Margaret Wheatley: Az Emberi jósággal való munkáról

Margaret Wheatley , a Leadership and the New Science című könyv szerzője az önvédelemről, a jó szándékról és arról, hogy mit jelent egymást teljesen emberiként üdvözölni.

Emlékeznünk kell az emberi jóság tényére.

Természetesen az emberi jóság felháborító „ténynek” tűnik, hiszen nap mint nap szembesülünk bizonyítékokkal, hogy milyen nagy kárt okozunk egymásnak. Elkábított bennünket a naponta elkövetett népirtás, etnikai gyűlölet és egyéni erőszak. A világ mintegy 240 nemzetének csaknem egynegyede háborúzik.

Mindennapi életünkben dühös és álnok emberekkel találkozunk, akiknek csak a saját szükségleteik kielégítésére törekednek. Annyi a harag, a bizalmatlanság, a kapzsiság és a kicsinyeskedés, hogy elveszítjük képességünket az együttműködésre, és sokan visszahúzódóbbak és bizalmatlanabbak vagyunk, mint valaha. Mégis, ez a szakadatlan megjelenítése annak, ami bennünk a legrosszabb, elengedhetetlenné teszi, hogy higgyünk az emberi jóságban. E hit nélkül tényleg nincs remény.

Semmi sem egyenlő az emberi kreativitással, törődéssel és akarattal. Hihetetlenül nagylelkűek, ötletesek és nyitott szívűek lehetünk. Megtehetjük a lehetetlent, gyorsan tanulhatunk és változhatunk, és azonnali együttérzést tudunk nyújtani a bajba jutottaknak. És ezek nem olyan viselkedések, amelyeket elrejtünk. Naponta kiállítjuk őket.

Naponta hányszor talál ki választ egy problémára, talál ki valamivel jobb módszert valamire, vagy nyújtja ki magát valakire, akinek szüksége van rá? Aztán nézzen körül a kollégáiban és a szomszédaiban, és látni fogja, hogy mások ugyanúgy viselkednek, mint te – akik megpróbálnak hozzájárulni és segíteni másokon.

A zűrzavaros időkben elfelejtettük, kik lehetünk, és hagytuk, hogy a legrosszabb természetünk uralkodjon. A rossz viselkedések egy részét azért hozzuk létre, mert nem emberi módon bánunk az emberekkel. A munkát romboló motivációk – kapzsiság, önérdek és versengés – köré szerveztük, és éppen azokat a dolgokat vettük figyelembe, amelyek emberré tesznek bennünket – érzelmeinket, képzeletünket és jelentésigényünket –, és figyelmen kívül hagytuk őket, mint lényegteleneket. Kényelmesebbnek találtuk, ha az embert cserélhető alkatrészként kezeljük a gyártási gépekben.

Miután évekig főnökösködtek, azt mondták nekik, hogy alsóbbrendűek, életeket romboló hatalmi játszmákat folytattak, a legtöbb ember cinikus, és csak az önvédelemre összpontosít. Ki ne lenne az? Ezt a negativitást és demoralizációt az alkalmazott szervezési és irányítási módszerek hozzák létre. Az embereket nem lehet leértékelni, vagy csak valaki más javára használni. Ha az engedelmesség és az engedelmesség az elsődleges értékek, akkor ezek rombolják a kreativitást, az elkötelezettséget és a nagylelkűséget. Egész kultúrákat és nemzedékeket halt meg ez a kényszer.

De az emberek kényszerre adott reakciója is sokat elárul az emberi szellem jóságáról. A huszadik század borzalmai az emberi természet legrosszabbat és a legjobbat mutatják meg nekünk. Mit érzel, amikor olyan történeteket hallasz, akik nem adták fel, akik nagylelkűek maradtak és együttérzést nyújtottak másoknak a személyes iszonyat közepette? Az emberi szellemet szinte lehetetlen kioltani. Kevesen tudjuk meghallgatni ezeket a történeteket, és cinikusak maradunk. Ki vagyunk éhezve ezekre a mesékre – emlékeztetnek bennünket arra, mit jelent teljesen embernek lenni. Mindig többet akarunk hallani.

Az emberi jóságról vallott hiedelmeink vizsgálata nem pusztán filozófiai vizsgálat. Ezek a hiedelmek kritikus fontosságúak abban, amit a világban teszünk; vagy cselekvésre, vagy visszavonulásra vezetnek bennünket. A bátor cselekedeteket nem olyan emberek követik el, akik hisznek az emberi gonoszságban. Miért kockáztatnánk bármit is, ha nem hiszünk egymásban? Miért álljunk ki bárki mellett, ha nem hisszük, hogy érdemes megmenteni? Hogy kinek gondolsz, az fogja meghatározni, hogy mit vagy hajlandó megtenni értem. Észre sem vesz, ha azt hiszi, hogy kevesebb vagyok, mint te.

Chögyam Trungpa Rinpoche az egymásról alkotott hiedelmeink és a bátor cselekvésre való hajlandóságunk közötti kapcsolatról tanított. Jelen történelmi korunkat sötét korként határozta meg, mert megmérgez bennünket az önbizalomhiány, és ezáltal gyávák lettünk. Tanításaiban és munkásságában, ahogy Pema Chödrön leírja, a bátorság korszakának megteremtésére törekedett, amelyben az emberek megtapasztalhatják jóságukat és kiterjeszthetik magukat másokra.

Elnyomás soha nem fordul elő egyenlő felek között. A zsarnokság mindig abból a hitből fakad, hogy egyes emberek emberibbek, mint mások. Nincs más mód az embertelen bánásmód igazolására, csak annak feltételezése, hogy az elnyomottak által átélt fájdalom nem ugyanaz, mint a miénk.

Világosan láttam ezt az apartheid utáni Dél-Afrikában. Az Igazság és Megbékélés Bizottság meghallgatásain a fehér dél-afrikaiak hallgatták a fekete anyákat, akik gyászoltak gyermekeik erőszak miatti elvesztése miatt, a feleségeket, akik megkínzott férjeiket sírtak, a fekete szolgálólányokat, akik sírtak a gyerekek után, akiket elhagytak, amikor fehér családokhoz mentek dolgozni. Ahogy ezeknek a nőknek és férfiaknak a gyásza nyilvánosságra került, sok fehér dél-afrikai először látta a fekete dél-afrikaiakat egyformán embernek. Az apartheid éveiben azzal indokolták a feketékkel szembeni rossz bánásmódot, hogy azt feltételezték, hogy a feketék szenvedése nem egyenlő az övékével. Azt feltételezték, hogy a feketék nem teljesen emberek.

Mi válik elérhetővé számunkra, ha teljesen emberiként köszöntjük egymást? Ez egy fontos kérdés, miközben küzdünk ezen a sötét időszakon.

Saját szervezetemben két olyan értékkel kísérleteztünk, amelyek arra összpontosítanak, hogy mi a legjobb bennünk, emberekben. Az első érték: „Az emberi jóságra támaszkodunk”. Az idegenekkel folytatott beszélgetésekben is azt feltételezzük, hogy ők azt akarják az életüktől, amit mi a miénktől: esélyt másokon segíteni, tanulni, elismerni, értelmet találni. Nem csalódtunk.

A második értékünk: „Feltételezzük a jó szándékot”. Megpróbáljuk megállni, hogy ne fejlesszünk ki történetet mások motivációjáról. Feltételezzük, hogy jó okuk van arra, hogy miért tettek valamit, ami bántó vagy ostoba lehet. Figyelemre van szükség ahhoz, hogy megállítsuk az ajkunkról ömlő ítéletek áradatát, de amikor tehetjük, jó jutalmat kaptunk. Az emberek indítékai általában jók, még akkor is, ha bántónak vagy hülyének néznek. És ha elég hosszú szünetet tartunk, hogy megkérdezzük tőlük, mit akarnak, van egy másik előny is: jobb kapcsolatot alakítunk ki velük. A közös munka könnyebbé válik.

Javasolom, hogy próbáljon ki ilyen egyszerű gyakorlatokat. Ahhoz, hogy a sötét idők véget érjenek, minden eddiginél jobban támaszkodnunk kell alapvető és értékes emberi jóságunkra.