Sherwin Nuland Apie meną Mirti Kaip objektyvą Apie meną Gyventi Prasmingai

„Didžiausias orumas, kurį galima rasti mirtyje, yra prieš ją buvusio gyvenimo orumas“.

„Dejuoti, kad po šimto metų nebeliksime gyvų, yra ta pati kvailystė, kaip gailėtis, kad prieš šimtą metų nebuvome gyvi“, – rašė Montaigne'as savo nesenstančioje meditacijoje apie mirtį ir gyvenimo meną . Ir vis dėlto per pusę tūkstantmečio nuo jo laikų mes padarėme menką pažangą, siekdami tokių nerūpestingų santykių su mirties realybe. Vis dar esame visiškai nepasiruošę, kai tai užklumpa mūsų artimuosius ir mus paralyžiuoja mūsų pačių mirtis . Chirurgas, bioetikas, eseistas ir Jeilio profesorius Sherwinas Nulandas (1930–2014) su stulbinančia išmintimi ir jautrumu nagrinėja mūsų diskomfortą dėl „nuolatinio sąmonės netekimo, kuriame nėra nei tuštumos, nei vakuumo, kuriame tiesiog nėra nieko“, stulbinančia išmintimi ir jautrumu savo sielą ištempusioje knygoje „How We Lifes 19:93ction . biblioteka ) – dimensinis traktatas apie mirtį ir pastangas „demitologizuoti mirties procesą“, suliejantis filosofinius apmąstymus apie universaliausius jos aspektus su specializuotu sudėtingumu, kurį sukelia šešios dažniausiai pasitaikančios ligų kategorijos, susijusios su šiuolaikine mirtimi.

Tačiau sunkiai uždirbtos Nulando profesinės žinios, jo gyvenimo darbas medicinoje ir žmogaus būklės supratimas tėra šalutinis jo negailestingo asmeninio šepečio su mirtimi rezultatas – praėjus savaitei po vienuoliktojo gimtadienio Nulandas neteko mamos nuo gaubtinės žarnos vėžio, o tai tragedija, pakeitusi jo gyvenimą. „Viską, kuo tapau ir daug kuo netapau, tiesiogiai ar netiesiogiai atseku jos mirtį“, – svarsto jis. Pati knyga buvo parašyta nepraėjus nė metams po to, kai Nulandas neteko savo brolio nuo tos pačios ligos, kuri nusinešė jų motinos gyvybę.

Nuland rašo:

Visi nori žinoti mirties detales, nors tik nedaugelis nori tai pasakyti. Ar užbėgti už akių savo paskutinės ligos įvykiams, ar geriau suvokti, kas vyksta mirtinai ištiktam mylimam žmogui... mus vilioja mintys apie gyvenimo pabaigą... Daugeliui žmonių mirtis lieka paslėpta paslaptis, nes bijoma jos erotizuoti. Mus nenumaldomai traukia tas nerimas, kuris mums atrodo baisiausias; mus traukia primityvus jaudulys, kylantis iš flirto su pavojumi. Kandys ir liepsnos, žmonija ir mirtis – mažai kuo skiriasi.

[...]

Kaip ir kiekvienas kitas gresiantis siaubas ir gresianti pagunda, mes ieškome būdų, kaip paneigti mirties galią ir ledinę gniaužtą, kurioje ji gniaužia žmogaus mintis.

Jis pastebi, kad per visą istoriją mūsų strategijos, padedančios pagerinti šią ledinę padėtį, buvo įvairios – nuo ​​mitologijos iki humoro iki religijos, tačiau pastarieji keli dešimtmečiai mums suteikė visiškai naują reiškinį, kurį jis vadina „šiuolaikiniu mirštančiu“ – tam tikra patirtimi, kuri vyksta ligoninėje, kur bandome dirbtinai įgyvendinti senovės ars moriendi idealą, ars moriendi. Apmąstydamas savo platų darbą su mirštančiais pacientais, Nulandas mano, kad šis idealas šiuolaikiniame kontekste yra neįmanomas:

Geroji mirtis vis dažniau tampa mitu. Tiesą sakant, tai visada buvo mitas, bet niekada beveik toks, kaip šiandien. Pagrindinis mito ingredientas yra trokštamas idealas „mirtis oriai“.

[...]

Tikėjimas orios mirties tikimybe yra mūsų ir visuomenės bandymas susidoroti su realybe, kuri pernelyg dažnai yra destruktyvių įvykių serija, dėl kurios iš esmės suyra mirštančiojo žmogiškumas. Nedažnai nemačiau didelio orumo procese, per kurį mes mirštame... Tik nuoširdžiai aptarę pačias mirties detales galime geriausiai susidoroti su tais aspektais, kurie mus labiausiai gąsdina. Žinodami tiesą ir būdami jai pasiruošę, atsikratome tos mirties terra incognita baimės, kuri veda į saviapgaulę ir nusivylimą.

Ir vis dėlto, nepaisant apgailestavimo dėl iliuzinės oraus mirties mitologijos, Nulando požiūris galiausiai yra optimistinis, perfrazuodamas orumo kilmę mirtyje, o ne visiškai jį neigiantis, ir tai daro nuostabiai poetiškai:

Didžiausias orumas, kurį galima rasti mirtyje, yra prieš ją buvusio gyvenimo orumas. Tai vilties forma, kurią galime pasiekti visi, ir ji yra pati tvirtiausia. Viltis slypi mūsų gyvenimo prasmėje.

Tačiau didžiausias mūsų vilties veiksmas mirštant, teigia Nulandas, yra mūsų atskirtumo iliuzijos ištirpdymas. Jis rašo:

Tikrasis įvykis, vykstantis mūsų gyvenimo pabaigoje, yra mūsų mirtis, o ne bandymai jai užkirsti kelią. Mus kažkaip taip patraukė šiuolaikinio mokslo stebuklai, kad mūsų visuomenė akcentuoja netinkamą vietą. Svarbiausias dalykas yra mirštantysis – pagrindinis dramos žaidėjas yra mirštantis žmogus: šurmuliuojantis jo būsimų gelbėtojų būrio vadas yra tik žiūrovas, o tuo pačiu ir pamatas.

Apmąstydamas dažnai dokumentuotą medicininį faktą, kad mirštantysis dažnai gali išgyventi savaites ilgiau nei prognozuota, palaikoma tik vilties gyventi iki konkretaus reikšmingo momento – dukters vestuvių, anūko baigimo – Nuland primena garsiąsias Rilke's eilėraščius ( „O Viešpatie, suteik kiekvienam iš mūsų savo prasmę, mirtį, gyvenimą, ir neviltis“ ) ir laiko tikruoju vilties šaltiniu:

Mirštantiems pacientams viltis išgyti visada bus galutinai klaidinga, ir net viltis palengvėti pernelyg dažnai virsta pelenais. Kai ateis laikas, aš ieškosiu vilties žinodamas, kad, kiek įmanoma, man nebus leista kentėti ar būti bereikalingiems bandymams išlaikyti gyvybę; Aš to sieksiu užtikrintai, kad nebūsiu paliktas mirti vienas; Siekiu to dabar, stengiuosi nugyventi savo gyvenimą, kad tie, kurie vertina tai, kas esu, turėtų naudos iš mano praleisto laiko žemėje ir liktų guodžiantys prisiminimai apie tai, ką vienas kitam reiškėme... Kad ir kokia forma tai būtų, kiekvienas turime rasti viltį savaip.

Nuland kreipiasi į sunkiausią mirties naštą, apgailestavimą dėl „neišspręstų konfliktų, neišspręstų santykių, neišsipildžiusių potencialių, neištesėtų pažadų ir metų, kurie niekada nebus išgyventi“. Tačiau net ir šiame beviltiškame pasiūlyme jis randa mažai tikėtiną ir gana gražų vilties šaltinį. Panaikindamas garsiąją Viktoro Franklio formuluotę dažnai kartojamą mintį, kad kiekvieną dieną turėtume gyventi taip, lyg ji būtų paskutinė – „Gyvenk taip, lyg gyventum jau antrą kartą ir taip, lyg pirmą kartą pasielgtum taip pat neteisingai, kaip ir dabar! Franklis savo įspūdinguose memuaruose rašė apie prasmės paieškas – Nulandas randa paguodą džiuginančioje veidrodinio vaizdo interpretacijoje:

Galbūt vien atšauktų dalykų egzistavimas turėtų kelti savotišką pasitenkinimą, nors idėja atrodytų paradoksali. Tik tas, kuris jau seniai miręs, o iš pažiūros dar gyvas, neturi daug „pažadų tesėti ir mylių nueiti iki miego“, ir tos inertiškumo būsenos nereikėtų norėti. Prie išmintingo patarimo, kad kiekvieną dieną gyvename taip, lyg tai būtų paskutinė, darytume gerai, jei pridėtume įspėjimą gyventi kiekvieną dieną taip, lyg būtume šioje žemėje amžinai.

Jis grįžta prie kieto ars moriendi idealo, dabar apgaubto šiuo naujai atrastu švelnumu:

Nuo tada, kai žmonės pirmą kartą pradėjo rašyti, jie užfiksavo norą idealizuotos pabaigos, kurią kai kas vadina „gerąja mirtimi“, tarsi bet kuris iš mūsų galėtų tuo įsitikinti arba turėtų pagrindo to tikėtis. Priimant sprendimus yra spąstų, kurių reikia apeiti, ir vilčių, kurių reikia ieškoti, bet be to, turime atleisti sau, kai negalime pasiekti kažkokio išankstinio mirštančiojo įvaizdžio.

Tačiau turbūt ryškiausias Nulando akcentas yra susijęs su mirties būtinumu, kaip gamtos impulso jėga – evoliucijos teorijos ir japonų sampratos „wabi-sabi“ su Alanu Wattsu . Jis rašo:

Mes mirštame, kad pasaulis toliau gyvuotų. Mums buvo suteiktas gyvenimo stebuklas, nes trilijonai gyvų būtybių paruošė mums kelią, o paskui mirė – tam tikra prasme, dėl mūsų. Mes savo ruožtu mirštame, kad kiti galėtų gyventi. Vieno individo tragedija natūralių dalykų pusiausvyroje tampa besitęsiančio gyvenimo triumfu.

Šia prasme mirties orumas iš tikrųjų yra gyvenimo orumas, o mūsų vienintelė pareiga gerai mirti yra gerai gyventi:

Orumas, kurio siekiame mirštant, turi būti randamas oriame, su kuriuo gyvenome savo gyvenimą. Ars moriendi kaip ars vivendi: Menas mirti yra menas gyventi. Besibaigiančių gyvenimo metų sąžiningumas ir malonė yra tikrasis mūsų mirties matas. Ne paskutinėmis savaitėmis ar dienomis rašome žinią, kuri išliks atmintyje, o visais prieš jas buvusiais dešimtmečiais. Kas oriai gyveno, oriai miršta.

„Kaip mes mirštame“ yra amžinai nuostabus skaitymas. Būtiną atitikmenį rasite gražiuose Meghan O'Rourke prisiminimuose apie sielvartą ir mokymąsi gyventi su praradimu .