Margaret Wheatley: Om Att Arbeta Med mänsklig Godhet

Margaret Wheatley , författare till Leadership and the New Science, om självskydd, goda avsikter och vad det innebär att hälsa på varandra som helt mänskliga.

Vi måste komma ihåg faktumet om mänsklig godhet.

Naturligtvis verkar mänsklig godhet som ett upprörande "faktum", eftersom vi varje dag konfronteras med bevis på den stora skada vi så lätt gör varandra. Vi bedövas av folkmordet, etniskt hat och det individuella våldet som begås dagligen. Av de 240 eller så nationer i världen är nästan en fjärdedel för närvarande i krig.

I vårt dagliga liv möter vi människor som är arga och bedrägliga, bara inriktade på att tillfredsställa sina egna behov. Det finns så mycket ilska, misstro, girighet och smålighet att vi förlorar vår förmåga att arbeta bra tillsammans, och många av oss är mer tillbakadragna och misstroende än någonsin. Ändå gör denna oupphörliga uppvisning av vad som är värst i oss det viktigt att vi tror på mänsklig godhet. Utan den tron ​​finns det verkligen inget hopp.

Det finns inget som är lika med mänsklig kreativitet, omtanke och vilja. Vi kan vara otroligt generösa, fantasifulla och öppenhjärtade. Vi kan göra det omöjliga, lära oss och förändras snabbt, och ge omedelbar medkänsla till dem i nöd. Och det här är inte beteenden vi håller gömda. Vi ställer ut dem dagligen.

Hur ofta under en dag kommer du på ett svar på ett problem, hittar på ett lite bättre sätt att göra något på eller förlänger dig till någon i nöd? Titta sedan runt på dina kollegor och grannar, och du kommer att se andra agera precis som du – människor som försöker göra en insats och hjälpa andra.

I dessa tider av turbulens har vi glömt vilka vi kan vara och vi har låtit vår värsta natur råda. Vissa av dessa dåliga beteenden skapar vi för att vi behandlar människor på ett icke-mänskligt sätt. Vi har organiserat arbetet kring destruktiva motiv – girighet, egenintresse och konkurrens – och tagit just de saker som gör oss mänskliga – våra känslor, fantasi och behov av mening – och avfärdat dem som oviktiga. Vi har tyckt att det är bekvämare att behandla människor som utbytbara delar i produktionsmaskineriet.

Efter åratal av att ha blivit överstökad, av att få höra att de är underlägsna, av maktspel som förstör liv, är de flesta människor cyniska och fokuserade bara på självskydd. Vem skulle inte vara det? Denna negativitet och demoralisering skapas av de organiserings- och styrningsmetoder som används. Människor kan inte rabatteras eller användas endast för någon annans fördel. Om lydnad och följsamhet är de primära värdena, förstör dessa kreativitet, engagemang och generositet. Hela kulturer och generationer har dödats av sådant tvång.

Men människors reaktion på tvång säger oss också mycket om den mänskliga andens godhet. Det tjugonde århundradets fasor visar oss det värsta i den mänskliga naturen och det allra bästa. Hur känner du när du hör historier om dem som inte ville ge sig, som förblev generösa och erbjöd medkänsla till andra mitt i personlig fasa? Den mänskliga anden är nästan omöjlig att släcka. Få av oss kan lyssna på dessa berättelser och förbli cyniska. Vi är hungriga efter dessa berättelser – de påminner oss om vad det innebär att vara helt mänsklig. Vi vill alltid höra mer.

Att undersöka vår övertygelse om mänsklig godhet är inte bara en filosofisk undersökning. Dessa övertygelser är avgörande för vad vi gör i världen; de leder oss antingen till handling eller reträtt. Modiga handlingar utförs inte av människor som tror på mänsklig ondska. Varför riskera något om vi inte tror på varandra? Varför stå upp för någon om vi inte tror att de är värda att rädda? Vem du tror att jag är kommer att avgöra vad du är villig att göra å mina vägnar. Du kommer inte ens lägga märke till mig om du tror att jag är mindre än du är.

Chögyam Trungpa Rinpoche lärde ut om förhållandet mellan våra övertygelser om varandra och vår vilja att handla modigt. Han definierade vår nuvarande historiska tid som en mörk tidsålder, eftersom vi är förgiftade av självtvivel och därmed har blivit fega. I sin undervisning och sitt arbete, som Pema Chödrön beskriver dem, strävade han efter att åstadkomma en tid av mod där människor kunde uppleva deras godhet och utsträcka sig till andra.

Förtryck förekommer aldrig mellan jämlikar. Tyranni uppstår alltid ur tron ​​att vissa människor är mer mänskliga än andra. Det finns inget annat sätt att rättfärdiga inhuman behandling, förutom att anta att smärtan som de förtryckta upplever inte är densamma som vår.

Jag såg detta tydligt i Sydafrika efter apartheid. Vid utfrågningar av Sannings- och försoningskommissionen lyssnade vita sydafrikaner på svarta mödrar som sörjde över förlusten av sina barn till våld, på fruar som grät för sina torterade män, på svarta pigor som grät för barnen de lämnade efter sig när de gick till jobbet för vita familjer. När sorgen för dessa kvinnor och män blev offentlig såg många vita sydafrikaner för första gången svarta sydafrikaner som lika mänskliga. Under apartheidåren hade de motiverat sin misshandel av svarta genom att anta att de svartas lidande inte var lika med deras. De hade antagit att svarta inte var helt mänskliga.

Vad blir tillgängligt för oss när vi hälsar varandra som helt mänskliga? Detta är en viktig fråga när vi kämpar oss igenom denna mörka tid.

I min egen organisation har vi experimenterat med två värderingar som håller oss fokuserade på vad som är bäst med oss ​​människor. Det första värdet är: "Vi litar på mänsklig godhet." I samtal, även med främlingar, antar vi att de vill ha det av sina liv vi vill ha av vårt: en chans att hjälpa andra, att lära sig, att bli igenkänd, att finna mening. Vi har inte blivit besvikna.

Vårt andra värde är "Vi utgår från goda avsikter." Vi försöker undvika att utveckla någon handling om någon annans motivation. Vi antar att det måste finnas en bra anledning till varför de gjorde något som kan vara sårande eller dumt. Det krävs medvetenhet för att stoppa strömmen av domar som rinner från våra läppar, men när vi kan har vi blivit väl belönade. Människors motiv är oftast bra, även när de ser sårande eller dumma ut. Och om vi pausar tillräckligt länge för att fråga dem vad de avsåg, finns det en annan fördel – vi utvecklar en bättre relation med dem. Att arbeta tillsammans blir lättare.

Jag uppmuntrar dig att prova enkla metoder som dessa. För att de mörka tiderna ska ta slut måste vi förlita oss som aldrig förr på vår grundläggande och dyrbara mänskliga godhet.