăm unul pe altul ca fiind pe deplin umani.

Trebuie să ne amintim de bunătatea umană.

Desigur, bunătatea umană pare un „fapt” scandalos, deoarece în fiecare zi ne confruntăm cu dovezi ale marelui rău pe care îl facem atât de ușor unul altuia. Suntem amorțiți de genocidul, ura etnică și violența individuală comise zilnic. Din cele aproximativ 240 de națiuni din lume, aproape un sfert sunt în prezent în război.

În viața noastră de zi cu zi întâlnim oameni furiosi și înșelători, intenționați doar să-și satisfacă propriile nevoi. Există atât de multă furie, neîncredere, lăcomie și meschinărie încât ne pierdem capacitatea de a lucra bine împreună, iar mulți dintre noi suntem mai retrași și neîncrezători ca niciodată. Totuși, această afișare neîncetată a ceea ce este mai rău în noi face ca este esențial să credem în bunătatea umană. Fără această credință, chiar nu există speranță.

Nu există nimic egal cu creativitatea umană, grija și voința. Putem fi incredibil de generoși, imaginativi și cu inima deschisă. Putem face imposibilul, putem să învățăm și să ne schimbăm rapid și să extindem compasiunea instantanee către cei aflați în dificultate. Și acestea nu sunt comportamente pe care le păstrăm ascunse. Le expunem zilnic.

Cât de des în timpul unei zile găsești un răspuns la o problemă, inventezi un mod puțin mai bun de a face ceva sau te extinzi la cineva care are nevoie? Apoi, uită-te la colegii și vecinii tăi și vei vedea pe alții acționând la fel ca tine - oameni care încearcă să aducă o contribuție și să-i ajute pe alții.

În aceste vremuri de tulburare, am uitat cine putem fi și am lăsat să prevaleze cele mai rele naturi ale noastre. Unele dintre aceste comportamente rele le creăm pentru că tratăm oamenii în moduri non-umane. Am organizat munca în jurul motivațiilor distructive - lăcomie, interes personal și competiție - și am luat chiar lucrurile care ne fac umani - emoțiile, imaginația și nevoia noastră de sens - și le-am respins ca neimportante. Am considerat că este mai convenabil să tratăm oamenii ca piese înlocuibile în mașinile de producție.

După ani în care au fost stăpâniți, când li s-a spus că sunt inferiori, după jocuri de putere care distrug vieți, majoritatea oamenilor sunt cinici și se concentrează doar pe autoprotecție. Cine nu ar fi? Această negativitate și demoralizare sunt create de metodele de organizare și guvernare utilizate. Oamenii nu pot fi redusi sau folosiți doar în beneficiul altcuiva. Dacă supunerea și respectarea sunt valorile primare, acestea distrug creativitatea, angajamentul și generozitatea. Culturi și generații întregi au fost amortite de o astfel de constrângere.

Dar reacția oamenilor la constrângere ne spune și multe despre bunătatea spiritului uman. Ororile secolului al XX-lea ne arată ce este mai rău din natura umană și tot ce este mai bun. Cum te simți când auzi povești despre cei care nu au cedat, care au rămas generoși și au oferit compasiune altora în mijlocul groază personală? Spiritul uman este aproape imposibil de stins. Puțini dintre noi pot asculta aceste povești și pot rămâne cinici. Suntem flămânzi de aceste povești – ele ne amintesc de ce înseamnă să fii pe deplin uman. Întotdeauna vrem să auzim mai multe.

A examina convingerile noastre despre bunătatea umană nu este doar o anchetă filozofică. Aceste credințe sunt esențiale pentru ceea ce facem în lume; ele ne conduc fie la acţiune, fie la retragere. Actele curajoase nu sunt făcute de oameni care cred în răutatea umană. De ce să riscăm ceva dacă nu credem unul în celălalt? De ce să susținem pe cineva dacă nu credem că merită salvat? Cine crezi că sunt va determina ce ești dispus să faci în numele meu. Nici măcar nu mă vei observa dacă crezi că sunt mai puțin decât tine.

Chögyam Trungpa Rinpoche a învățat despre relația dintre convingerile noastre unul despre celălalt și disponibilitatea noastră de a acționa cu curaj. El a definit timpul nostru istoric prezent ca o epocă întunecată, pentru că suntem otrăviți de îndoiala de sine și astfel am devenit lași. În învățăturile și lucrările sale, așa cum le descrie Pema Chödrön, el a aspirat să creeze o eră a curajului în care oamenii să-și poată experimenta bunătatea și să se extindă asupra altora.

Oprimarea nu are loc niciodată între egali. Tirania apare întotdeauna din credința că unii oameni sunt mai umani decât alții. Nu există altă modalitate de a justifica tratamentul inuman, decât să presupunem că durerea trăită de cei asupriți nu este aceeași cu a noastră.

Am văzut acest lucru clar în Africa de Sud post-apartheid. La audierile Comisiei pentru Adevăr și Reconciliere, sud-africanii albi au ascultat mame negre îndurerate de pierderea copiilor lor din cauza violenței, soții care plângeau pentru soții lor torturați, servitoarele negre plângând după copiii pe care i-au lăsat în urmă când mergeau la muncă pentru familiile albe. Pe măsură ce durerea acestor femei și bărbați a devenit publică, mulți sud-africani albi i-au văzut pentru prima dată pe sud-africanii de culoare ca fiind la fel de oameni. În anii de apartheid, ei justificaseră maltratarea lor asupra negrilor presupunând că suferința negrilor nu era egală cu a lor. Ei au presupus că negrii nu sunt pe deplin umani.

Ce devine disponibil pentru noi atunci când ne salutăm unul pe altul ca fiind pe deplin umani? Aceasta este o întrebare importantă în timp ce ne luptăm prin această perioadă întunecată.

În propria mea organizație, am experimentat două valori care ne mențin concentrați pe ceea ce este mai bun la noi, oamenii. Prima valoare este „Ne bazăm pe bunătatea umană”. În conversații, chiar și cu străini, presupunem că aceștia vor de la viața lor ceea ce ne dorim noi de la a noastră: o șansă de a-i ajuta pe ceilalți, de a învăța, de a fi recunoscuți, de a găsi sens. Nu am fost dezamăgiți.

A doua noastră valoare este „Ne asumăm intenții bune”. Încercăm să ne oprim din a dezvolta orice poveste despre motivația altuia. Presupunem că trebuie să existe un motiv întemeiat pentru care au făcut ceva care poate fi vătămător sau prostesc. Este nevoie de atenție pentru a opri fluxul de judecăți care se revarsă de pe buzele noastre, dar când putem, am fost bine răsplătiți. Motivele oamenilor sunt de obicei bune, chiar și atunci când par rănitori sau proști. Și dacă ne oprim suficient pentru a-i întreba ce au vrut, există un alt beneficiu: dezvoltăm o relație mai bună cu ei. Lucrul împreună devine mai ușor.

Vă încurajez să încercați practici simple ca acestea. Pentru ca vremurile întunecate să se termine, trebuie să ne bazăm ca niciodată pe bunătatea noastră umană fundamentală și prețioasă.