قیادت میں دل اور دماغ کی عادات

2009-2010 سنٹر فار اکولیٹریسی سکولنگ فار سسٹین ایبلٹی لیڈرشپ اکیڈمی کے فارغ التحصیل افراد کے لیے ایک خطاب۔

موسم بہار کے وقفے کے دوران، ہم نے ایک نامور یونیورسٹی سے فوڈ سسٹم پر طلباء کے زیر اہتمام کلاس کی میزبانی کی۔ ملک کے بہترین اور روشن ترین طلباء میں سے، فوڈ سسٹم پروجیکٹ، برکلے اسکول لنچ انیشیٹو، اور ری تھنکنگ اسکول لنچ میں ہماری شرکت کے بارے میں اپنی تحقیق پر بات کرنے کے لیے ہمارے میٹنگ روم میں جمع ہوئے۔

ہم نے ان سے پائیداری کے لیے اسکولی تعلیم کے ماڈل بنانے کے بارے میں بات کی، اور پھر انھوں نے ہم پر سوالات کیے۔ ہم اس میں تیزی سے ناقابل یقین تھے کہ عملی طور پر ان کے ہر سوال نے ایک جھوٹی تفرقہ ڈالی۔

وہ جاننا چاہتے تھے کہ کیا نچلی سطح پر فارم پر کام کرنا بہتر ہے یا قومی فوڈ پالیسی کو متاثر کرنا۔ کیا کسان کے لیے یہ بہتر ہے کہ وہ خود کو صرف کھیتی باڑی کے لیے وقف کر دے، یا تعلیم اور پالیسی کے کام کو شامل کر لے؟ وہ ابھی ایک نامیاتی فارم کے دورے سے آئے تھے جس کا تصور ایک تعلیمی سہولت کے طور پر کیا گیا تھا، اور ان کی اس بارے میں مضبوط رائے تھی کہ پیداواری کھیتی سے آگے بڑھنا درست ہے یا غلط۔

لیکن سچ یہ تھا کہ ان کی مساوات کے دونوں اطراف جائز اختیارات ہیں، اور دوسرے بھی ہیں۔ وہ تمام حکمت عملی جس سے وہ متضاد تھے متعلقہ ہیں اور کوئی ایک واحد، تنہا حل نہیں ہے جس میں تمام ابہام اور پیچیدگیاں ختم ہو جائیں۔ ہم نے انہیں ان گوشوں سے آزاد کرنے کے لیے سخت محنت کی جس میں انھوں نے اس ایک پرجوش صحیح جواب کی تلاش میں خود کو رنگ لیا تھا۔ ہم نے ان کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ یہ پوچھیں کہ کیا چیز انہیں جذباتی طور پر متحرک کرتی ہے اور یہ سوال کرنے کے لیے کہ ان کی صلاحیتیں اور جذبے کہاں سے ملتے ہیں۔ ہم نے ان پر زور دیا کہ وہ اپنی جذباتی خودی کے ساتھ ساتھ اپنی عقل کو بھی استعمال کریں اور ابہام اور کثیریت کو قبول کریں۔

ہماری ملاقات نے مجھے دماغ اور دل کی ان عادات کے بارے میں مزید گہرائی سے سوچنے پر آمادہ کیا جن کی آنے والی نسل کے لیڈروں کو ایک پیچیدہ اور تیزی سے ایک دوسرے پر منحصر دنیا میں پائیدار نظامی تبدیلی کو متاثر کرنے کی ضرورت ہوگی۔ ہم سیاہ اور سفید سے آگے بڑھنے کے لیے، یا تو/یا سوچنے اور لوگوں کے متنوع گروہوں کی حوصلہ افزائی اور حوصلہ افزائی کے لیے ضروری خصوصیات کی شناخت اور پرورش کیسے کرتے ہیں؟

چونکہ میں چھوٹا بچہ تھا، مجھے ایک لیڈر کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس لیے میں اپنے آپ سے پوچھتا رہا ہوں کہ میں نے ابتدائی طور پر کون سے سبق سیکھے، لوگوں نے مجھ میں کن خصلتوں کا مشاہدہ کیا، اور میں دوسروں میں کس چیز کی تلاش اور حوصلہ افزائی کر رہا ہوں۔

میرے والد ساؤتھ ٹیکساس کے آئل فیلڈز میں ایک یونین آرگنائزر تھے، اور تیل کی صنعت کی طرف سے مزدوروں اور ان کے خاندانوں پر جان بوجھ کر کی جانے والی بے عزتی اور بے عزتی کے بارے میں ان کی باتیں میری ابتدائی یادیں ہیں۔ لہٰذا حالیہ خلیجی ساحل سمندر کی کھدائی کی تباہی آئل ریفائنریوں میں حفاظت یا ماحولیاتی نتائج سے لاتعلقی کے بارے میں ان کی کہانیوں کو ابھارتی ہے۔

میرے والد کے انتقال کے بعد، میں مغربی ٹیکساس میں اپنی والدہ کی بہن اور اس کے کھیتی باڑی کرنے والے شوہر کے کھیت پر رہنے چلا گیا، جہاں میں نے کئی گرمیاں گزاری تھیں۔ یہ 9,000 ایکڑ پر محیط مویشیوں کا کھیت تھا جو میرے چچا کے خاندان میں نسلوں سے چلا آرہا تھا، میسکوائٹ کے درختوں، کیکٹس، سرخ کیلیچ کی دھول اور اندھی گرمی کا ایک وسیع و عریض علاقہ۔

میں ایک غیر زیر نگرانی بچہ تھا اور آزادی اور وسیع کھلی جگہوں میں ترقی کی منازل طے کرتا تھا۔ اپنے بارے میں میری یادداشت ایک خاموش مبصر کے طور پر ہے جو جان بوجھ کر اس انداز میں گھومتا ہے جس سے میری طرف کم سے کم توجہ دلائی جاتی ہے، ایک ایسا ہنر جو میں نے اپنی زندگی میں استعمال کیا ہے۔

میں نے بھیڑوں اور مویشیوں کو چرانے کے اسباق سیکھے جنہوں نے میری خدمت کی ہے، بشمول آسمان پر سورج کی پوزیشن کے حساب سے وقت بتانے کا طریقہ اور سڑک کے نشانات کے بغیر اپنے گھر کا راستہ کیسے تلاش کرنا ہے، لیکن میں نے کھیت پر سب سے اہم سبق سیکھا جو میں نے کھیت کے مالک ثقافت والے خاندان کے گھر کے درمیان پیچھے پیچھے جانا تھا۔ اور کمپاؤنڈ، کچھ فاصلے پر، کم سٹوکو گھروں کا جہاں میکسیکن کے کھیت کی چار نسلیں اور ان کے خاندان رہتے تھے۔ مجھے کمپاؤنڈ میں جانے سے منع کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے یہ اور بھی زیادہ دعوت دینے والا تھا۔

یہ دو نسلی خاندان پیچیدہ طور پر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے اور ایک دوسرے پر منحصر تھے۔ ان کا رشتہ استحصالی اور کچھ طریقوں سے غیر مساوی تھا، دوسروں میں علامتی تھا۔ ایک وزیٹر اور ایک طویل مدتی مہمان کے طور پر، میں ان کے درمیان منتقل ہونے کے قابل تھا، یہ دیکھ کر کہ وہ ایک دوسرے کو کیسے سمجھتے اور بیان کرتے ہیں، جب وہ ایک دوسرے کی صحبت میں ہوتے ہیں اور جب دوسرے غیر حاضر ہوتے تھے تو وہ کیسا برتاؤ کرتے تھے۔

ایک سے زیادہ تناظر کاشت کرنا

ان دو مختلف زاویوں اور حقیقتوں کے بارے میں میری گواہی اور سوچنے کی صلاحیتوں نے بعد میں میری زندگی میں فوٹوگرافر، ماہر نفسیات اور بصری ماہر بشریات کے طور پر خود کو ظاہر کیا۔ نقطہ نظر کے درمیان تبدیلی اور متعدد نقطہ نظر کا احترام کرنے کی صلاحیت، میرے خیال میں، قیادت کی ایک انتہائی قیمتی جہت ہے۔

تارکین وطن کی آبادی اور طلاق کے بچوں کے ساتھ ہمارے بڑھتے ہوئے کثیر الثقافتی معاشرے میں جو خاندانوں کے درمیان منتقل ہو رہے ہیں، جہاں خاندان کی تعریف کی دوبارہ تشریح اور توسیع کی جا رہی ہے، بہت سے نوجوان متعدد زاویوں کے درمیان اور ان کے درمیان کامیابی کے ساتھ اپنا راستہ ترتیب دینے کی صلاحیتوں کے ساتھ سکول آتے ہیں۔ یقیناً ہم تاریخ کے عین اس لمحے میں ان کی تعلیم کو دانشورانہ مونو کراپنگ کے برابر نہیں کریں گے جس میں متنوع تفہیم کو بہتر بنانے کی ضرورت ہے۔

میرے بچپن کے اسباق کو تقویت ملی جب میں نے Okanagan Four Societies Council Process کی حکمت کا سامنا کیا، ایک ایسا عمل جو ہماری لیڈرشپ اکیڈمی کے ہر سیشن میں شامل کیا گیا ہے۔ بیس سال پہلے، میں لیڈروں کی واحد لازمی خصوصیت کے طور پر وژن کی وضاحت کی تصدیق کرتا۔ اب میں جانتا ہوں کہ صرف نظر ہی کافی نہیں ہے۔

یہ سچ ہے کہ قیادت وژن کی وضاحت کا مطالبہ کرتی ہے، لیکن وژن کے ساتھ ماضی کی روایات کے تحفظ کے لیے صحت مند احترام، کمیونٹی میں رشتوں کے نیٹ ورک کو پروان چڑھانے کی صلاحیت، اور عملی حکمت عملیوں کو آگے بڑھانے کے لیے آمادگی کی ضرورت ہے جو ٹھوس کارروائی میں ظاہر ہوتی ہیں۔ [چار معاشروں کے عمل کے بارے میں مزید جاننے کے لیے، ہماری ویب سائٹ پر جینیٹ آرمسٹرانگ کا مضمون، "ہمیں ہمت کے ساتھ شروع کریں،" دیکھیں۔]

Okanagan Four Societies ماڈل یہ فرض کرتا ہے کہ ایک کمیونٹی کے لیے پائیداری کی حقیقی طور پر مشق کرنے کے لیے چاروں نقطہ نظر کا موجود ہونا ضروری ہے۔ اگرچہ قائدین اپنی قیادت میں ہر جہت کو مجسم کرنے کے قابل نہیں ہوسکتے ہیں، لیکن انہیں اپنی برادریوں میں ان متعدد نقطہ نظر کو فروغ دینے کے بارے میں آگاہ ہونے کی ضرورت ہے۔

جس طرح کلاس روم میں سیکھنے کے متعدد انداز ہوتے ہیں، اسی طرح تنظیموں میں بھی متعدد نقطہ نظر ہوتے ہیں۔ ہمیں اپنے لیڈروں کی ضرورت ہے کہ وہ متنوع نقطہ نظر کی توثیق کریں۔ اوکاناگن روایت میں، چیلنج یہ ہے کہ یہ درخواست کی جائے کہ نقطہ نظر رکھنے والے شخص کو اپنے نقطہ نظر سے زیادہ سے زیادہ زبردستی شیئر کرنے کی ترغیب دی جائے۔ دوسرا چیلنج یہ پوچھنا ہے کہ میں دوسرے کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے اپنے آپ کو کیسے بدل سکتا ہوں؟ یہ ہمارے نقطہ نظر کو اپنانے پر دوسروں کو جوڑ توڑ یا مجبور کرنے کے ہمارے رجحان کے برعکس ہے۔ وہ کمیونٹیز جو لمبے عرصے تک وسائل کی کمی پر رہتی ہیں یہ سیکھتی ہیں کہ ان کی لچک شعوری طور پر اقلیتی نقطہ نظر کو اجاگر کرنے اور ان کا احترام کرنے کے ساتھ ساتھ تعاون کے جذبے کو پروان چڑھانے کا مطالبہ کرتی ہے جو ایک دوسرے اور دیگر زندگیوں کی دیکھ بھال کو شامل کرنے کے لیے ضرورت سے زیادہ توسیع کرتی ہے۔

جیسا کہ میں خلیجی ساحل پر ہونے والی تباہی پر غور کرتا ہوں، مجھے واقعی شک ہے کہ اپنے لکڑی کے پینل والے بورڈ رومز میں کانفرنس کی میزوں پر فیصلہ سازوں نے آف شور ڈیپ ڈرلنگ آپریشنز کے لیے ایک دوسرے کو چیلنج کیا کہ وہ اپنے مروجہ مفروضوں کے بالکل برعکس نقطہ نظر بیان کریں۔ نہ ہی انہوں نے استخراجی صلاحیتوں سے بڑھ کر مضمرات پر غور کرنے کی پرواہ کی۔ کیا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ اگر سمندری ماحولیاتی نظام اور خلیجی ساحلی برادریوں کے آپس میں جڑے ہونے کے بارے میں گہری ماحولیاتی تفہیم کے ذریعے ان کے تکنیکی اور مالیاتی تحفظات کو مدنظر رکھا جاتا تو کیا ہوتا؟

ہمدردی

قیادت میں ایک دوسرا ضروری عنصر جسے میں آپ کی توجہ دلانا چاہتا ہوں وہ ہے ہمدردی، وہ صلاحیت جو ہمیں ایک دوسرے کے حالات، احساسات اور محرکات کو پہچاننے اور سمجھنے کی اجازت دیتی ہے۔

ہمدردی متعدد نقطہ نظر کی ایک جذباتی اور اخلاقی جہت ہے اور یہ ایک قابلیت ہے جو چھوٹے بچوں میں پیدا کرنے کے لیے ہمارے لیے ضروری ہے۔

اس سے مجھے آسٹریا میں پیدا ہونے والے وجودیت پسند فلسفی مارٹن بوبر کی تحریروں کو یاد رکھنے میں مدد ملتی ہے جس کا کام "I – You" اور "I - It" کے درمیان فرق پر مرکوز تھا۔

1920 کی دہائی میں لکھے گئے میں اور تم میں ، ببر نے دلیل دی کہ ہم اپنی زندگی میں دو تصورات کے درمیان گھومتے ہیں۔ ایک میں - آپ کا رشتہ ایک باہمی، مجموعی تبادلہ ہے۔ ایک I-It فریم میں، مخلوق ایک دوسرے سے مل سکتی ہے لیکن حقیقت میں نہیں ملتی یا حقیقی طور پر مشغول نہیں ہوتی۔ ببر کو اس بات پر تشویش تھی کہ وجود کے بارے میں ہمارا بڑھتا ہوا مادیت پسندانہ نظریہ ہمیں انسانی وجود کی قدر میں کمی کے خطرے میں ڈال رہا ہے اور ہم وسیع تر غور و فکر کے لیے احترام اور کھلے پن کی اپنی صلاحیت کھو رہے ہیں۔

سینٹر فار ایکولیٹریسی میں، ہم ایک کمیونٹی پریکٹس کے طور پر پائیداری کی تصدیق کرتے ہیں۔ کامیاب سکول اپرنٹس کمیونٹی بن سکتے ہیں جہاں طلباء کمیونٹی کے تمام ممبران کی قدر کی تعریف کرنا سیکھتے ہیں۔ جب میں ہماری لیڈرشپ اکیڈمی سے وابستہ اسکولوں کا دورہ کرتا ہوں تو مجھے یہ دیکھ کر خوشی ہوتی ہے کہ اساتذہ بچوں کے لیے ایسے تجربات تخلیق کر رہے ہیں جو میڈیا اور ٹیکنالوجی کی دنیا میں مہارت حاصل کرنے اور ایک دوسرے اور تمام جانداروں کے ساتھ ان کے باہمی انحصار کو تسلیم کرنے کو فروغ دیتے ہیں۔

قیادت کی روحانی خوبیاں

پائیداری کے لیے تعلیم میں، ہم زندگی کے جال میں اپنے باہم وابستہ وجود کی گہری نوعیت کے لیے قبولیت پیدا کرنے کے عمل میں مصروف ہیں، جو مجھے قیادت کی تیسری جہت پر لے آتا ہے۔

آج کے لیے اپنے خیالات کو جمع کرنے کے عمل میں، میں نے ایک روشن خواب دیکھا۔ خواب میں مجھے ایک نوٹ دیا گیا جو میں نے پنسل میں لکھا ہوا پیغام ظاہر کرنے کے لیے کھولا تھا۔ میں سمجھ گیا کہ مجھے قیادت کے بعض روحانی پہلوؤں کو حل کرنے کی ضرورت ہے۔

تو ہمیں اپنے قائدین میں کون سی روحانی خصوصیات کی ضرورت ہو سکتی ہے؟

مجھے کانگریس کی خاتون باربرا لی کی یاد آتی ہے، جس نے 2001 میں دہشت گردوں کے خلاف فوجی طاقت کے استعمال کی اجازت پر "نہیں" کو ووٹ دینے کے لیے کانگریس کے کسی بھی چیمبر میں واحد رکن ہونے کی جرات کی۔ اس نے "نہیں" کو ووٹ دیا کیونکہ اس کا ماننا تھا کہ قانون سازی، جیسا کہ لکھا گیا ہے، صدر کو ایسے وقت میں جنگ چھیڑنے کے لیے حد سے زیادہ وسیع اختیارات دیے گئے ہیں جب حالات سے متعلق حقائق ابھی تک واضح نہیں تھے۔ اس نے وضاحت کی:

"صدر کے لیے یہ ایک خالی چیک تھا کہ وہ 11 ستمبر کے واقعات میں ملوث کسی بھی شخص پر — کہیں بھی، کسی بھی ملک میں، ہمارے ملک کی طویل مدتی خارجہ پالیسی، اقتصادی اور قومی سلامتی کے مفادات کی پرواہ کیے بغیر، اور وقت کی حد کے بغیر۔" انہوں نے کہا کہ کانگریس کو حقائق کے پیش ہونے کا انتظار کرنا چاہئے تھا اور پھر اپنے اقدامات کے ممکنہ نتائج کے بارے میں مکمل آگاہی کے ساتھ کام کرنا چاہئے تھا۔

میری ایک قریبی دوست باربرا لی کو جانتی ہے اور اس نے میرے ساتھ شیئر کیا کہ کانگریس کی خاتون ایوان نمائندگان کے چیمبر میں ایک پوش کمرے میں ووٹنگ سے قبل خاموش دعا کے لیے داخل ہوئی تھی، اور اسی لمحے اسے معلوم ہوا کہ وہ اچھے ضمیر کے ساتھ "ہاں" کو ووٹ نہیں دے سکتیں۔

ماضی میں دیکھا جائے تو یہ بات میرے لیے عیاں ہے کہ اگر ہمارے منتخب نمائندوں میں سے زیادہ سے زیادہ سمجھدار ہوتے کہ وہ پرسکون لمحہ تلاش کر سکتے۔ ان کے رزق کے گہرے ذرائع کو پکارنا؛ ہمت تلاش کرنے کے لیے، ان کے اعتقادات سے جڑنے کے لیے، اور پھر نتائج پر مکمل غور و فکر کے ساتھ عمل کرنے کے لیے، ان کا فیصلہ مختلف ہو سکتا ہے۔

ہر سال، سینٹر فار ایکولیٹریسی کو گولڈمین ماحولیاتی انعام ایوارڈز کی تقریب میں شرکت کے لیے مدعو کیا جاتا ہے، جہاں ہم دنیا بھر کے لوگوں کو قریب سے اور ذاتی طور پر دیکھنے کے قابل ہوتے ہیں جنہوں نے اپنے اندر اندرونی وسائل اور طاقت سے سچ بولنے، جب ضروری ہو تو "نہیں" کہنے کا یقین پایا ہے، بعض اوقات خوفناک مشکلات کے خلاف۔

ہمیں اپنے قائدین اور ان رہنمائوں کی ضرورت ہے جو ہم میں سے ہر ایک کے اندر رہتے ہیں کہ وہ اپنے اعمال کے نتائج کو روکنا اور غور کرنا سیکھیں، حکمت کو طلب کریں، اور فضل اور ہمت کے ساتھ کام کریں۔

ابھرنے کے لئے کشادگی

ہم اپنے آپ کو مشکل وقت میں پاتے ہیں جس میں ہمارا تعلیمی نظام اور ماحولیاتی نظام عدم استحکام کا شکار ہیں۔ ہم نظام زندگی کے مطالعہ سے جانتے ہیں کہ اس طرح کے اوقات میں، نظاموں میں یا تو ٹوٹنے یا ٹوٹ جانے کا رجحان ہوتا ہے۔ ایسے حالات کاشت کرنا جو جدت اور پیش رفت کی حمایت کرتے ہیں قیادت کی ایک اور اہم جہت ہے۔

اسکولوں میں رہنما کے طور پر، ہم تسلیم کرتے ہیں کہ تنظیمیں ڈیزائن کردہ ڈھانچے اور ابھرتے ہوئے عمل دونوں کو مجسم کرتی ہیں۔ ڈیزائن کیے گئے ڈھانچے ترتیب پیدا کرتے ہیں اور استحکام کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن یہ ڈھانچے وقت کے ساتھ ساتھ اپنی طاقت اور مطابقت بھی کھو سکتے ہیں۔ مؤثر رہنما کمیونٹی کے اراکین کے درمیان تعلقات اور تعامل کے نیٹ ورک کو فروغ دینے کے لیے حساس ہوتے ہیں۔ جب ہم اعلیٰ چیلنج اور کم خطرے کے حالات پیدا کرتے ہیں، جہاں لوگوں کو تجربہ کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے اور محسوس ہوتا ہے کہ ناکامی کا خطرہ مول لینا محفوظ ہے، تب سیکھنا اور اختراع ہو سکتی ہے، اور نئی شکلیں ظاہر ہو سکتی ہیں۔

اپنی کتاب لیڈرشپ اینڈ دی نیو سائنس میں، مارگریٹ جے وہٹلی نے ایک کہانی بیان کی ہے جو ذہن کی ان عادات کی عکاسی کرتی ہے جو مجھے یقین ہے کہ ہمارے وقت کے تقاضوں کو پورا کرنے کے لیے تیار کردہ اسکولوں کے رہنماؤں کو نشان زد کریں گے:

"ہم قدرتی اور انسانی ساختہ دونوں طرح کے زبردست ہلچل مچانے والے طوفانوں کے دور میں رہتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ خلل ڈالنے والے عناصر آگے بڑھ رہے ہیں، سمندروں کے اوپر گھومنے والے یا فیصلوں میں طاقت جمع کر رہے ہیں۔ ایک جیولوجسٹ کے ساتھ ریڈیو انٹرویو جس کی خاصیت ساحل اور ساحل تھی، ایک بہت بڑا سمندری طوفان مشرقی ریاستہائے متحدہ کے بیرونی کنارے کا مطالعہ کر رہا تھا۔ "جب آپ وہاں سے باہر جائیں گے تو آپ کو کیا ملے گا؟" انٹرویو لینے والے کی طرح، میں نے فرض کیا کہ وہ تباہی کا ایک منظر پیش کرے گا - گرے ہوئے گھر، کٹے ہوئے درخت، کٹے ہوئے ساحل۔ لیکن اس نے مجھے حیران کر دیا۔ 'میں توقع کرتا ہوں،' اس نے سکون سے کہا، 'ایک نیا ساحل تلاش کرنا۔'

میں آپ کی حوصلہ افزائی کرتا ہوں کہ آپ ان تبدیلیوں اور چیلنجوں کو دیکھیں جن کا آپ اسی جذبے کے ساتھ سامنا کرتے ہیں۔ میں اس سال آپ کو جان کر بہت خوش ہوں اور مجھے یقین ہے کہ آپ قیادت کی ان خصوصیات کو ظاہر کرتے رہیں گے جن کا آپ پہلے ہی مظاہرہ کر چکے ہیں۔ ہماری نیک تمناؤں اور ہماری امیدوں کے ساتھ اپنے اسکولوں میں واپس جائیں کہ آپ پائیداری کے لیے اسکولنگ کی تبدیلی کے کام میں بہت سے امکانات کے ظہور کے لیے کھلے رہ سکتے ہیں۔