Návyky Srdce a Mysli Ve vedení

Projev k absolventům 2009–2010 Centre for Ecoliteracy Schooling for Sustainability Leadership Academy.

O jarních prázdninách jsme uspořádali studentský kurz o potravinových systémech z prestižní univerzity. Studenti, kteří patří mezi nejlepší a nejchytřejší v zemi, se nahrnuli do naší zasedací místnosti, aby diskutovali o svém výzkumu o naší účasti v projektu Food Systems Project, iniciativě Berkeley School Lunch Initiative a Rethinking School Lunch.

Mluvili jsme s nimi o vytváření modelů vzdělávání pro udržitelnost a oni nás pak zasypali otázkami. Stále více jsme věřili, že prakticky každá otázka, kterou položili, předpokládala falešnou dichotomii.

Chtěli vědět, zda je lepší pracovat na farmě na místní úrovni, nebo ovlivnit národní potravinovou politiku. Je pro zemědělce lepší věnovat se výhradně zemědělství, nebo zapojit vzdělávání a politiku? Právě přijeli z návštěvy ekologické farmy, která byla koncipována jako vzdělávací zařízení, a měli vyhraněné názory na to, zda je správné nebo nesprávné přesahovat produkční zemědělství.

Pravdou však bylo, že obě strany jejich rovnic jsou legitimní možnosti a existují i ​​jiné. Všechny strategie, které kontrastovaly, jsou relevantní a neexistuje jediné, osamocené řešení, ve kterém by odpadly všechny nejasnosti a složitosti. Tvrdě jsme pracovali, abychom je osvobodili z koutů, do kterých se namalovali při hledání té jediné nepolapitelné Správné odpovědi. Vyzvali jsme je, aby se zeptali, co je emocionálně pohne, a aby se zeptali, kde se jejich talenty a vášně sbíhají. Vyzvali jsme je, aby používali své emocionální já i svůj intelekt a přijali nejednoznačnost a mnohotvárnost.

Naše setkání mě přimělo k hlubšímu zamyšlení nad návyky mysli a srdce , které bude nastupující generace vůdců potřebovat, aby provedla trvalou systémovou změnu ve složitém a stále více vzájemně závislém světě. Jak identifikujeme a pěstujeme vlastnosti potřebné k tomu, abychom se dostali za hranice černobílého, buď/nebo myšlení, a abychom inspirovali a motivovali různé skupiny lidí?

Od mala jsem byl popisován jako vůdce, a tak jsem se sám sebe ptal, jaké lekce jsem se naučil brzy, jaké vlastnosti na mně lidé pozorovali a co hledám a povzbuzuji u ostatních.

Můj otec byl odborovým organizátorem na ropných polích v jižním Texasu a jeho chvástání o svévolném přehlížení a pohoršování, kterého se ropný průmysl dopouští dělníků a jejich rodin, jsou některé z mých prvních vzpomínek. Nedávná pobřežní vrtná katastrofa na pobřeží Mexického zálivu tedy evokuje jeho příběhy o lhostejnosti k bezpečnosti nebo dopadům na životní prostředí v ropných rafinériích.

Když můj otec zemřel, odešel jsem žít do západního Texasu na ranč sestry mé matky a jejího manžela rančera, kde jsem strávil mnoho let. Byl to pracovní dobytčí ranč o rozloze 9 000 akrů, který byl v rodině mého strýce po generace, rozlehlá rozloha meskovitých stromů, kaktusy, rudý kalichový prach a oslepující horko.

Byl jsem dítě bez dozoru a prospíval jsem ve svobodě a otevřených prostorách. Moje vzpomínka na sebe je jako na tichého pozorovatele, který se záměrně pohyboval kolem sebe způsobem, který na mě přitahoval nejmenší pozornost, což je sada dovedností, které jsem ve svém životě používal.

Naučil jsem se lekce pasení ovcí a dobytka, které mi sloužily, včetně toho, jak určit čas podle polohy slunce na obloze a jak najít cestu domů bez dopravních značek, ale nejdůležitější lekce, které jsem se na ranči naučil, byly z pohybu tam a zpět mezi domovem rodiny s dominantní kulturou, která ranč vlastnila – bílý, dvoupatrový rančový dům s laťkovým plotem a nízkým plotem, ohradou, ohradou. štukové domy, kde žily čtyři generace mexických rančů a jejich rodin. Bylo mi zakázáno areál navštěvovat, a proto byl o to lákavější.

Tyto dvě mezigenerační rodiny byly vzájemně propojené a vzájemně závislé. Jejich vztah byl v některých ohledech vykořisťovatelský a nerovný, v jiných symbiotický. Jako návštěvník a dlouhodobý host jsem se mezi nimi mohl pohybovat a sledovat, jak se navzájem vnímají a popisují, jak se chovají, když jsou ve společnosti toho druhého a když ostatní chybí.

Kultivace více perspektiv

Kompetence, které jsem podporoval při svědectví a přemýšlení o těchto dvou různých perspektivách a realitách, se projevily později v mém životě fotografa, psychologa a vizuálního antropologa. Schopnost posouvat se mezi úhly pohledu a respektovat více úhlů pohledu je, myslím, nesmírně cenný rozměr vedení.

V naší stále více multikulturní společnosti s populací přistěhovalců a dětmi z rozvodu, které se pohybují mezi rodinami, kde se definice rodiny nově vykládá a rozšiřuje, přichází mnoho mladých lidí do školy s kompetencemi úspěšně mapovat svou cestu mezi různými úhly pohledu a mezi nimi. Určitě nesnížíme jejich školní docházku na ekvivalent intelektuálního monokulturního pěstování přesně v historickém okamžiku, který vyžaduje optimalizaci různých chápání.

Moje lekce z dětství byly posíleny, když jsem se setkal s moudrostí Procesu Rady čtyř společností Okanagan, praxe, která byla začleněna do každého z našich zasedání Leadership Academy. Před dvaceti lety bych potvrdil jasnost vize jako jedinou základní charakteristiku vůdců. Teď vím, že samotná vize nestačí.

Je pravda, že vedení vyžaduje jasnou vizi, ale vize musí být doprovázena zdravým respektem k zachování tradic z minulosti, schopností pěstovat sítě vztahů v komunitě a ochotou prosazovat praktické strategie, které se projevují v konkrétních akcích. [Další informace o procesu čtyř společností naleznete v eseji Jeannette Armstrongové „Začněme s odvahou“ na našem webu.]

Okanaganský model čtyř společností předpokládá, že aby komunita skutečně praktikovala udržitelnost, musí být přítomny všechny čtyři perspektivy. Ačkoli lídři nemusí být schopni ztělesnit každý rozměr ve svém vlastním vedení, musí si být vědomi kultivace těchto rozmanitých perspektiv ve svých komunitách.

Stejně jako existuje několik stylů učení ve třídě, existuje několik úhlů pohledu v organizacích. Potřebujeme, aby naši lídři potvrdili platnost různých perspektiv. V Okanaganské tradici je výzvou požadovat, aby osoba s úhlem pohledu, který je nejvzdálenější od toho vlastního, byla povzbuzována ke sdílení tohoto pohledu co nejsilněji. Druhou výzvou je zeptat se, jak se mohu změnit, abych vyšel vstříc druhému? To je opak naší tendence manipulovat nebo nutit ostatní, aby přijali náš názor. Komunity, které po dlouhou dobu žijí na základně s omezenými zdroji, se učí, že jejich odolnost vyžaduje vědomé získávání a respektování menšinového pohledu a také pěstování ducha spolupráce, která přesahuje nutnost, aby zahrnovala péči o sebe navzájem i o jiné formy života.

Když přemýšlím o katastrofě na pobřeží Mexického zálivu, skutečně pochybuji o tom, že se lidé s rozhodovací pravomocí u konferenčních stolů ve svých zasedacích místnostech obložených dřevem, kteří plánují operace hloubkových vrtů na moři, navzájem vyzývali, aby vyjádřili názory, které jsou nejvíce opačné než jejich převládající předpoklady. Ani se nestarali o to, aby vzali v úvahu důsledky mimo těžební účinnost. Dokážete si představit, co by se mohlo stát, kdyby jejich technické a finanční úvahy byly zmírněny hlubokým ekologickým pochopením vzájemného propojení oceánských ekosystémů a komunit na pobřeží Mexického zálivu?

Empatie

Druhým základním prvkem ve vedení, na který vás chci upozornit, je empatie, schopnost, která nám umožňuje ztotožnit se a pochopit vzájemné situace, pocity a motivy.

Empatie je emocionální a etická dimenze mnoha úhlů pohledu a je to kompetence, kterou musíme u malých dětí pěstovat.

Pomáhá mi vzpomenout si na spisy Martina Bubera, existencialistického filozofa rakouského původu, jehož práce se soustředila na rozlišení mezi vztahy „já – ty“ a „já – to“.

V knize Já a ty , napsané ve dvacátých letech 20. století, Buber tvrdí, že v životě oscilujeme mezi dvěma vjemy. Vztah já – ty je vzájemná, holistická výměna. V rámci já – to se bytosti mohou setkat navzájem, ale ve skutečnosti se nesetkají nebo se skutečně nezapojí. Buber se obával, že náš stále materialističtější pohled na existenci nás vystavuje riziku znehodnocení lidské existence a že ztrácíme schopnost úcty a otevřenosti širšímu oblouku uvažování.

V Centru pro ekologickou gramotnost potvrzujeme udržitelnost jako komunitní praxi. Úspěšné školy se mohou stát učňovskými komunitami, kde se studenti naučí oceňovat hodnotu všech členů komunity. Když navštěvuji školy spojené s naší akademií Leadership, s potěšením pozoruji, že pedagogové vytvářejí pro děti zážitky, které podporují jak zvládnutí světa médií a technologií, tak uznání jejich vzájemné závislosti mezi sebou navzájem a se všemi živými bytostmi.

Duchovní kvality vedení

Ve výchově k udržitelnosti jsme zapojeni do procesu vytváření vnímavosti k hluboké povaze naší vzájemně propojené existence v síti života, což mě přivádí ke třetí dimenzi vedení.

Při skládání myšlenek na dnešek se mi zdál živý sen. Ve snu mi byl podán lístek, který jsem rozložil, abych odhalil zprávu načmáranou tužkou. Pochopil jsem, že se musím zabývat určitými duchovními aspekty vedení.

Jaké by tedy mohly být duchovní vlastnosti, které potřebujeme u našich vedoucích?

Vzpomínám si na kongresmanku Barbaru Lee, která měla v roce 2001 odvahu být jediným členem v obou komorách Kongresu, aby hlasovala „ne“ o povolení k použití vojenské síly proti teroristům. Hlasovala "ne", protože se domnívala, že legislativa, tak jak byla napsána, poskytuje prezidentovi příliš široké pravomoci vést válku v době, kdy fakta ohledně situace ještě nebyla jasná. Vysvětlila:

"Byl to bianko šek pro prezidenta, aby napadl kohokoli, kdo se podílel na událostech z 11. září - kdekoli, v jakékoli zemi, bez ohledu na dlouhodobé zahraniční politické, ekonomické a národní bezpečnostní zájmy naší země a bez časového omezení." Kongres měl podle ní počkat, až budou předložena fakta, a poté jednat s plným vědomím možných důsledků našich činů.

Můj blízký přítel Barbaru Lee zná a sdělil mi, že kongresmanka vstoupila do šatny v sále Sněmovny reprezentantů k tiché modlitbě před hlasováním a v tu chvíli zjistila, že nemůže s čistým svědomím hlasovat „Ano“.

Zpětně mi je zřejmé, že kdyby více našich volených zástupců bylo natolik moudrých, aby si našli chvilku klidu; vzývat nejhlubší zdroje jejich obživy; najít odvahu, spojit se se svým přesvědčením a pak jednat s plným zvážením důsledků, jejich rozhodnutí mohlo být jiné.

Každý rok je Centrum pro ekologickou gramotnost zváno k účasti na ceremoniálu Goldman Environmental Prize Awards, kde můžeme být zblízka a osobně svědky lidí z celého světa, kteří v sobě našli vnitřní zdroje a přesvědčení mluvit pravdu k moci, říkat „ne“, když je to nutné, někdy i navzdory děsivé přesile.

Potřebujeme, aby se naši vůdci a vůdci, kteří žijí v každém z nás, naučili pozastavit se a uvažovat o důsledcích našich činů, přivolávat moudrost a jednat s grácií a odvahou.

Otevřenost k vynoření

Nacházíme se v náročných časech, ve kterých jsou naše vzdělávací systémy a ekosystémy v bodech nestability. Ze studia živých systémů víme, že v dobách, jako jsou tyto, mají systémy tendenci se buď rozpadat, nebo prorazit. Kultivace podmínek, které podporují inovace a průlom, je další důležitou dimenzí vedení.

Jako lídři ve školách uznáváme, že organizace ztělesňují jak navržené struktury, tak vznikající procesy. Navržené struktury vytvářejí řád a udržují stabilitu, ale tyto struktury mohou také časem ztratit svou vitalitu a význam. Efektivní lídři jsou citliví na pěstování sítí vztahů a interakcí mezi členy komunity. Když vytvoříme podmínky s vysokou výzvou a nízkou hrozbou, kde jsou lidé povzbuzováni k experimentování a cítí, že je bezpečné riskovat selhání, pak může dojít k učení a inovacím a mohou se objevit nové formy.

Margaret J. Wheatley ve své knize Leadership and the New Science vypráví příběh, který ilustruje zvyky mysli, které, jak věřím, poznamenají vedoucí představitele škol připravených splnit požadavky naší doby:

"Žijeme v době velkých vzrušujících bouří, jak přírodních, tak způsobených lidmi. Zdá se, že se objevují rušivé elementy, sbírají sílu ve vzdušných masách, které se točí nad oceány, nebo v rozhodnutích, která víří mocenskými síněmi. Denní zprávy jsou plné mocných změn a mnozí z nás se cítí zmítáni silami, které nemůžeme ovládat. Právě z tohoto místa, kde se cítíme pobiti a pohmožděni jedné noci s geologem, jsem poslouchal rozhovor s rádiem a pohmožděným geologem." Rozhovor probíhal, když se na Vnější břehy ve východních Spojených státech hnal obrovský hurikán litanie katastrof – zbořené domy, pokácené stromy, erodované pobřeží. Ale překvapil mě. "Očekávám," řekl klidně, "že najdu novou pláž."

Povzbuzuji vás, abyste viděli změny a výzvy, kterým čelíte, se stejným duchem. Jsem potěšen tím, že jsem vás v tomto roce poznal, a věřím, že budete i nadále prokazovat vůdčí schopnosti, které jste již prokázali. Vraťte se do svých škol s přáním všeho nejlepšího a s nadějí, že zůstanete otevřeni objevování mnoha možností v transformaci práce školství na udržitelnost.