Navike Srca I Uma U Vodstvu

Obraćanje diplomantima 2009.–2010. Centra za školovanje za ekopismenost za Sustainability Leadership Academy.

Tijekom proljetnih praznika ugostili smo predavanje o prehrambenim sustavima koje su organizirali studenti s jednog prestižnog sveučilišta. Učenici, jedni od najboljih i najpametnijih u zemlji, nagurali su se u našu sobu za sastanke kako bi razgovarali o svojim istraživanjima o našem sudjelovanju u Projektu prehrambenih sustava, Berkeley School Lunch Initiative i Rethinking School Lunch.

Razgovarali smo s njima o kreiranju modela školovanja za održivost, a onda su nas zasuli pitanjima. Bili smo sve više nevjerujući u to da je gotovo svako pitanje koje su postavili postavljalo lažnu dihotomiju.

Željeli su znati je li bolje raditi na farmi na lokalnoj razini ili utjecati na nacionalnu prehrambenu politiku. Je li za poljoprivrednika bolje posvetiti se isključivo poljoprivredi ili uključiti obrazovanje i rad na politici? Upravo su došli iz posjeta organskoj farmi koja je zamišljena kao obrazovna ustanova i imali su čvrsta mišljenja o tome je li ispravno ili pogrešno proširiti se izvan proizvodnog uzgoja.

Ali istina je bila da su obje strane njihove jednadžbe legitimne opcije, a postoje i druge. Sve strategije koje su suprotstavljali su relevantne i ne postoji jedno jedino rješenje u kojem nestaju sve nejasnoće i složenosti. Naporno smo radili kako bismo ih oslobodili kutova u koje su se stjerali u potrazi za tim jednim nedostižnim pravim odgovorom. Potaknuli smo ih da se zapitaju što ih emocionalno pokreće i gdje se spajaju njihovi talenti i strasti. Poticali smo ih da koriste svoje emocionalno ja, kao i svoj intelekt, te da prihvate dvosmislenost i mnogostrukost.

Naš me susret potaknuo da dublje razmislim o navikama uma i srca koje će nadolazeća generacija vođa trebati kako bi izvršili trajnu sustavnu promjenu u složenom i sve više međuovisnom svijetu. Kako prepoznati i njegovati kvalitete potrebne za odmak od crno-bijelog, bilo/ili razmišljanja te za inspiriranje i motiviranje različitih skupina ljudi?

Od malena su me opisivali kao vođu, pa sam se pitao koje sam lekcije rano naučio, koje su osobine ljudi primijetili kod mene i što tražim i potičem kod drugih.

Moj je otac bio sindikalni organizator na naftnim poljima u Južnom Teksasu, a njegova naklapanja o namjernom zanemarivanju i ponižavanju radnika i njihovih obitelji od strane naftne industrije neka su od mojih najranijih sjećanja. Tako nedavna katastrofa na morskom bušenju na obali Meksičkog zaljeva priziva njegove priče o ravnodušnosti prema sigurnosti ili ekološkim posljedicama u rafinerijama nafte.

Nakon što mi je otac preminuo, otišla sam živjeti u Zapadni Teksas na ranč majčine sestre i njezina muža rančera, gdje sam provela mnoga ljeta. Bio je to stočni ranč od 9000 jutara koji je generacijama pripadao obitelji mog ujaka, golemo prostranstvo mesquite stabala, kaktusa, crvene prašine i zasljepljujuće vrućine.

Bila sam dijete bez nadzora i napredovala sam u slobodi i širom otvorenim prostorima. Moje sjećanje na sebe je kao tihi promatrač koji se namjerno kretao na način koji privlači najmanje pozornosti na sebe, što je skup vještina koje sam koristio u svom životu.

Naučio sam lekcije čuvajući ovce i goveda koje su mi služile, uključujući kako odrediti vrijeme prema položaju sunca na nebu i kako pronaći put do kuće bez prometnih znakova, ali najvažnije lekcije koje sam naučio na ranču bile su kretanje naprijed-nazad između kuće obitelji dominantne kulture koja je posjedovala ranč - bijele, dvokatnice na ranču sa drvenom ogradom, oborima i torovima za životinje - i imanja, nešto dalje, niske kuće od štukature u kojima su živjele četiri generacije meksičkih vlasnika ranča i njihovih obitelji. Bilo mi je zabranjeno posjetiti kompleks, što ga je činilo još privlačnijim.

Ove dvije međugeneracijske obitelji bile su složeno međusobno povezane i međuovisne. Njihov je odnos bio izrabljivački i neravnopravan na neki način, simbiotski na drugi način. Kao posjetitelj i dugogodišnji gost, mogao sam se kretati između njih, promatrajući kako jedni druge doživljavaju i opisuju, kako se ponašaju u društvu jedni drugih i kada su ostali odsutni.

Kultiviranje višestrukih perspektiva

Kompetencije potaknute mojim svjedočenjem i razmišljanjem o ove dvije različite perspektive i stvarnosti izrazile su se kasnije u mom životu kao fotografa, psihologa i vizualnog antropologa. Sposobnost mijenjanja perspektiva i uvažavanja višestrukih gledišta je, mislim, iznimno vrijedna dimenzija vodstva.

U našem sve više multikulturalnom društvu s imigrantskom populacijom i razvedenom djecom koja se sele između obitelji, gdje se definicija obitelji reinterpretira i proširuje, mnogi mladi ljudi dolaze u školu s kompetencijama da uspješno zacrtaju svoj put među i između više perspektiva. Zasigurno nećemo svesti njihovo školovanje na ekvivalent intelektualnog monokropiranja upravo u trenutku povijesti koji zahtijeva optimiziranje različitih razumijevanja.

Moje lekcije iz djetinjstva bile su osnažene kad sam se susreo s mudrošću procesa Vijeća četiriju društava Okanagan, prakse koja je uključena u svaku od naših sesija Akademije vodstva. Prije dvadeset godina potvrdio bih jasnoću vizije kao jedinu bitnu karakteristiku vođa. Sada znam da sama vizija nije dovoljna.

Istina je da vodstvo zahtijeva jasnoću vizije, ali vizija mora biti popraćena zdravim poštovanjem prema očuvanju tradicija iz prošlosti, sposobnošću njegovanja mreža odnosa u zajednici i spremnošću za promicanje praktičnih strategija koje se očituju u konkretnom djelovanju. [Za više informacija o procesu Četiri društva, pogledajte esej Jeannette Armstrong, "Počnimo s hrabrošću," na našoj web stranici.]

Model Okanagan Four Societies pretpostavlja da sve četiri perspektive moraju biti prisutne kako bi zajednica istinski prakticirala održivost. Iako vođe možda neće moći utjeloviti svaku dimenziju vlastitog vodstva, moraju biti svjesni njegovanja ovih višestrukih perspektiva u svojim zajednicama.

Baš kao što postoji više stilova učenja u učionici, postoji više stajališta u organizacijama. Trebamo naše vođe da potvrde valjanost različitih perspektiva. U tradiciji Okanagana, izazov je zatražiti da se osoba sa stajalištem koje je najdalje od vlastitog potakne da dijeli tu perspektivu što je snažnije moguće. Drugi izazov je zapitati se kako mogu promijeniti sebe kako bih se prilagodio drugome? To je suprotno od naše sklonosti da manipuliramo ili prisiljavamo druge da usvoje naše gledište. Zajednice koje dugo žive na bazi oskudnih resursa uče da njihova otpornost zahtijeva svjesno izazivanje i poštivanje stajališta manjine kao i njegovanje duha suradnje koji nadilazi nužnost i uključuje brigu jednih za druge i za druge oblike života.

Dok razmišljam o katastrofi na obali Meksičkog zaljeva, doista sumnjam da su donositelji odluka za konferencijskim stolovima u svojim sobama za sastanke obloženim drvom, radeći planove za operacije dubokog bušenja na moru, izazivali jedni druge da iznesu stajališta koja su najsuprotnija od njihovih prevladavajućih pretpostavki. Niti su htjeli uzeti u obzir implikacije izvan učinkovitosti ekstrakcije. Možete li zamisliti što bi se moglo dogoditi da su njihova tehnička i financijska razmatranja bila ublažena dubokim ekološkim razumijevanjem međusobne povezanosti oceanskih ekosustava i zajednica na obali Meksičkog zaljeva?

Empatija

Drugi bitan element u vodstvu na koji vam želim skrenuti pozornost je empatija, sposobnost koja nam omogućuje da se identificiramo i razumijemo situacije, osjećaje i motive drugih.

Empatija je emocionalna i etička dimenzija višestrukih perspektiva i kompetencija koju moramo njegovati kod male djece.

Pomaže mi da se prisjetim pisanja Martina Bubera, egzistencijalističkog filozofa rođenog u Austriji, čije je djelo bilo usredotočeno na razliku između odnosa "ja – ti" i "ja - ono".

U Ja i ti , napisanoj 1920-ih, Buber tvrdi da u našim životima osciliramo između dvije percepcije. Ja – Ti odnos je uzajamna, holistička razmjena. U okviru Ja – Ono, bića se mogu susresti jedno s drugim, ali se zapravo ne susresti ili istinski angažirati. Buber je bio zabrinut da nas naš sve više materijalistički pogled na postojanje izlaže riziku obezvrjeđivanja ljudskog postojanja i da gubimo sposobnost poštovanja i otvorenosti za širi krug razmatranja.

U Centru za ekopismenost potvrđujemo održivost kao praksu zajednice. Uspješne škole mogu postati zajednice učenika u kojima učenici uče cijeniti vrijednost svih članova zajednice. Dok posjećujem škole povezane s našom Leadership Academy, s oduševljenjem opažam da edukatori stvaraju iskustva za djecu koja promiču i ovladavanje svijetom medija i tehnologije i prepoznavanje njihove međuovisnosti jednih s drugima i sa svim živim bićima.

Duhovne kvalitete vodstva

U obrazovanju za održivost, uključeni smo u proces stvaranja prijemljivosti za duboku prirodu našeg međusobno povezanog postojanja unutar mreže života, što me dovodi do treće dimenzije vodstva.

Dok sam slagao svoje misli za danas, sanjao sam živopisan san. U snu mi je uručena poruka koju sam otvorio kako bih otkrio poruku našvrljanu olovkom. Shvatio sam da se moram pozabaviti određenim duhovnim aspektima vodstva.

Dakle, koje bi duhovne kvalitete trebale kod naših vođa?

Sjećam se kongresnice Barbare Lee, koja je 2001. godine imala hrabrosti biti jedina članica u bilo kojem domu Kongresa i glasati protiv odobrenja upotrebe vojne sile protiv terorista. Glasala je protiv jer je smatrala da zakon, kako je napisan, daje preširoke ovlasti predsjedniku da vodi rat u vrijeme kada činjenice o situaciji još nisu bile jasne. Objasnila je:

"Bio je to bjanko ček za predsjednika da napadne bilo koga tko je umiješan u događaje od 11. rujna - bilo gdje, u bilo kojoj zemlji, bez obzira na dugoročne vanjske politike, gospodarske i nacionalne sigurnosne interese naše nacije, i bez vremenskog ograničenja." Kongres je, rekla je, trebao pričekati da se iznesu činjenice i onda djelovati s punom sviješću o mogućim posljedicama naših postupaka.

Moja bliska prijateljica poznaje Barbaru Lee i podijelila je sa mnom da je kongresnica ušla u garderobu u dvoranu Zastupničkog doma na tihu molitvu prije glasovanja i u tom trenutku otkrila da ne može, mirne savjesti, glasati "Da".

Gledajući unatrag, očito mi je da je više naših izabranih predstavnika bilo dovoljno mudro pronaći trenutak za mir; pozvati se na najdublje izvore svojeg uzdržavanja; pronaći hrabrosti, povezati se sa svojim uvjerenjima i zatim djelovati s punim razmatranjem posljedica, njihova je odluka mogla biti drugačija.

Svake godine, Centar za ekopismenost pozvan je da prisustvuje svečanosti dodjele Goldman Environmental Prize Awards, gdje možemo svjedočiti, izbliza i osobno, ljudima iz cijelog svijeta koji su u sebi pronašli unutarnje resurse i uvjerenje da govore istinu moćnicima, da kažu "Ne" kada je to potrebno, ponekad uprkos zastrašujućim izgledima.

Trebamo naše vođe i vođe koji žive u svakom od nas da nauče zastati i razmisliti o posljedicama naših djela, prizvati mudrost i djelovati s milošću i hrabrošću.

Otvorenost nastanku

Nalazimo se u izazovnim vremenima u kojima su naši obrazovni sustavi i ekosustavi na točkama nestabilnosti. Iz proučavanja živih sustava znamo da u ovakvim vremenima sustavi imaju tendenciju ili se slomiti ili probiti. Stvaranje uvjeta koji podržavaju inovacije i napredak još je jedna važna dimenzija vodstva.

Kao čelnici u školama, prepoznajemo da organizacije utjelovljuju i dizajnirane strukture i nove procese. Dizajnirane strukture stvaraju red i održavaju stabilnost, ali te strukture također mogu izgubiti svoju vitalnost i važnost tijekom vremena. Učinkoviti vođe osjetljivi su na njegovanje mreža odnosa i interakcija među članovima zajednice. Kada stvorimo uvjete visokog izazova i niske prijetnje, gdje se ljudi potiču na eksperimentiranje i osjećaju da je sigurno riskirati neuspjeh, tada se može dogoditi učenje i inovacija, a mogu se pojaviti i novi oblici.

U svojoj knjizi Leadership and the New Science , Margaret J. Wheatley priča priču koja ilustrira navike uma za koje vjerujem da će obilježiti voditelje škola spremne odgovoriti na zahtjeve našeg vremena:

"Živimo u vrijeme velikih uzburkanih oluja, prirodnih i ljudskih. Čini se da su u tijeku razorni elementi, skupljajući snagu u zračnim masama koje se vrte iznad oceana ili u odlukama koje se kovitlaju kroz dvorane moći. Dnevne vijesti su ispunjene snažnim promjenama, a mnogi od nas se osjećaju pritisnuti silama koje ne možemo kontrolirati. Upravo s ovog mjesta osjećaja pretučenosti i modrica slušao sam jedne večeri radio intervju s Geolog čija su specijalnost bile plaže i obale. Geolog je godinama proučavao Outer Banks i čekao je da se oluja smiri kako bi mogao vidjeti utjecaj uragana kad izađeš tamo?" Poput voditelja intervjua, pretpostavio sam da će predstaviti litaniju katastrofa - srušene kuće, posječeno drveće, erodirana obala. Ali iznenadio me. 'Očekujem', rekao je smireno, 'pronaći novu plažu.'"

Potičem vas da vidite promjene i izazove s kojima se suočavate s istim duhom. Drago mi je što sam vas upoznao tijekom ove godine i uvjeren sam da ćete nastaviti pokazivati ​​kvalitete vodstva koje ste već pokazali. Vratite se svojim školama s našim najboljim željama i našim nadama da ćete možda ostati otvoreni za pojavu mnogih mogućnosti u preobrazbi rada školovanja za održivost.