নেতৃত্বের ক্ষেত্রে হৃদয় ও মনের অভ্যাস

২০০৯-২০১০ সেন্টার ফর ইকোলিটারেসি স্কুলিং ফর সাসটেইনেবিলিটি লিডারশিপ একাডেমির স্নাতকদের উদ্দেশ্যে একটি ভাষণ।

বসন্তের ছুটিতে, আমরা একটি নামীদামী বিশ্ববিদ্যালয়ের খাদ্য ব্যবস্থার উপর শিক্ষার্থীদের দ্বারা আয়োজিত একটি ক্লাসের আয়োজন করেছিলাম। দেশের সেরা এবং মেধাবী শিক্ষার্থীদের মধ্যে, খাদ্য ব্যবস্থা প্রকল্প, বার্কলে স্কুল লাঞ্চ ইনিশিয়েটিভ এবং রিথিংকিং স্কুল লাঞ্চে আমাদের অংশগ্রহণ সম্পর্কে তাদের গবেষণা নিয়ে আলোচনা করার জন্য আমাদের সভা কক্ষে ভিড় করে।

আমরা তাদের সাথে টেকসই শিক্ষার মডেল তৈরির বিষয়ে কথা বলেছিলাম, এবং তারপর তারা আমাদের প্রশ্ন দিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল। আমরা ক্রমশ অবিশ্বাস্য হয়ে উঠছিলাম যে তাদের উত্থাপিত প্রায় প্রতিটি প্রশ্নই একটি মিথ্যা দ্বিধা তৈরি করেছিল।

তারা জানতে চেয়েছিলেন যে তৃণমূল পর্যায়ে খামারে কাজ করা ভালো নাকি জাতীয় খাদ্য নীতিকে প্রভাবিত করা ভালো। একজন কৃষকের জন্য কি কেবল কৃষিকাজে নিজেকে নিয়োজিত করা ভালো, নাকি শিক্ষা ও নীতিগত কাজকে অন্তর্ভুক্ত করা ভালো? তারা সবেমাত্র একটি জৈব খামার পরিদর্শন করে এসেছেন যাকে একটি শিক্ষামূলক সুবিধা হিসেবে কল্পনা করা হয়েছিল, এবং উৎপাদন কৃষিকাজের বাইরে প্রসারিত করা সঠিক না ভুল সে সম্পর্কে তাদের দৃঢ় মতামত ছিল।

কিন্তু সত্য হলো তাদের সমীকরণের উভয় দিকই বৈধ বিকল্প, এবং আরও কিছু বিকল্প আছে। তারা যে সমস্ত কৌশলের বিপরীতে ছিল তা প্রাসঙ্গিক এবং এমন একটি একক, একক সমাধান নেই যেখানে সমস্ত অস্পষ্টতা এবং জটিলতা দূর হয়ে যায়। আমরা তাদের সেই কোণ থেকে মুক্ত করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছি যেখানে তারা সেই অধরা সঠিক উত্তরের সন্ধানে নিজেদেরকে আঁকড়ে ধরেছিল। আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করতে উৎসাহিত করেছি যে কী তাদের আবেগগতভাবে প্রেরণা দেয় এবং তাদের প্রতিভা এবং আবেগ কোথায় একত্রিত হয় তা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে। আমরা তাদের আবেগগত সত্তার পাশাপাশি তাদের বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করতে এবং অস্পষ্টতা এবং বহুমুখীতাকে আলিঙ্গন করতে অনুরোধ করেছি।

আমাদের সাক্ষাৎ আমাকে আরও গভীরভাবে ভাবতে উৎসাহিত করেছিল যে, জটিল এবং ক্রমবর্ধমান পরস্পর নির্ভরশীল বিশ্বে স্থায়ী পদ্ধতিগত পরিবর্তন আনতে আগামী প্রজন্মের নেতাদের মন ও হৃদয়ের অভ্যাসগুলি কী কী প্রয়োজন হবে। কালো-সাদা, যেকোনো/অথবা চিন্তাভাবনার বাইরে যাওয়ার জন্য এবং বিভিন্ন গোষ্ঠীর মানুষকে অনুপ্রাণিত ও অনুপ্রাণিত করার জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলী আমরা কীভাবে চিহ্নিত করব এবং লালন করব?

ছোটবেলা থেকেই আমাকে একজন নেতা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, তাই আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করছি যে আমি প্রথম দিকে কী শিক্ষা পেয়েছি, লোকেরা আমার মধ্যে কোন বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করেছে এবং আমি অন্যদের মধ্যে কী খুঁজছি এবং উৎসাহিত করছি।

আমার বাবা দক্ষিণ টেক্সাসের তেলক্ষেত্রে একজন ইউনিয়ন সংগঠক ছিলেন এবং তেল শিল্প কর্তৃক শ্রমিক এবং তাদের পরিবারের উপর ইচ্ছাকৃত অবহেলা এবং অবমাননা সম্পর্কে তার ক্ষোভ আমার প্রথম দিকের কিছু স্মৃতি। তাই সাম্প্রতিক উপসাগরীয় উপকূলের অফশোর খনন বিপর্যয় তেল শোধনাগারগুলিতে নিরাপত্তা বা পরিবেশগত পরিণতির প্রতি তার উদাসীনতার গল্পগুলিকে উস্কে দেয়।

আমার বাবা মারা যাওয়ার পর, আমি পশ্চিম টেক্সাসে আমার মায়ের বোন এবং তার র‍্যাঞ্চার স্বামীর খামারে থাকতে চলে যাই, যেখানে আমি অনেক গ্রীষ্মকাল কাটিয়েছি। এটি ছিল ৯,০০০ একরের একটি কর্মক্ষম গবাদি পশুর খামার যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে আমার মামার পরিবারে ছিল, মেসকুইট গাছ, ক্যাকটাস, লাল ক্যালিশে ধুলো এবং অন্ধ করে দেওয়া তাপের বিশাল বিস্তৃতি।

আমি একজন অত্যাচারিত শিশু ছিলাম এবং স্বাধীনতা এবং প্রশস্ত খোলা জায়গায় বেড়ে উঠেছিলাম। আমার নিজের স্মৃতি একজন নীরব দর্শকের মতো, যে ইচ্ছাকৃতভাবে এমনভাবে ঘুরে বেড়াত যাতে আমার প্রতি সবচেয়ে কম মনোযোগ আসে, এই দক্ষতা আমি আমার জীবনে ব্যবহার করেছি।

আমি ভেড়া ও গবাদি পশু পালনের শিক্ষা পেয়েছি যা আমার কাজে লেগেছে, যার মধ্যে রয়েছে আকাশে সূর্যের অবস্থান দেখে সময় কীভাবে নির্ধারণ করতে হয় এবং রাস্তার চিহ্ন ছাড়াই কীভাবে বাড়ি ফেরার পথ খুঁজে বের করতে হয়, কিন্তু খামারে আমি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যে শিক্ষাটি শিখেছি তা হল প্রভাবশালী-সংস্কৃতির পরিবারের খামারের মালিকানাধীন বাড়ির মধ্যে এদিক-ওদিক যাওয়া - একটি সাদা, দ্বিতল খামার বাড়ি যার একটি পিকেট বেড়া, করাল এবং পশুদের জন্য কলম ছিল - এবং কিছু দূরে, নিচু স্টুকোর বাড়ির প্রাঙ্গণ যেখানে চার প্রজন্মের মেক্সিকান খামারের কর্মী এবং তাদের পরিবার বাস করত। আমাকে প্রাঙ্গণে যেতে নিষেধ করা হয়েছিল, যা এটিকে আরও আকর্ষণীয় করে তুলেছিল।

এই দুটি আন্তঃপ্রজন্মের পরিবার জটিলভাবে আন্তঃসম্পর্কিত এবং পরস্পর নির্ভরশীল ছিল। তাদের সম্পর্ক কিছু দিক থেকে শোষণমূলক এবং অসম ছিল, আবার কিছু দিক থেকে সহাবস্থানমূলক ছিল। একজন অতিথি এবং দীর্ঘমেয়াদী অতিথি হিসেবে, আমি তাদের মধ্যে চলাফেরা করতে সক্ষম হয়েছিলাম, পর্যবেক্ষণ করেছিলাম যে তারা একে অপরকে কীভাবে উপলব্ধি করে এবং বর্ণনা করে, একে অপরের সাথে থাকাকালীন এবং অন্যরা অনুপস্থিত থাকাকালীন তারা কীভাবে আচরণ করে।

একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলা

এই দুটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং বাস্তবতা সম্পর্কে সাক্ষ্যদান এবং চিন্তাভাবনার মাধ্যমে আমার যে দক্ষতাগুলি গড়ে উঠেছিল, তা পরবর্তী জীবনে একজন আলোকচিত্রী, মনোবিজ্ঞানী এবং চাক্ষুষ নৃবিজ্ঞানী হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল। দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পরিবর্তন আনার এবং একাধিক দৃষ্টিভঙ্গিকে সম্মান করার ক্ষমতা, আমার মনে হয়, নেতৃত্বের একটি অত্যন্ত মূল্যবান দিক।

আমাদের ক্রমবর্ধমান বহুসংস্কৃতির সমাজে, যেখানে অভিবাসী জনসংখ্যা এবং বিবাহবিচ্ছেদের পর পরিবারে স্থানান্তরিত হওয়া বিবাহবিচ্ছেদের ফলে সৃষ্ট শিশুরা ক্রমশ বহুমুখী হয়ে উঠছে, যেখানে পরিবারের সংজ্ঞা পুনর্ব্যাখ্যা এবং সম্প্রসারিত হচ্ছে, অনেক তরুণ-তরুণী স্কুলে আসে এবং বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের মধ্যে সফলভাবে তাদের পথ তৈরি করার দক্ষতা অর্জন করে। অবশ্যই আমরা তাদের স্কুলিংকে ইতিহাসের ঠিক সেই মুহূর্তে বৌদ্ধিক একচেটিয়াকরণের সমতুল্য করব না যেখানে বৈচিত্র্যময় বোঝাপড়াকে সর্বোত্তম করার আহ্বান জানানো হয়েছে।

ওকানাগান ফোর সোসাইটিজ কাউন্সিল প্রসেসের জ্ঞানের মুখোমুখি হওয়ার পর আমার শৈশবের শিক্ষা আরও জোরদার হয়, যা আমাদের লিডারশিপ একাডেমির প্রতিটি সেশনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বিশ বছর আগে, আমি নেতাদের একমাত্র অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হিসেবে দৃষ্টিভঙ্গির স্বচ্ছতাকে নিশ্চিত করতাম। আমি এখন জানি যে কেবল দৃষ্টিভঙ্গিই যথেষ্ট নয়।

এটা ঠিক যে নেতৃত্বের জন্য দৃষ্টিভঙ্গির স্বচ্ছতা প্রয়োজন, কিন্তু দৃষ্টিভঙ্গির সাথে অতীতের ঐতিহ্য সংরক্ষণের প্রতি সুস্থ শ্রদ্ধা, একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্কের নেটওয়ার্ক লালন করার ক্ষমতা এবং বাস্তব কৌশলগুলিকে সমর্থন করার ইচ্ছা থাকা প্রয়োজন যা বাস্তব কর্মে প্রকাশিত হয়। [চারটি সমাজের প্রক্রিয়া সম্পর্কে আরও জানতে, আমাদের ওয়েবসাইটে জিনেট আর্মস্ট্রংয়ের প্রবন্ধ, "সাহস দিয়ে শুরু করি" দেখুন।]

ওকানাগান ফোর সোসাইটিজ মডেল ধরে নেয় যে একটি সম্প্রদায়কে সত্যিকার অর্থে টেকসইতা অনুশীলনের জন্য চারটি দৃষ্টিভঙ্গি অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে। যদিও নেতারা তাদের নিজস্ব নেতৃত্বে প্রতিটি মাত্রাকে অন্তর্ভুক্ত করতে সক্ষম নাও হতে পারেন, তবুও তাদের সম্প্রদায়ে এই বহুমুখী দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলার বিষয়ে সচেতন থাকা প্রয়োজন।

ঠিক যেমন একটি শ্রেণীকক্ষে একাধিক শেখার ধরণ থাকে, তেমনি সংগঠনগুলিতেও একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি থাকে। আমাদের নেতাদের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির বৈধতা নিশ্চিত করার জন্য আমাদের প্রয়োজন। ওকানাগান ঐতিহ্যে, চ্যালেঞ্জ হল অনুরোধ করা যে নিজের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সবচেয়ে দূরে থাকা ব্যক্তিকে যতটা সম্ভব জোরপূর্বক সেই দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নেওয়ার জন্য উৎসাহিত করা। দ্বিতীয় চ্যালেঞ্জ হল জিজ্ঞাসা করা, আমি কীভাবে অন্যের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য নিজেকে পরিবর্তন করতে পারি? এটি অন্যদেরকে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে বাধ্য করার বা বাধ্য করার প্রবণতার বিপরীত। দীর্ঘ সময় ধরে দুর্লভ সম্পদের ভিত্তিতে বসবাসকারী সম্প্রদায়গুলি শিখেছে যে তাদের স্থিতিস্থাপকতা সংখ্যালঘু দৃষ্টিভঙ্গিকে সচেতনভাবে উদ্দীপিত করা এবং সম্মান করার পাশাপাশি একে অপরের এবং অন্যান্য জীবের যত্ন নেওয়ার জন্য প্রয়োজনের বাইরেও বিস্তৃত সহযোগিতার মনোভাব লালন করা প্রয়োজন।

উপসাগরীয় উপকূলের দুর্যোগের কথা চিন্তা করার সময়, আমার সত্যিই সন্দেহ আছে যে কাঠের প্যানেলযুক্ত বোর্ডরুমে সম্মেলনের টেবিলে বসে সমুদ্র উপকূলের গভীর খনন কার্যক্রমের পরিকল্পনাকারী সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীরা একে অপরকে তাদের প্রচলিত ধারণার বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করার জন্য চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন। তারা নিষ্কাশন দক্ষতার বাইরের প্রভাব বিবেচনা করারও চিন্তা করেননি। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে তাদের প্রযুক্তিগত এবং আর্থিক বিবেচনাগুলি সমুদ্রের বাস্তুতন্ত্র এবং উপসাগরীয় উপকূলীয় সম্প্রদায়ের আন্তঃসংযোগের গভীর পরিবেশগত বোঝাপড়া দ্বারা হ্রাস করা হলে কী হত?

সহানুভূতি

নেতৃত্বের দ্বিতীয় অপরিহার্য উপাদান যা আমি আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই তা হল সহানুভূতি, সেই ক্ষমতা যা আমাদের একে অপরের পরিস্থিতি, অনুভূতি এবং উদ্দেশ্যগুলিকে সনাক্ত করতে এবং বুঝতে সাহায্য করে।

সহানুভূতি হল বহুমুখী দৃষ্টিভঙ্গির একটি আবেগগত এবং নৈতিক দিক এবং এটি এমন একটি দক্ষতা যা আমাদের ছোট বাচ্চাদের মধ্যে গড়ে তোলার জন্য অপরিহার্য।

এটি আমাকে অস্ট্রিয়ান বংশোদ্ভূত অস্তিত্ববাদী দার্শনিক মার্টিন বুবারের লেখাগুলি মনে রাখতে সাহায্য করে, যার কাজ "আমি - তুমি" এবং "আমি - এটি" সম্পর্কের মধ্যে পার্থক্যের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল।

১৯২০-এর দশকে লেখা "আমি এবং তুমি " বইটিতে বুবার যুক্তি দেন যে আমরা আমাদের জীবনে দুটি উপলব্ধির মধ্যে দোদুল্যমান। "আমি - তুমি" সম্পর্ক হল একটি পারস্পরিক, সামগ্রিক বিনিময়। "আমি - এটি" কাঠামোতে, প্রাণীরা একে অপরের মুখোমুখি হতে পারে কিন্তু বাস্তবে মিলিত হতে পারে না বা সত্যিকার অর্থে জড়িত হতে পারে না। বুবার উদ্বিগ্ন ছিলেন যে অস্তিত্ব সম্পর্কে আমাদের ক্রমবর্ধমান বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের মানব অস্তিত্বের অবমূল্যায়ন করার ঝুঁকিতে ফেলছে এবং আমরা বৃহত্তর বিবেচনার প্রতি শ্রদ্ধা এবং উন্মুক্ততার ক্ষমতা হারাচ্ছি।

ইকোলিটারেসি সেন্টারে, আমরা টেকসইতাকে একটি সম্প্রদায়ের অনুশীলন হিসেবে স্বীকৃতি দেই। সফল স্কুলগুলি শিক্ষানবিশ সম্প্রদায়ে পরিণত হতে পারে যেখানে শিক্ষার্থীরা সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের মূল্য উপলব্ধি করতে শেখে। আমাদের লিডারশিপ একাডেমির সাথে সম্পর্কিত স্কুলগুলি পরিদর্শন করার সময়, আমি লক্ষ্য করে আনন্দিত যে শিক্ষকরা শিশুদের জন্য এমন অভিজ্ঞতা তৈরি করছেন যা মিডিয়া এবং প্রযুক্তির জগতের উপর দক্ষতা অর্জন এবং একে অপরের সাথে এবং সমস্ত জীবের সাথে তাদের আন্তঃনির্ভরতার স্বীকৃতি উভয়কেই উৎসাহিত করে।

নেতৃত্বের আধ্যাত্মিক গুণাবলী

টেকসইতার জন্য শিক্ষায়, আমরা জীবনের জালের মধ্যে আমাদের আন্তঃসম্পর্কিত অস্তিত্বের গভীর প্রকৃতির প্রতি গ্রহণযোগ্যতা তৈরির একটি প্রক্রিয়ায় নিযুক্ত, যা আমাকে নেতৃত্বের তৃতীয় মাত্রায় নিয়ে আসে।

আজকের দিনের চিন্তাভাবনাগুলো একত্রিত করার প্রক্রিয়ায়, আমি একটি প্রাণবন্ত স্বপ্ন দেখলাম। স্বপ্নে আমাকে একটি চিরকুট দেওয়া হয়েছিল যা আমি পেন্সিল দিয়ে লেখা একটি বার্তা প্রকাশ করার জন্য খুলেছিলাম। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে নেতৃত্বের কিছু আধ্যাত্মিক দিক সম্পর্কে আমার আলোচনা করা দরকার।

তাহলে আমাদের নেতাদের মধ্যে কী কী আধ্যাত্মিক গুণাবলীর প্রয়োজন হতে পারে?

আমার মনে পড়ছে কংগ্রেসওম্যান বারবারা লির কথা, যিনি ২০০১ সালে কংগ্রেসের উভয় কক্ষের একমাত্র সদস্য হিসেবে সন্ত্রাসীদের বিরুদ্ধে সামরিক শক্তি ব্যবহারের অনুমোদনের পক্ষে "না" ভোট দেওয়ার সাহস করেছিলেন। তিনি "না" ভোট দিয়েছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে আইনটি, যেমনটি লেখা হয়েছে, রাষ্ট্রপতিকে যুদ্ধ পরিচালনার জন্য অত্যধিক বিস্তৃত ক্ষমতা দিয়েছে এমন সময়ে যখন পরিস্থিতি সম্পর্কিত তথ্য এখনও স্পষ্ট ছিল না। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন:

"আমাদের দেশের দীর্ঘমেয়াদী পররাষ্ট্র নীতি, অর্থনৈতিক এবং জাতীয় নিরাপত্তা স্বার্থ বিবেচনা না করে এবং সময়সীমা ছাড়াই, ১১ সেপ্টেম্বরের ঘটনার সাথে জড়িত যে কাউকে আক্রমণ করা রাষ্ট্রপতির জন্য একটি ফাঁকা চেক ছিল।" তিনি বলেন, কংগ্রেসের উচিত ছিল তথ্য উপস্থাপনের জন্য অপেক্ষা করা এবং তারপর আমাদের কর্মকাণ্ডের সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে পূর্ণ সচেতনতার সাথে কাজ করা।

আমার এক ঘনিষ্ঠ বন্ধু বারবারা লিকে চেনে এবং সে আমাকে জানিয়েছে যে কংগ্রেসওম্যান ভোটের আগে প্রতিনিধি পরিষদের কক্ষের একটি পোশাকের ঘরে নীরব প্রার্থনার জন্য প্রবেশ করেছিলেন, এবং সেই মুহূর্তে তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে তিনি, সৎ বিবেকের সাথে, "হ্যাঁ" ভোট দিতে পারবেন না।

অতীতের দিকে তাকালে, আমার কাছে এটা স্পষ্ট যে যদি আমাদের নির্বাচিত প্রতিনিধিদের অনেকেই যথেষ্ট বুদ্ধিমান হতেন যে তারা শান্ত মুহূর্ত খুঁজে পেতেন; তাদের জীবিকার গভীরতম উৎসগুলিকে ডাকতেন; সাহস খুঁজে পেতেন, তাদের বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত হতেন এবং তারপর পরিণতি সম্পর্কে পূর্ণ বিবেচনা করে কাজ করতেন, তাহলে তাদের সিদ্ধান্ত হয়তো ভিন্ন হত।

প্রতি বছর, সেন্টার ফর ইকোলিটারেসিকে গোল্ডম্যান এনভায়রনমেন্টাল প্রাইজ অ্যাওয়ার্ড অনুষ্ঠানে যোগদানের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, যেখানে আমরা বিশ্বজুড়ে এমন মানুষদের কাছ থেকে এবং ব্যক্তিগতভাবে প্রত্যক্ষ করতে পারি যারা নিজেদের মধ্যে ক্ষমতার কাছে সত্য বলার, প্রয়োজনে "না" বলার, কখনও কখনও ভয়াবহ প্রতিকূলতার মধ্যেও, অভ্যন্তরীণ সম্পদ এবং দৃঢ় প্রত্যয় খুঁজে পেয়েছেন।

আমাদের নেতাদের এবং আমাদের প্রত্যেকের ভেতরে বসবাসকারী নেতাদের আমাদের কর্মের পরিণতি থেমে চিন্তা করতে, প্রজ্ঞাকে আহ্বান করতে এবং সদয়তা ও সাহসের সাথে কাজ করতে শেখার প্রয়োজন।

উত্থানের জন্য উন্মুক্ততা

আমরা এমন এক চ্যালেঞ্জিং সময়ে আছি যেখানে আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা এবং বাস্তুতন্ত্র অস্থিরতার এক পর্যায়ে রয়েছে। জীবন ব্যবস্থার অধ্যয়ন থেকে আমরা জানি যে এই ধরণের সময়ে, ব্যবস্থাগুলি হয় ভেঙে পড়ার বা ভেঙে পড়ার প্রবণতা থাকে। উদ্ভাবন এবং অগ্রগতিকে সমর্থন করে এমন পরিবেশ গড়ে তোলা নেতৃত্বের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক।

স্কুলের নেতা হিসেবে, আমরা স্বীকার করি যে সংগঠনগুলি পরিকল্পিত কাঠামো এবং উদীয়মান প্রক্রিয়া উভয়কেই ধারণ করে। পরিকল্পিত কাঠামো শৃঙ্খলা তৈরি করে এবং স্থিতিশীলতা বজায় রাখে, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে এই কাঠামোগুলি তাদের প্রাণবন্ততা এবং প্রাসঙ্গিকতাও হারাতে পারে। কার্যকর নেতারা সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়ার নেটওয়ার্ক গড়ে তোলার প্রতি সংবেদনশীল। যখন আমরা উচ্চ চ্যালেঞ্জ এবং কম হুমকির পরিস্থিতি তৈরি করি, যেখানে লোকেরা পরীক্ষা-নিরীক্ষা করতে এবং ব্যর্থতার ঝুঁকি নেওয়া নিরাপদ বলে মনে করতে উৎসাহিত হয়, তখন শেখা এবং উদ্ভাবন ঘটতে পারে এবং নতুন রূপ দেখা দিতে পারে।

মার্গারেট জে. হুইটলি তার "লিডারশিপ অ্যান্ড দ্য নিউ সায়েন্স" বইয়ে একটি গল্প বলেছেন যা মনের অভ্যাসগুলিকে চিত্রিত করে যা আমার বিশ্বাস আমাদের সময়ের চাহিদা পূরণের জন্য প্রস্তুত স্কুলের নেতাদের চিহ্নিত করবে:

"আমরা প্রাকৃতিক এবং মানবসৃষ্ট উভয় ধরণের ঝড়ের সময়ে বাস করছি। মনে হচ্ছে বিপর্যয়কর উপাদানগুলি সমুদ্রের উপর দিয়ে ঘূর্ণায়মান বায়ুমণ্ডলে শক্তি সংগ্রহ করছে অথবা ক্ষমতার কক্ষগুলিতে ঘূর্ণায়মান সিদ্ধান্তে। প্রতিদিনের সংবাদগুলি শক্তিশালী পরিবর্তনে পরিপূর্ণ, এবং আমাদের অনেকেই এমন শক্তির দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত বোধ করে যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। এই বিধ্বস্ত এবং ক্ষতবিক্ষত অনুভূতির জায়গা থেকেই আমি এক রাতে একজন ভূতাত্ত্বিকের সাথে একটি রেডিও সাক্ষাৎকার শুনেছিলাম যার বিশেষত্ব ছিল সৈকত এবং উপকূলরেখা। সাক্ষাৎকারটি পরিচালিত হচ্ছিল যখন একটি বিশাল ঘূর্ণিঝড় পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আউটার ব্যাংকগুলিতে আঘাত করছিল। ভূতাত্ত্বিক বহু বছর ধরে আউটার ব্যাংকগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তাদের অনন্য ভূতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে স্নেহের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি ঝড়টি কমে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করছিলেন যাতে তিনি বেরিয়ে এসে হারিকেনের প্রভাবটি একবার দেখে নিতে পারেন। সাক্ষাৎকারগ্রহীতা জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনি যখন সেখানে যাবেন তখন আপনি কী খুঁজে পাবেন বলে আশা করেন?" সাক্ষাৎকারগ্রহীতার মতো, আমি ধরে নিয়েছিলাম যে তিনি বিপর্যয়ের একটি তালিকা উপস্থাপন করবেন - ভেঙে পড়া বাড়িঘর, কাটা গাছ, ক্ষয়প্রাপ্ত উপকূলরেখা। কিন্তু তিনি আমাকে অবাক করে দিয়েছিলেন। 'আমি আশা করি,' সে শান্তভাবে বলল, 'একটি নতুন সৈকত খুঁজে পাবো।'"

আমি আপনাকে উৎসাহিত করছি যে আপনি যে পরিবর্তন এবং চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হচ্ছেন তা একই মনোভাব নিয়ে দেখুন। এই বছর ধরে আপনার সাথে পরিচিত হতে পেরে আমি আনন্দিত এবং আত্মবিশ্বাসী যে আপনি ইতিমধ্যেই যে নেতৃত্বের গুণাবলী প্রদর্শন করেছেন তা প্রদর্শন করে যাবেন। আমাদের শুভেচ্ছা এবং আমাদের আশা নিয়ে আপনার স্কুলে ফিরে যান যে আপনি টেকসইতার জন্য স্কুলিং এর রূপান্তরমূলক কাজে অনেক সম্ভাবনার উত্থানের জন্য উন্মুক্ত থাকতে পারেন।