Margaret Wheatley: Gizakiaren Ontasunarekin Lan Egiteaz

Margaret Wheatley , Leadership and the New Science liburuaren egilea, norberaren babesari, asmo onei eta elkar agurtzeak guztiz gizaki gisa esan nahi duenari buruz.

Gizakiaren ontasuna gogoratu behar dugu.

Jakina, gizakiaren ontasunak "gertaera" ikaragarri bat dirudi, egunero elkarri hain erraz egiten diogun kalte handiaren frogaren aurrean aurkitzen baikara. Aspertuta gaude egunero egiten diren genozidioak, gorroto etnikoak eta indarkeria indibidualak. Munduko 240 bat nazioetatik, ia laurdena gerran daude gaur egun.

Gure eguneroko bizitzan haserre eta engainagarria den jendearekin egiten dugu topo, beren beharrak asetzeko asmoz soilik. Hainbeste haserre, mesfidantza, zikoizkeria eta txikikeria dago, non elkarrekin ondo lan egiteko ahalmena galtzen ari gara, eta gutako asko inoiz baino urrutiago eta mesfidatiago gaude. Hala ere, gure baitan txarrena denaren etengabeko erakustaldi honek ezinbestekoa egiten du gizakiaren ontasunean sinestea. Sinesmen hori gabe, ez dago itxaropenik.

Ez dago gizakiaren sormena, zaintza eta borondatearen parekorik. Ikaragarri eskuzabalak, irudimenezkoak eta bihotz irekiak izan gaitezke. Ezinezkoa egin dezakegu, azkar ikasi eta aldatu, eta berehalako errukia hedatu larrialdian daudenei. Eta ez dira ezkutuan gordetzen ditugun jokabideak. Egunero erakusten ditugu.

Egunean zehar zenbat aldiz asmatuko duzu arazo baten erantzuna, zerbait egiteko modu apur bat hobeago bat asmatzen duzu edo behar duen norbaitengana zabaltzen duzu? Gero, begiratu zure lankideei eta bizilagunei, eta beste batzuk ikusiko dituzu zu bezala jokatzen, jendea ekarpena egiten eta besteei laguntzen saiatzen ari direla.

Nahasmen garai hauetan nor izan gaitezkeen ahaztu dugu eta gure izaerarik txarrena gailentzen utzi dugu. Jokabide txar horietako batzuk gizakiak ez diren pertsonak tratatzen ditugulako sortzen ditugu. Motibazio suntsitzaileen inguruan antolatu dugu lana —gutxikeria, norberaren interesa eta lehia—, eta gizaki egiten gaituzten gauzak —gure emozioak, irudimena eta esanahiaren beharra— hartu eta garrantzirik gabekotzat baztertu ditugu. Erosoagoa iruditu zaigu gizakiak ekoizpen-makinetan ordezko pieza gisa tratatzea.

Urteetan buruzagitza izan ondoren, behekotzat dutela esanez, bizitzak suntsitzen dituzten botere jokoen ondoren, jende gehienak zinikoak dira eta auto-babesean soilik jartzen dira arreta. Nor ez litzateke izango? Ezezkotasun eta desmoralizazio hori erabiltzen ari diren antolakuntza eta gobernantza metodoek sortzen dute. Pertsonei ezin zaie deskontatu edo inoren onurarako soilik erabili. Obedientzia eta betetzea balio nagusiak badira, hauek sormena, konpromisoa eta eskuzabaltasuna suntsitzen dituzte. Kultura eta belaunaldi osoak hil egin dira koertziazio horren ondorioz.

Baina jendearen hertsapenarekiko erreakzioak giza izpirituaren ontasunari buruz ere asko esaten digu. mendeko izugarrikeriak giza izaeraren txarrena eta onena erakusten digu. Nola sentitzen zara amore eman nahi ez zutenen istorioak entzuten dituzunean, eskuzabal mantendu eta besteei errukia eskaini zieten beldur pertsonalaren erdian? Giza izpiritua ia ezinezkoa da itzaltzea. Gutariko gutxi gara istorio hauek entzun eta ziniko izaten jarraitzen dugu. Ipuin hauen gosea gara, guztiz gizaki izatea zer den gogorarazten digute. Gehiago entzun nahi dugu beti.

Giza ontasunari buruzko gure sinesmenak aztertzea ez da ikerketa filosofiko bat soilik. Sinesmen horiek funtsezkoak dira munduan egiten dugunarentzat; ekintzara edo atzeraera eramaten gaituzte. Ekintza ausartak ez ditu giza gaiztakerian sinesten duten pertsonek egiten. Zergatik arriskatu ezer elkarrengan sinesten ez badugu? Zergatik defendatu inoren alde ez badugu uste salbatzea merezi duenik? Zure ustez, nor naizen erabakiko du zer egiteko prest zauden nire izenean. Niri ere ez didazu ohartuko zu baino gutxiago naizela sinesten baduzu.

Chögyam Trungpa Rinpoche-k elkarri buruz ditugun sinesmenen eta ausardiaz jokatzeko dugun borondatearen arteko harremanari buruz irakatsi zuen. Gure egungo garai historikoa aro ilun gisa definitu zuen, auto-zalantzaz pozoitu garelako eta horrela koldar bihurtu garelako. Bere irakaspenetan eta lanetan, Pema Chödrön-ek deskribatzen dituen moduan, ausardia aro bat ekartzea nahi zuen, non jendeak bere ontasuna bizi eta besteengana zabaltzeko.

Zapalkuntza ez da inoiz berdinen artean gertatzen. Tirania beti sortzen da pertsona batzuk besteak baino gizatiarragoak direla sinestetik. Ez dago tratu ankerkeria justifikatzeko beste biderik, zapalduek jasaten duten mina gurea bezalakoa ez dela suposatzea izan ezik.

Hori argi ikusi nuen apartheid osteko Hegoafrikan. Egiaren eta Berradiskidetzearen Batzordearen entzunaldietan, hegoafrikar zuriek entzun zieten ama beltzak indarkeriaren ondorioz seme-alabak galdu izanagatik doluka, emazteak torturatutako senarengatik negarrez, neskame beltzak familia zurientzat lanera joaten zirenean utzitako umeengatik negar egiten. Emakume eta gizon hauen atsekabea publiko egin zen heinean, hegoafrikar zuri askok lehen aldiz ikusi zituzten hegoafrikar beltzak berdin gizakitzat. Apartheidaren urteetan beltzen aurkako tratu txarrak justifikatu zituzten, beltzen sufrimendua ez zela haien parekoa suposatuz. Suposatu zuten beltzak ez zirela guztiz gizakiak.

Zer jartzen zaigu eskuragarri elkar guztiz gizaki gisa agurtzen dugunean? Galdera garrantzitsua da garai ilun honetan borrokatzen ari garen heinean.

Nire erakundean, gizakiok hoberena den horretan zentratuta mantentzen gaituzten bi balioekin esperimentatzen aritu gara. Lehenengo balioa: "Giza ontasunean oinarritzen gara". Elkarrizketetan, ezezagunekin ere, beren bizitzatik nahi duguna guregandik nahi dutela suposatzen dugu: besteei laguntzeko, ikasteko, aintzat hartzeko, zentzua aurkitzeko aukera. Ez gara hutsik egin.

Gure bigarren balioa: "Asmo ona suposatzen dugu". Besteren motibazioari buruzko edozein istorio garatzeari uzten saiatzen gara. Suposatzen dugu mingarri edo ergelkeria izan daitekeen zerbait egiteko arrazoi on bat egon behar dela. Kontzientzia behar da gure ezpainetatik isurtzen den epai-jarioa geldiarazteko, baina ahal dugunean, ondo sarituak izan gara. Jendearen motiboak onak dira normalean, nahiz eta mingarriak edo ergelak izan. Eta nahikoa pausatzen badugu zer nahi zuten galdetzeko, bada beste onura bat: haiekin harreman hobea garatzen dugu. Elkarrekin lan egitea errazagoa da.

Horrelako praktika errazak probatzera animatzen zaitut. Garai ilunak amaitzeko, inoiz ez bezala fidatu behar dugu gure giza ontasun oinarrizko eta preziatuan.