Mga Gawi Ng Puso at Isip Sa Pamumuno

Isang address sa mga nagtapos ng 2009–2010 Center for Ecoliteracy Schooling for Sustainability Leadership Academy.

Sa panahon ng spring break, nag-host kami ng isang klase na inorganisa ng mag-aaral sa mga sistema ng pagkain mula sa isang prestihiyosong unibersidad. Ang mga mag-aaral, kabilang sa pinakamahuhusay at pinakamatalino sa bansa, ay nagsisiksikan sa aming silid ng pagpupulong upang talakayin ang kanilang pananaliksik tungkol sa aming pakikilahok sa Proyekto ng Mga Sistema ng Pagkain, Inisyatiba ng Tanghalian sa Paaralan ng Berkeley, at Tanghalian sa Rethinking School.

Nakipag-usap kami sa kanila tungkol sa paglikha ng mga modelo ng pag-aaral para sa pagpapanatili, at pagkatapos ay tinanong nila kami ng mga tanong. Kami ay lalong hindi makapaniwala na halos lahat ng tanong na kanilang ibinibigay ay may maling dichotomy.

Nais nilang malaman kung mas mabuting magtrabaho sa isang sakahan sa antas ng katutubo o makaapekto sa pambansang patakaran sa pagkain. Mas mabuti ba para sa isang magsasaka na italaga ang kanyang sarili nang eksklusibo sa pagsasaka, o upang isama ang edukasyon at gawaing patakaran? Kagagaling lang nila sa isang pagbisita sa isang organikong sakahan na naisip na isang pasilidad na pang-edukasyon, at mayroon silang malakas na mga opinyon tungkol sa kung tama o mali na lumampas sa pagsasaka ng produksyon.

Ngunit ang katotohanan ay ang magkabilang panig ng kanilang mga equation ay mga lehitimong opsyon, at mayroon ding iba. Ang lahat ng mga diskarte na kanilang pinaghahambing ay may kaugnayan at walang isang solong solusyon kung saan ang lahat ng mga kalabuan at kumplikado ay nawawala. Nagsumikap kaming palayain sila mula sa mga sulok kung saan ipininta nila ang kanilang mga sarili sa paghahanap ng isang mailap na Tamang Sagot. Hinikayat namin silang tanungin kung ano ang nagpapakilos sa kanila ng damdamin at tanungin kung saan nagtatagpo ang kanilang mga talento at hilig. Hinimok namin sila na gamitin ang kanilang emosyonal na sarili gayundin ang kanilang mga talino at yakapin ang kalabuan at multiplicity.

Ang aming pagtatagpo ay nag-udyok sa akin na mag-isip nang mas malalim tungkol sa mga gawi ng isip at puso na kakailanganin ng darating na henerasyon ng mga pinuno upang maisakatuparan ang matatag na sistematikong pagbabago sa isang masalimuot at lalong nagtutulungan na mundo. Paano natin makikilala at mapangalagaan ang mga katangiang kinakailangan upang lumampas sa black-and-white, alinman/o pag-iisip at upang magbigay ng inspirasyon at motibasyon sa magkakaibang grupo ng mga tao?

Mula noong bata pa ako, inilarawan na ako bilang isang pinuno, kaya tinatanong ko ang aking sarili kung ano ang mga aral na natutunan ko nang maaga, kung ano ang mga ugali ng mga tao na naobserbahan sa akin, at kung ano ang hinahanap ko at hinihikayat sa iba.

Ang aking ama ay isang organisador ng unyon sa mga oil field ng South Texas, at ang kanyang mga pananalita tungkol sa sinasadyang pagwawalang-bahala at mga panghihinayang ginawa sa mga manggagawa at kanilang mga pamilya ng industriya ng langis ay ilan sa aking mga pinakaunang alaala. Kaya't ang kamakailang sakuna sa pagbabarena sa malayo sa pampang ng Gulf Coast ay nagbubunga ng kanyang mga kuwento tungkol sa pagwawalang-bahala sa kaligtasan o mga epekto sa kapaligiran sa mga refinery ng langis.

Matapos pumanaw ang aking ama, nanirahan ako sa West Texas sa ranso ng kapatid ng aking ina at ng kanyang asawang rantsero, kung saan ginugol ko ang maraming tag-araw. Isa itong 9,000-acre working cattle ranch na nasa pamilya ng aking tiyuhin sa mga henerasyon, isang malawak na kalawakan ng mga puno ng mesquite, cactus, pulang caliche dust, at nakakasilaw na init.

Ako ay isang hindi pinangangasiwaang bata at umunlad sa kalayaan at malawak na mga puwang. Ang alaala ko sa aking sarili ay bilang isang tahimik na tagamasid na sadyang gumalaw sa paraang hindi nagbigay ng kaunting pansin sa aking sarili, isang hanay ng kasanayan na ginamit ko sa aking buhay.

Natutunan ko ang mga aral sa pagpapastol ng mga tupa at baka na nagsilbi sa akin, kabilang ang kung paano sabihin ang oras sa pamamagitan ng posisyon ng araw sa kalangitan at kung paano hahanapin ang aking daan pauwi nang walang mga karatula sa kalsada, ngunit ang pinakamahalagang aral na natutunan ko sa ranso ay mula sa paglipat-lipat sa pagitan ng tahanan ng nangingibabaw na kulturang pamilya na nagmamay-ari ng ranso — isang puti, dalawang palapag na ranso, at kulungan ng mga hayop, ilang kulungan at kulungan na may picket. malayo, ng mga mababang stucco na bahay kung saan nakatira ang apat na henerasyon ng Mexican ranch hands at kanilang mga pamilya. Pinagbawalan akong bumisita sa compound, kaya mas naging kaakit-akit ito.

Ang dalawang intergenerational na pamilyang ito ay kumplikadong magkakaugnay at magkakaugnay. Ang kanilang relasyon ay mapagsamantala at hindi pantay sa ilang mga paraan, symbiotic sa iba. Bilang isang bisita at isang pangmatagalang panauhin, nagawa kong lumipat sa pagitan nila, na pinagmamasdan kung paano nila naramdaman at inilarawan ang isa't isa, kung paano sila kumilos kapag kasama ang isa't isa at kapag ang iba ay wala.

Paglinang ng Maramihang Pananaw

Ang mga kakayahan na pinalaki sa aking pagpapatotoo at pag-iisip tungkol sa dalawang magkaibang pananaw at realidad na ito ay ipinahayag ang kanilang mga sarili sa bandang huli ng aking buhay bilang isang photographer, psychologist, at visual na antropologo. Ang kakayahang lumipat sa pagitan ng mga pananaw at parangalan ang maramihang mga punto ng pananaw ay, sa palagay ko, isang napakahalagang dimensyon ng pamumuno.

Sa ating dumaraming multikultural na lipunan na may mga populasyon ng imigrante at mga anak ng diborsyo na lumilipat sa pagitan ng mga pamilya, kung saan ang kahulugan ng pamilya ay muling binibigyang kahulugan at pinalawak, maraming kabataan ang pumapasok sa paaralan na may mga kakayahan sa matagumpay na pag-chart ng kanilang paraan sa pagitan ng maraming pananaw. Tiyak na hindi natin babawasan ang kanilang pag-aaral sa katumbas ng intelektwal na monocropping sa eksaktong sandali sa kasaysayan na nangangailangan ng pag-optimize ng magkakaibang pag-unawa.

Ang aking mga aralin sa pagkabata ay pinalakas nang makita ko ang karunungan ng Proseso ng Konseho ng Apat na Lipunan ng Okanagan, isang kasanayan na isinama sa bawat sesyon ng aming Leadership Academy. Dalawampung taon na ang nakalilipas, pinagtitibay ko ang kalinawan ng pananaw bilang nag-iisang mahalagang katangian ng mga pinuno. Alam ko na ngayon na ang pangitain lamang ay hindi sapat.

Totoo na ang pamumuno ay nangangailangan ng kalinawan ng pananaw, ngunit ang pananaw ay kailangang samahan ng isang malusog na paggalang sa pag-iingat ng mga tradisyon mula sa nakaraan, ang kakayahang mag-alaga ng mga network ng mga relasyon sa isang komunidad, at isang pagpayag na itaguyod ang mga praktikal na estratehiya na ipinapakita sa kongkretong pagkilos. [Para sa higit pa tungkol sa proseso ng Apat na Lipunan, tingnan ang sanaysay ni Jeannette Armstrong, "Let Us Begin with Courage," sa aming website.]

Ipinapalagay ng modelong Apat na Lipunan ng Okanagan na ang lahat ng apat na pananaw ay dapat na naroroon para sa isang komunidad na tunay na magsagawa ng pagpapanatili. Bagama't maaaring hindi maisama ng mga pinuno ang bawat dimensyon sa kanilang sariling pamumuno, kailangan nilang magkaroon ng kamalayan sa paglinang ng maraming pananaw na ito sa kanilang mga komunidad.

Kung paanong mayroong maraming istilo ng pagkatuto sa isang silid-aralan, maraming pananaw sa mga organisasyon. Kailangan natin ang ating mga pinuno na pagtibayin ang bisa ng magkakaibang pananaw. Sa tradisyon ng Okanagan, ang hamon ay humiling na ang taong may pinakamalayo na pananaw mula sa sariling pananaw ay hikayatin na ibahagi ang pananaw na iyon nang malakas hangga't maaari. Ang pangalawang hamon ay ang magtanong, paano ko mababago ang aking sarili para ma-accommodate ang iba? Ito ay kabaligtaran ng ating ugali na manipulahin o pilitin ang iba na tanggapin ang ating pananaw. Ang mga komunidad na naninirahan sa isang mahirap na mapagkukunan sa loob ng mahabang panahon ay natututo na ang kanilang katatagan ay nangangailangan ng sinasadyang pagkilala at paggalang sa minorya na pananaw gayundin ang pag-aalaga ng isang diwa ng pagtutulungan na higit pa sa pangangailangan upang masakop ang pangangalaga sa isa't isa at iba pang mga anyo ng buhay.

Habang iniisip ko ang sakuna sa Gulf Coast, talagang nagdududa ako na ang mga gumagawa ng desisyon sa mga conference table sa kanilang mga wood-paneled na boardroom na gumagawa ng mga plano para sa offshore deep-drill operations ay hinamon ang isa't isa na sabihin ang mga punto ng view na pinakakabaligtaran mula sa kanilang umiiral na mga pagpapalagay. Wala rin silang pakialam na isaalang-alang ang mga implikasyon na lampas sa mga kahusayan sa pagkuha. Naiisip mo ba kung ano ang maaaring nangyari kung ang kanilang mga teknikal at pinansiyal na pagsasaalang-alang ay pinabagal ng isang malalim na ekolohikal na pag-unawa sa pagkakaugnay ng mga ekosistema ng karagatan at mga komunidad ng Gulf Coast?

Empatiya

Ang pangalawang mahalagang elemento sa pamumuno na nais kong ibigay sa inyong atensyon ay ang empatiya, ang kapasidad na nagbibigay-daan sa atin na makilala at maunawaan ang mga sitwasyon, damdamin, at motibo ng isa't isa.

Ang empatiya ay isang emosyonal at etikal na dimensyon ng maraming pananaw at isang kakayahan na mahalaga para sa atin na linangin sa mga bata.

Nakakatulong ito sa akin na alalahanin ang mga isinulat ni Martin Buber, ang ipinanganak sa Austrian na existentialist na pilosopo na ang trabaho ay nakasentro sa pagkakaiba sa pagitan ng "Ako - Ikaw" at "Ako - Ito" na mga relasyon.

Sa I and Thou , na isinulat noong 1920s, ipinangangatuwiran ni Buber na tayo ay umiikot sa pagitan ng dalawang pananaw sa ating buhay. Ang relasyong I – Thou ay isang mutual, holistic na palitan. Sa isang I - It frame, maaaring magkatagpo ang mga nilalang ngunit hindi talaga nagkikita o tunay na nakikipag-ugnayan. Nababahala si Buber na ang aming lalong materyalistikong pananaw sa pag-iral ay naglalagay sa amin sa panganib para sa pagpapawalang halaga ng buhay ng tao at na nawawala ang aming kakayahan para sa paggalang at pagiging bukas sa isang mas malawak na arko ng pagsasaalang-alang.

Sa Center for Ecoliteracy, pinagtitibay namin ang pagpapanatili bilang isang kasanayan sa komunidad. Ang mga matagumpay na paaralan ay maaaring maging apprentice community kung saan natututo ang mga estudyante na pahalagahan ang halaga ng lahat ng miyembro ng komunidad. Habang bumibisita ako sa mga paaralang nauugnay sa aming Leadership Academy, natutuwa akong maobserbahan na ang mga tagapagturo ay lumilikha ng mga karanasan para sa mga bata na nagtataguyod ng parehong karunungan sa mundo ng media at teknolohiya at pagkilala sa kanilang pagtutulungan sa isa't isa at sa lahat ng nabubuhay na nilalang.

Mga Espirituwal na Katangian ng Pamumuno

Sa edukasyon para sa pagpapanatili, tayo ay nakikibahagi sa isang proseso ng paglikha ng katanggap-tanggap sa malalim na katangian ng ating magkakaugnay na pag-iral sa loob ng web ng buhay, na nagdadala sa akin sa ikatlong dimensyon ng pamumuno.

Sa proseso ng pagsasama-sama ng aking mga iniisip para sa araw na ito, nagkaroon ako ng matingkad na panaginip. Sa panaginip ay inabot sa akin ang isang tala na aking binuklat upang ipakita ang isang mensaheng nakasulat sa lapis. Naunawaan ko na kailangan kong tugunan ang ilang espirituwal na aspeto ng pamumuno.

Kaya ano kaya ang mga espirituwal na katangian na kailangan natin sa ating mga pinuno?

Naaalala ko si Congresswoman Barbara Lee, na noong 2001 ay nagkaroon ng lakas ng loob na maging nag-iisang miyembro sa alinmang kamara ng Kongreso na bumoto ng "Hindi" sa Awtorisasyon para sa Paggamit ng Puwersang Militar Laban sa mga Terorista. Bumoto siya ng "Hindi" dahil naniniwala siya na ang batas, tulad ng nakasulat, ay nagbigay ng labis na malawak na kapangyarihan sa pangulo na makipagdigma sa panahong hindi pa malinaw ang mga katotohanan tungkol sa sitwasyon. Ipinaliwanag niya:

"Ito ay isang blangko na tseke sa pangulo na atakihin ang sinumang kasangkot sa mga kaganapan noong Setyembre 11 - kahit saan, sa anumang bansa, nang walang pagsasaalang-alang sa pangmatagalang patakarang panlabas, pang-ekonomiya, at pambansang seguridad ng ating bansa, at walang limitasyon sa oras." Ang Kongreso, aniya, ay dapat na naghintay para sa mga katotohanan na iharap at pagkatapos ay kumilos nang may lubos na kamalayan sa mga posibleng kahihinatnan ng ating mga aksyon.

Kilala ng isang matalik kong kaibigan si Barbara Lee at ibinahagi sa akin na ang Congresswoman ay pumasok sa isang silid ng damit sa silid ng Kapulungan ng mga Kinatawan para sa isang tahimik na panalangin bago ang boto, at sa sandaling iyon ay natuklasan niya na hindi niya, sa mabuting budhi, bumoto ng "Oo."

Sa pagbabalik-tanaw, maliwanag sa akin na kung higit pa sa ating mga inihalal na kinatawan ay naging matalino upang makahanap ng isang tahimik na sandali; tumawag sa pinakamalalim na pinagmumulan ng kanilang kabuhayan; upang makahanap ng lakas ng loob, kumonekta sa kanilang mga paniniwala, at pagkatapos ay kumilos nang mas buong pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan, ang kanilang desisyon ay maaaring iba.

Bawat taon, ang Center for Ecoliteracy ay iniimbitahan na dumalo sa seremonya ng Goldman Environmental Prize Awards, kung saan nagagawa nating masaksihan, nang malapitan at personal, ang mga tao mula sa buong mundo na natagpuan sa kanilang sarili ang mga panloob na mapagkukunan at pananalig na magsalita ng katotohanan sa kapangyarihan, na magsabi ng "Hindi" kapag kinakailangan, minsan laban sa nakakatakot na mga pagsubok.

Kailangan natin ang ating mga pinuno at ang mga lider na naninirahan sa loob ng bawat isa sa atin na matutong huminto at pagnilayan ang mga kahihinatnan ng ating mga aksyon, tumawag ng karunungan, at kumilos nang may biyaya at tapang.

Pagkabukas sa Paglabas

Nakikita natin ang ating sarili sa mga mapanghamong panahon kung saan ang ating mga sistema ng edukasyon at ecosystem ay nasa mga punto ng kawalang-tatag. Alam natin mula sa pag-aaral ng mga buhay na sistema na sa mga panahong tulad nito, ang mga sistema ay may posibilidad na masira o masira. Ang paglinang ng mga kondisyon na sumusuporta sa pagbabago at tagumpay ay isa pang mahalagang dimensyon ng pamumuno.

Bilang mga pinuno sa mga paaralan, kinikilala namin na ang mga organisasyon ay naglalaman ng parehong mga disenyong istruktura at mga umuusbong na proseso. Ang mga disenyong istruktura ay lumilikha ng kaayusan at nagpapanatili ng katatagan, ngunit ang mga istrukturang ito ay maaari ring mawala ang kanilang sigla at kaugnayan sa paglipas ng panahon. Ang mga epektibong pinuno ay sensitibo sa paglinang ng mga network ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng komunidad. Kapag lumikha tayo ng mga kundisyon na may mataas na hamon at mababang banta, kung saan hinihikayat ang mga tao na mag-eksperimento at pakiramdam na ligtas na ipagsapalaran ang pagkabigo, maaaring mangyari ang pag-aaral at pagbabago, at maaaring lumitaw ang mga bagong anyo.

Sa kanyang aklat na Leadership and the New Science , si Margaret J. Wheatley ay nagsalaysay ng isang kuwento na naglalarawan ng mga gawi ng pag-iisip na pinaniniwalaan kong mamarkahan ang mga pinuno ng mga paaralan na handang tugunan ang mga hinihingi ng ating panahon:

"Nabubuhay tayo sa panahon ng malalakas na bagyo, natural at gawa ng tao. Ang mga nakakagambalang elemento ay tila nangyayari, na nagtitipon ng lakas sa mga masa ng hangin na umiikot sa mga karagatan o sa mga desisyon na umiikot sa mga bulwagan ng kapangyarihan. Ang araw-araw na balita ay puno ng malalakas na pagbabago, at marami sa atin ang nakadarama ng mga puwersang hindi natin makontrol. Mula sa lugar na ito ng isang gabing nakikinig sa isang heologo na nakikinig at nakikinig sa isang radio na nakadama ng pakikipanayam. Ang mga specialty ay mga beach at shorelines tagapanayam, inakala kong magpapakita siya ng litanya ng mga sakuna — mga giniba na tahanan, natumbang mga puno, naguhong baybayin. Pero nagulat siya sa akin. 'Inaasahan ko,' mahinahong sabi niya, 'na makahanap ng bagong beach.'"

Hinihikayat kita na makita ang mga pagbabago at hamon na kinakaharap mo sa parehong espiritu. Natutuwa akong nakilala ka sa taong ito at nagtitiwala na patuloy mong ipapakita ang mga katangian ng pamumuno na ipinakita mo na. Bumalik sa iyong mga paaralan kasama ang aming pinakamahusay na hangarin at ang aming pag-asa na maaari kang manatiling bukas sa paglitaw ng maraming mga posibilidad sa pagbabagong gawain ng pag-aaral para sa pagpapanatili.