Arferion Y Galon a'r Meddwl Mewn Arweinyddiaeth

Anerchiad i raddedigion yr Academi Ecliteracy Schooling for Sustainability Leadership 2009-2010.

Dros wyliau’r gwanwyn, fe wnaethom gynnal dosbarth wedi’i drefnu gan fyfyrwyr ar systemau bwyd o brifysgol fawreddog. Daeth y myfyrwyr, ymhlith goreuon a disgleiriaf y genedl, i’n hystafell gyfarfod i drafod eu hymchwil am ein cyfranogiad yn y Prosiect Systemau Bwyd, Menter Cinio Ysgol Berkeley, a Chinio Ysgol Ailfeddwl.

Buom yn siarad â nhw am greu modelau o addysg ar gyfer cynaliadwyedd, ac yna fe wnaethon nhw roi cwestiynau inni. Roeddem yn fwyfwy anhygoel gan fod bron pob cwestiwn a ofynnwyd ganddynt yn gosod deuoliaeth ffug.

Roeddent eisiau gwybod a yw'n well gweithio ar fferm ar lawr gwlad neu effeithio ar bolisi bwyd cenedlaethol. A yw'n well i ffermwr ymroi i ffermio yn unig, neu ymgorffori addysg a gwaith polisi? Roeddent newydd ddod o ymweliad â fferm organig a luniwyd i fod yn gyfleuster addysgol, ac roedd ganddynt farn gref ynghylch a oedd yn iawn neu’n anghywir ymestyn y tu hwnt i ffermio cynhyrchu.

Ond y gwir oedd bod dwy ochr eu hafaliadau yn opsiynau cyfreithlon, ac mae eraill hefyd. Mae'r holl strategaethau yr oedden nhw'n eu gwrthgyferbynnu yn berthnasol ac nid oes un ateb unigol lle mae pob amwysedd a chymhlethdod yn diflannu. Buom yn gweithio'n galed i'w rhyddhau o'r corneli yr oeddent wedi peintio eu hunain iddynt wrth geisio'r un Ateb Cywir anodd dod i ben. Fe wnaethon ni eu hannog i ofyn beth sy'n eu symud yn emosiynol ac i gwestiynu lle mae eu doniau a'u nwydau yn cydgyfarfod. Fe wnaethom eu hannog i ddefnyddio eu hunain yn emosiynol yn ogystal â'u deallusrwydd ac i gofleidio amwysedd a lluosogrwydd.

Fe wnaeth ein cyfarfyddiad fy ysgogi i feddwl yn ddyfnach am yr arferion meddwl a chalon y bydd eu hangen ar y genhedlaeth nesaf o arweinwyr er mwyn sicrhau newid systemig parhaus mewn byd cymhleth a chynyddol gyd-ddibynnol. Sut ydyn ni’n nodi ac yn meithrin y rhinweddau sydd eu hangen i symud y tu hwnt i du-a-gwyn, naill ai/neu feddwl ac i ysbrydoli a chymell grwpiau amrywiol o bobl?

Ers i mi fod yn blentyn bach, rydw i wedi cael fy nisgrifio fel arweinydd, felly rydw i wedi bod yn gofyn i mi fy hun pa wersi a ddysgais yn gynnar, pa nodweddion y mae pobl wedi'u gweld ynof, a'r hyn yr wyf yn edrych amdano ac yn ei annog mewn eraill.

Roedd fy nhad yn drefnydd undeb ym meysydd olew De Texas, ac mae ei rantiau am y diystyrwch bwriadol a'r difrïo a gyflawnwyd ar y gweithwyr a'u teuluoedd gan y diwydiant olew yn rhai o'm hatgofion cynharaf. Felly mae trychineb drilio alltraeth diweddar Arfordir y Gwlff yn dwyn i gof ei hanesion am y difaterwch i ddiogelwch neu ganlyniadau amgylcheddol yn y purfeydd olew.

Ar ôl i fy nhad farw, es i fyw i West Texas ar ransh chwaer fy mam a'i gŵr rancher, lle roeddwn i wedi treulio llawer o hafau. Roedd yn ransh wartheg 9,000-erw gweithredol a oedd wedi bod yn nheulu fy ewythr ers cenedlaethau, ehangder helaeth o goed mesquite, cactws, llwch caliche coch, a gwres dallu.

Roeddwn yn blentyn heb oruchwyliaeth ac yn ffynnu yn y rhyddid a'r mannau agored eang. Fy atgof ohonof fy hun yw fel sylwedydd distaw a symudodd o gwmpas yn fwriadol mewn ffordd a dynnodd y sylw lleiaf i mi fy hun, set sgiliau rydw i wedi'i defnyddio yn fy mywyd.

Dysgais wersi yn bugeilio defaid a gwartheg sydd wedi fy ngwasanaethu, gan gynnwys sut i ddweud amser wrth leoliad yr haul yn yr awyr a sut i ddod o hyd i'm ffordd adref heb arwyddion ffordd, ond y gwersi pwysicaf a ddysgais ar y ransh oedd symud yn ôl ac ymlaen rhwng cartref y teulu diwylliant trech a oedd yn berchen ar y ranch - tŷ ransh gwyn, deulawr gyda ffens biced, corlannau, a phellter o gorlannau, a thai corlannau isel i ffwrdd. pedair cenhedlaeth o ddwylo ranch Mecsicanaidd a'u teuluoedd yn byw. Cefais fy ngwahardd i ymweld â'r compownd, a oedd yn ei wneud yn fwy deniadol fyth.

Roedd y ddau deulu hyn sy'n pontio'r cenedlaethau yn gymhleth o gydberthynas a chyd-ddibynnol. Roedd eu perthynas yn gamfanteisiol ac yn anghyfartal mewn rhai ffyrdd, yn symbiotig mewn eraill. Fel ymwelydd a gwestai tymor hir, roeddwn yn gallu symud rhyngddynt, gan arsylwi sut yr oeddent yn dirnad a disgrifio ei gilydd, sut yr oeddent yn ymddwyn pan oeddent yng nghwmni ei gilydd a phan oedd y lleill yn absennol.

Meithrin Safbwyntiau Lluosog

Roedd y cymwyseddau a feithrinwyd yn fy nhystiolaeth a’m meddwl am y ddau safbwynt a realiti gwahanol hyn yn mynegi eu hunain yn ddiweddarach yn fy mywyd fel ffotograffydd, seicolegydd, ac anthropolegydd gweledol. Mae’r gallu i symud rhwng safbwyntiau ac i anrhydeddu safbwyntiau lluosog, yn fy marn i, yn ddimensiwn hynod werthfawr o arweinyddiaeth.

Yn ein cymdeithas gynyddol amlddiwylliannol gyda phoblogaethau mewnfudwyr a phlant ysgariad sy'n symud rhwng teuluoedd, lle mae'r diffiniad o deulu yn cael ei ail-ddehongli a'i ehangu, mae llawer o bobl ifanc yn dod i'r ysgol gyda chymwyseddau i olrhain eu ffordd yn llwyddiannus ymhlith a rhwng safbwyntiau lluosog. Siawns na fyddwn yn lleihau eu haddysg i'r hyn sy'n cyfateb i monocropio deallusol ar yr union foment mewn hanes sy'n galw am optimeiddio dealltwriaethau amrywiol.

Atgyfnerthwyd gwersi fy mhlentyndod pan ddeuthum ar draws doethineb Proses Cyngor Pedair Cymdeithas Okanagan, arfer sydd wedi'i ymgorffori ym mhob un o'n sesiynau Academi Arweinyddiaeth. Ugain mlynedd yn ôl, byddwn wedi cadarnhau eglurder gweledigaeth fel nodwedd hanfodol unigol arweinwyr. Gwn bellach nad yw gweledigaeth yn unig yn ddigon.

Mae'n wir bod arweinyddiaeth yn galw am eglurder gweledigaeth, ond mae angen i weledigaeth gyd-fynd â pharch iach at warchod traddodiadau o'r gorffennol, y gallu i feithrin rhwydweithiau o berthnasoedd mewn cymuned, a pharodrwydd i hyrwyddo strategaethau ymarferol sy'n cael eu hamlygu mewn gweithredu pendant. [Am ragor am broses y Pedair Cymdeithas, gweler traethawd Jeannette Armstrong, "Let Us Begin with Courage," ar ein gwefan.]

Mae model Pedwar Cymdeithas Okanagan yn rhagdybio bod yn rhaid i bob un o'r pedair safbwynt fod yn bresennol er mwyn i gymuned allu ymarfer cynaliadwyedd yn wirioneddol. Er efallai na fydd arweinwyr yn gallu ymgorffori pob dimensiwn yn eu harweinyddiaeth eu hunain, mae angen iddynt fod yn ymwybodol o feithrin y safbwyntiau lluosog hyn yn eu cymunedau.

Yn union fel y mae arddulliau dysgu lluosog mewn ystafell ddosbarth, mae sawl safbwynt mewn sefydliadau. Mae angen i'n harweinwyr gadarnhau dilysrwydd safbwyntiau amrywiol. Yn nhraddodiad Okanagan, yr her yw gofyn i'r person sydd â'r safbwynt pellaf o'i un ei hun gael ei annog i rannu'r safbwynt hwnnw mor rymus â phosibl. Yr ail her yw gofyn, sut y gallaf newid fy hun i ddarparu ar gyfer y llall? Mae hyn yn groes i'n tueddiad i drin neu orfodi eraill i fabwysiadu ein safbwynt. Mae cymunedau sy’n byw ar sylfaen adnoddau prin am gyfnodau hir o amser yn dysgu bod eu gwytnwch yn mynnu ennyn ac anrhydeddu’r safbwynt lleiafrifol yn ymwybodol yn ogystal â meithrin ysbryd o gydweithredu sy’n ymestyn y tu hwnt i’r angen i gwmpasu gofalu am ei gilydd a ffurfiau eraill ar fywyd.

Wrth i mi fyfyrio ar y trychineb ar Arfordir y Gwlff, rwy’n amau’n fawr fod y penderfynwyr wrth fyrddau cynadledda yn eu hystafelloedd bwrdd â phaneli pren a oedd yn gwneud cynlluniau ar gyfer gweithrediadau drilio dwfn ar y môr wedi herio’i gilydd i ddatgan y safbwyntiau mwyaf cyferbyniol i’w rhagdybiaethau cyffredinol. Nid oedd ots ganddynt ychwaith i ystyried goblygiadau y tu hwnt i effeithlonrwydd echdynnol. A allwch chi ddychmygu beth allai fod wedi digwydd pe bai eu hystyriaethau technegol ac ariannol wedi cael eu tymheru gan ddealltwriaeth ecolegol ddofn o gydgysylltiad ecosystemau cefnforol a chymunedau Arfordir y Gwlff?

Empathi

Ail elfen hanfodol mewn arweinyddiaeth yr wyf am ei dwyn i'ch sylw yw empathi, y gallu hwnnw sy'n ein galluogi i uniaethu â sefyllfaoedd, teimladau a chymhellion ein gilydd a'u deall.

Mae empathi yn ddimensiwn emosiynol a moesegol o safbwyntiau lluosog ac mae'n gymhwysedd sy'n hanfodol i ni ei feithrin mewn plant ifanc.

Mae'n fy helpu i gofio ysgrifau Martin Buber, yr athronydd dirfodol a aned yn Awstria y bu ei waith yn canolbwyntio ar y gwahaniaeth rhwng perthnasoedd "I - Thou" ac "I - It".

Yn I and Thou , a ysgrifennwyd yn y 1920au, mae Buber yn dadlau ein bod yn osgiliad rhwng dau ganfyddiad yn ein bywydau. An I – Cyfnewid holistaidd ar y cyd yw dy berthynas. Mewn ffrâm I – It, gall bodau ddod ar draws ei gilydd ond ni fyddant yn cyfarfod nac yn ymgysylltu'n wirioneddol. Roedd Buber yn pryderu bod ein safbwynt cynyddol faterol am fodolaeth yn ein rhoi mewn perygl o ddibrisio bodolaeth ddynol a’n bod yn colli ein gallu i barchu parch a bod yn agored i arc ehangach o ystyriaeth.

Yn y Ganolfan Ecoliteracy, rydym yn cadarnhau cynaliadwyedd fel arfer cymunedol. Gall ysgolion llwyddiannus ddod yn gymunedau prentisiaid lle mae myfyrwyr yn dysgu gwerthfawrogi gwerth holl aelodau'r gymuned. Wrth i mi ymweld ag ysgolion sy’n gysylltiedig â’n Hacademi Arwain, mae’n galonogol gweld bod addysgwyr yn creu profiadau i blant sy’n hyrwyddo meistrolaeth o fyd y cyfryngau a thechnoleg a chydnabyddiaeth o’u cyd-ddibyniaeth â’i gilydd a chyda phob bod byw.

Rhinweddau Ysbrydol Arweinyddiaeth

Ym maes addysg ar gyfer cynaliadwyedd, rydym yn cymryd rhan mewn proses o greu parodrwydd i dderbyn natur ddwys ein bodolaeth rhyngberthynol o fewn gwe bywyd, sy'n dod â mi at drydydd dimensiwn arweinyddiaeth.

Yn y broses o roi fy meddyliau at ei gilydd ar gyfer heddiw, cefais freuddwyd fyw. Yn y freuddwyd rhoddwyd nodyn imi a ddatgelais i ddatgelu neges wedi'i sgriblo mewn pensil. Deallais fod angen i mi fynd i'r afael â rhai agweddau ysbrydol ar arweinyddiaeth.

Felly beth allai fod y rhinweddau ysbrydol sydd eu hangen arnom yn ein harweinwyr?

Caf fy atgoffa o'r Gyngreswraig Barbara Lee, a oedd yn 2001 yn ddigon dewr i fod yr unig aelod yn y naill siambr neu'r llall o'r Gyngres i bleidleisio "Na" ar yr Awdurdodiad i Ddefnyddio Grym Milwrol yn Erbyn Terfysgwyr. Pleidleisiodd "Na" oherwydd ei bod yn credu bod y ddeddfwriaeth, fel y'i hysgrifennwyd, yn rhoi pwerau rhy eang i'r arlywydd dalu rhyfel ar adeg pan nad oedd y ffeithiau ynghylch y sefyllfa yn glir eto. Eglurodd hi:

“Roedd yn siec wag i’r arlywydd ymosod ar unrhyw un a gymerodd ran yn nigwyddiadau Medi 11 - unrhyw le, mewn unrhyw wlad, heb ystyried polisi tramor hirdymor ein cenedl, buddiannau economaidd a diogelwch cenedlaethol, a heb derfyn amser.” Dylai'r Gyngres, meddai, fod wedi aros i'r ffeithiau gael eu cyflwyno ac yna gweithredu gydag ymwybyddiaeth lawnach o ganlyniadau posibl ein gweithredoedd.

Mae ffrind agos i mi yn adnabod Barbara Lee a rhannodd â mi fod y Gyngreswraig wedi camu i mewn i ystafell gotiau yn siambr Tŷ'r Cynrychiolwyr am weddi dawel cyn y bleidlais, ac yn y foment honno darganfu na allai hi, mewn cydwybod dda, bleidleisio "Ie."

O edrych yn ôl, mae'n amlwg i mi pe bai mwy o'n cynrychiolwyr etholedig wedi bod yn ddigon doeth i ddod o hyd i eiliad dawel; i alw ar ffynonau dyfnaf eu cynaliaeth ; i ddod o hyd i ddewrder, cysylltu â'u hargyhoeddiadau, ac yna i weithredu gydag ystyriaeth lawnach o'r canlyniadau, gallai eu penderfyniad fod yn wahanol.

Bob blwyddyn, gwahoddir y Ganolfan Eclythrennedd i fynychu seremoni Gwobrau Gwobr Amgylcheddol Goldman, lle gallwn weld, yn agos ac yn bersonol, bobl o bob cwr o'r byd sydd wedi dod o hyd i'r adnoddau mewnol a'r argyhoeddiad ynddynt eu hunain i siarad gwirionedd i rym, i ddweud "Na" pan fo angen, weithiau'n groes i bethau brawychus.

Mae angen i'n harweinwyr a'r arweinwyr sy'n byw o fewn pob un ohonom ddysgu oedi ac ystyried canlyniadau ein gweithredoedd, galw doethineb, a gweithredu gyda gras a dewrder.

Bod yn Agored i Argyfwng

Rydym mewn cyfnod heriol lle mae ein systemau addysg a’n hecosystemau ar adegau o ansefydlogrwydd. Gwyddom o'r astudiaeth o systemau byw bod systemau, ar adegau fel hyn, yn dueddol o dorri i lawr neu dorri trwodd. Mae meithrin amodau sy'n cefnogi arloesi a datblygu yn ddimensiwn pwysig arall ar arweinyddiaeth.

Fel arweinwyr mewn ysgolion, rydym yn cydnabod bod sefydliadau yn ymgorffori strwythurau cynlluniedig a phrosesau newydd. Mae strwythurau wedi'u dylunio yn creu trefn ac yn cynnal sefydlogrwydd, ond gall y strwythurau hyn hefyd golli eu bywiogrwydd a'u perthnasedd dros amser. Mae arweinwyr effeithiol yn sensitif i feithrin rhwydweithiau o berthnasoedd a rhyngweithio ymhlith aelodau'r gymuned. Pan fyddwn yn creu amodau o her uchel a bygythiad isel, lle mae pobl yn cael eu hannog i arbrofi a theimlo ei bod yn ddiogel peryglu methiant, yna gall dysgu ac arloesi ddigwydd, a gall ffurfiau newydd ymddangos.

Yn ei llyfr Leadership and the New Science , mae Margaret J. Wheatley yn adrodd stori sy’n darlunio’r arferion meddwl a fydd, yn fy marn i, yn nodi arweinwyr ysgolion sy’n barod i gwrdd â gofynion ein hoes:

"Rydym yn byw mewn cyfnod o stormydd cynhyrfus mawr, yn naturiol ac wedi'u gwneud gan ddyn. Mae'n ymddangos bod elfennau aflonyddgar ar y gweill, yn casglu cryfder mewn llu awyr sy'n troelli dros y cefnforoedd neu mewn penderfyniadau sy'n chwyrlïo trwy'r neuaddau pŵer. Mae'r newyddion dyddiol yn llawn newidiadau pwerus, ac mae llawer ohonom yn teimlo'n flinedig gan rymoedd na allwn eu rheoli. O'r lle hwn o deimlo'n swatio a chleisiau, y gwnes i gyfweld â'i radiolegydd arbenigol noson a chleisiodd un noson â'i radiolegydd arbennig. Traethlinau. itany of trychinebau — cartrefi wedi'u dymchwel, coed wedi'u torri, traethlin wedi erydu. Ond synnodd fi. 'Rwy'n disgwyl,' meddai'n bwyllog, 'am ddod o hyd i draeth newydd.'"

Rwy’n eich annog i weld y newidiadau a’r heriau sy’n eich wynebu gyda’r un ysbryd. Mae wedi fy nghalonogi o ddod i’ch adnabod yn ystod y flwyddyn hon ac yn hyderus y byddwch yn parhau i arddangos y rhinweddau arweinyddiaeth yr ydych eisoes wedi’u dangos. Ewch yn ôl at eich ysgolion gyda'n dymuniadau gorau a'n gobeithion y byddwch yn parhau i fod yn agored i nifer o bosibiliadau sy'n dod i'r amlwg yn y gwaith o drawsnewid addysg ar gyfer cynaliadwyedd.