Margaret Wheatley: Om å Jobbe Med Menneskelig Godhet

Margaret Wheatley , forfatter av Leadership and the New Science, om selvbeskyttelse, gode intensjoner og hva det betyr å hilse på hverandre som fullt ut menneskelige.

Vi må huske på menneskelig godhet.

Selvfølgelig virker menneskelig godhet som et opprørende «faktum», siden vi hver dag blir konfrontert med bevis på den store skaden vi så lett gjør mot hverandre. Vi er bedøvet av folkemordet, etnisk hat og individuell vold som begås daglig. Av de rundt 240 nasjonene i verden er nesten en fjerdedel for tiden i krig.

I vårt daglige liv møter vi mennesker som er sinte og svikefulle, bare opptatt av å tilfredsstille sine egne behov. Det er så mye sinne, mistillit, grådighet og smålighet at vi mister evnen til å jobbe godt sammen, og mange av oss er mer tilbaketrukne og mistillitende enn noen gang. Likevel gjør denne uopphørlige visningen av hva som er verst i oss det viktig at vi tror på menneskelig godhet. Uten den troen er det virkelig ikke noe håp.

Det er ingenting som er lik menneskelig kreativitet, omsorg og vilje. Vi kan være utrolig rause, fantasifulle og åpenhjertige. Vi kan gjøre det umulige, lære og forandre oss raskt, og gi umiddelbar medfølelse til de som er i nød. Og dette er ikke atferd vi holder skjult. Vi stiller dem ut daglig.

Hvor ofte i løpet av en dag finner du ut et svar på et problem, finner på en litt bedre måte å gjøre noe på, eller utvider deg til noen i nød? Så se deg rundt på kollegene og naboene dine, og du vil se andre oppføre seg akkurat som deg – folk som prøver å gi et bidrag og hjelpe andre.

I disse tider med uro har vi glemt hvem vi kan være, og vi har latt vår verste natur seire. Noen av disse dårlige atferdene skaper vi fordi vi behandler mennesker på ikke-menneskelige måter. Vi har organisert arbeid rundt destruktive motivasjoner – grådighet, egeninteresse og konkurranse – og tatt akkurat de tingene som gjør oss mennesker – våre følelser, fantasi og behov for mening – og avvist dem som uviktige. Vi har funnet det mer praktisk å behandle mennesker som utskiftbare deler i produksjonsmaskineriet.

Etter år med å ha blitt sjefet rundt, med å bli fortalt at de er underlegne, med maktspill som ødelegger liv, er de fleste kyniske og kun fokusert på selvbeskyttelse. Hvem ville ikke vært det? Denne negativiteten og demoraliseringen skapes av organiserings- og styringsmetodene som er i bruk. Folk kan ikke rabatteres eller brukes kun til andres fordel. Hvis lydighet og etterlevelse er de primære verdiene, ødelegger disse kreativitet, engasjement og raushet. Hele kulturer og generasjoner er blitt døde av slik tvang.

Men folks reaksjon på tvang forteller oss også mye om godheten til menneskeånden. Det tjuende århundres redsler viser oss det verste i menneskets natur og det aller beste. Hvordan føler du deg når du hører historier om de som ikke ville gi etter, som forble sjenerøse og tilbød medfølelse til andre midt i personlig redsel? Den menneskelige ånd er nesten umulig å slukke. Få av oss kan lytte til disse historiene og forbli kyniske. Vi er sultne på disse historiene – de minner oss om hva det vil si å være fullt ut menneskelig. Vi ønsker alltid å høre mer.

Å undersøke vår tro på menneskelig godhet er ikke bare en filosofisk undersøkelse. Disse troene er avgjørende for hva vi gjør i verden; de fører oss enten til handling eller retrett. Modige handlinger gjøres ikke av mennesker som tror på menneskelig ondskap. Hvorfor risikere noe hvis vi ikke tror på hverandre? Hvorfor stå opp for noen hvis vi ikke tror de er verdt å redde? Hvem du tror jeg er vil avgjøre hva du er villig til å gjøre på mine vegne. Du vil ikke engang legge merke til meg hvis du tror at jeg er mindre enn du er.

Chögyam Trungpa Rinpoche lærte om forholdet mellom vår tro om hverandre og vår vilje til å handle modig. Han definerte vår nåværende historiske tid som en mørk tidsalder, fordi vi er forgiftet av selvtvil og dermed har blitt feige. I sin lære og sitt arbeid, slik Pema Chödrön beskriver dem, ønsket han å skape en æra av mot der mennesker kunne oppleve deres godhet og utvide seg til andre.

Undertrykkelse forekommer aldri mellom likemenn. Tyranni oppstår alltid fra troen på at noen mennesker er mer menneskelige enn andre. Det er ingen annen måte å rettferdiggjøre umenneskelig behandling på, bortsett fra å anta at smerten som de undertrykte opplever ikke er den samme som vår.

Jeg så dette tydelig i Sør-Afrika etter apartheid. På høringer i Sannhets- og forsoningskommisjonen, lyttet hvite sørafrikanere til svarte mødre som sørget over tapet av barna sine til vold, til koner som gråt for sine torturerte ektemenn, til svarte hushjelper som gråt for barna de etterlot seg da de gikk på jobb for hvite familier. Da sorgen til disse kvinnene og mennene ble offentlig, så mange hvite sørafrikanere for første gang på svarte sørafrikanere som like mennesker. I årene med apartheid hadde de rettferdiggjort sin mishandling av svarte ved å anta at de svartes lidelser ikke var lik deres. De hadde antatt at svarte ikke var fullt ut mennesker.

Hva blir tilgjengelig for oss når vi hilser på hverandre som fullt ut mennesker? Dette er et viktig spørsmål når vi kjemper oss gjennom denne mørke tiden.

I min egen organisasjon har vi eksperimentert med to verdier som holder oss fokusert på det som er best med oss ​​mennesker. Den første verdien er: "Vi stoler på menneskelig godhet." I samtaler, selv med fremmede, antar vi at de ønsker fra livene deres det vi ønsker fra våre: en sjanse til å hjelpe andre, til å lære, å bli anerkjent, å finne mening. Vi har ikke blitt skuffet.

Vår andre verdi er: "Vi antar gode hensikter." Vi prøver å stoppe fra å utvikle en historie om andres motivasjon. Vi antar at det må være en god grunn til at de gjorde noe som kan være sårende eller dumt. Det krever oppmerksomhet for å stoppe strømmen av dommer som renner fra leppene våre, men når vi kan, har vi blitt godt belønnet. Folks motiver er vanligvis gode, selv når de ser sårende eller dumme ut. Og hvis vi stopper lenge nok til å spørre dem hva de hadde til hensikt, er det en annen fordel - vi utvikler et bedre forhold til dem. Det blir lettere å jobbe sammen.

Jeg oppfordrer deg til å prøve enkle metoder som disse. For at de mørke tidene skal ta slutt, må vi som aldri før stole på vår grunnleggende og dyrebare menneskelige godhet.