リーダーシップにおける心と精神の習慣

2009 ～ 2010 年に開催された持続可能性リーダーシップ アカデミーのエコリテラシー教育センターの卒業生への演説。

春休み期間中、名門大学の学生が主催するフードシステムに関する授業を主催しました。全米屈指の優秀な学生たちが会議室に集まり、フードシステム・プロジェクト、バークレー・スクールランチ・イニシアチブ、そして学校給食の見直しへの参加について、それぞれの研究内容について議論しました。

持続可能な教育モデルの構築について彼らと話し合ったところ、彼らは次々と質問を浴びせてきました。彼らの質問のほとんど全てが誤った二分法を前提としていたため、私たちはますます疑念を抱きました。

彼らは、草の根レベルで農場で働くことと、国の食糧政策に影響を与えることのどちらが良いのかを知りたがっていました。農家にとって、農業に専念する方が良いのか、それとも教育や政策活動に取り組んだ方が良いのか。彼らはちょうど教育施設として構想された有機農場を訪問したばかりで、生産農業の枠を超えた活動を行うことの是非について強い意見を持っていました。

しかし真実は、彼らが提示した方程式の両辺は正当な選択肢であり、他にも選択肢は存在するということです。彼らが対比していた戦略はすべて関連性があり、すべての曖昧さと複雑さが払拭される単一の解決策など存在しません。私たちは、彼らが捉えどころのない唯一の正解を求めるあまり、自らを陥れてしまった窮地から彼らを解放するために尽力しました。何が自分を感情的に動かすのか、そして才能と情熱がどこに収束するのかを問いかけるよう促しました。知性だけでなく感情も活用し、曖昧さと多様性を受け入れるよう促しました。

この出会いは、複雑で相互依存が進む世界において、永続的なシステム変革をもたらすために、次世代のリーダーに必要な思考習慣について、より深く考えるきっかけとなりました。白か黒か、二者択一の思考を超え、多様な人々を鼓舞し、動機付けるために必要な資質をどのように見極め、育んでいくのでしょうか。

私は子供の頃からリーダーだと言われてきました。ですから、幼いころにどんな教訓を学んだのか、人々は私にどんな特徴を見ていたのか、そして私は他の人に何を求め、何を奨励しているのか、と自問してきました。

私の父は南テキサスの油田で労働組合の組織者を務めていました。石油業界が労働者とその家族に対して意図的に無視し、侮辱してきたことについて、父が激しく非難していたことは、私の最も古い記憶の一つです。ですから、最近のメキシコ湾岸沖合掘削の大惨事は、石油精製所における安全と環境への影響への無関心について父が語った話を思い出させます。

父が亡くなった後、私は母の妹とその夫が牧場を経営する西テキサスの牧場に移り住み、そこで幾度となく夏を過ごしました。叔父の代から代々受け継がれてきた9,000エーカーの牧場で、広大なメスキートの木々、サボテン、赤いカリケの粉塵、そして眩しいほどの暑さが広がっていました。

私は誰にも見守られずに育った子供で、自由と広々とした空間の中で生き生きと過ごしました。自分の記憶は、意図的に他人の目に触れないように動き回る、静かな観察者だったということです。これは、私が人生で使ってきたスキルです。

羊や牛の飼育を通して学んだ教訓は、太陽の位置で時刻を知る方法や、道路標識なしで家路につく方法など、今でも役立っています。しかし、牧場で学んだ最も重要な教訓は、牧場を所有する支配的な文化を持つ一家の家（ピケットフェンス、囲い場、動物用の檻を備えた白い2階建ての牧場風住宅）と、少し離れた、4世代にわたるメキシコ人牧場労働者とその家族が暮らす低い漆喰塗りの家々が並ぶ敷地の間を行き来することでした。敷地への立ち入りは禁じられていましたが、だからこそ、より一層魅力的な場所でした。

この二つの世代を超えた家族は、複雑に絡み合い、相互依存していました。彼らの関係は、ある面では搾取的で不平等であり、またある面では共生的でした。訪問者として、そして長期滞在者として、私は彼らの間を行き来し、彼らが互いをどのように認識し、どのように描写しているか、そして互いが一緒にいる時といない時の振る舞いを観察することができました。

多様な視点を育む

これら二つの異なる視点と現実を目の当たりにし、考える中で培われた能力は、後に写真家、心理学者、そして視覚人類学者として活躍する中で、私の人生に大きく貢献しました。視点を切り替え、多様な視点を尊重する能力は、リーダーシップにおいて非常に貴重な要素だと私は考えています。

移民や離婚した子どもが家庭を転々とするなど、ますます多文化化が進む現代社会において、家族の定義が再解釈され、拡大する中で、多くの若者が多様な視点の間で、そしてそれらの間で、自らの道をうまく切り拓く能力を身につけて学校に通っています。多様な理解を最適化することが求められるまさにこの歴史的瞬間に、私たちは彼らの学校教育を、知的単一栽培と同等のものに貶めるようなことは決してあってはならないはずです。

幼少期に学んだ教訓は、オカナガン・フォー・ソサイエティズ・カウンシル・プロセスの知恵に触れたことで、さらに強固なものとなりました。このプロセスは、私たちのリーダーシップ・アカデミーの各セッションに取り入れられています。20年前なら、明確なビジョンこそがリーダーに不可欠な唯一の資質だと断言していたでしょう。しかし今では、ビジョンだけでは十分ではないと分かっています。

リーダーシップには明確なビジョンが求められるのは事実ですが、ビジョンには、過去の伝統を守る健全な敬意、コミュニティ内の人間関係のネットワークを育む能力、そして具体的な行動に表れる実践的な戦略を推進する意欲が伴う必要があります。[「Four Societies」プロセスの詳細については、当ウェブサイトに掲載されているジャネット・アームストロングのエッセイ「勇気を持って始めよう」をご覧ください。]

オカナガン・フォー・ソサエティ・モデルは、コミュニティが真に持続可能性を実践するためには、4つの視点すべてが揃っていなければならないと仮定しています。リーダーは自身のリーダーシップにおいてこれらのすべての側面を体現することはできないかもしれませんが、コミュニティにおいてこれらの多様な視点を育むことを意識する必要があります。

教室に多様な学習スタイルがあるように、組織にも多様な視点があります。リーダーには、多様な視点の正当性を認めてもらう必要があります。オカナガンの伝統において、課題となるのは、自分とは最も異なる視点を持つ人に、その視点をできるだけ強く共有するよう促すことです。次に課題となるのは、「相手に合わせるために、自分自身をどのように変えられるか」と自問することです。これは、他者を操作したり、自分の視点を強制したりする私たちの傾向とは正反対です。長期間、乏しい資源で生活してきたコミュニティは、レジリエンス（回復力）を高めるには、少数派の視点を意識的に引き出し、尊重すること、そして必要以上に互いを思いやり、他の生命体を思いやる協力の精神を育むことが必要であることを学びます。

メキシコ湾岸の惨事を振り返ると、木製パネル張りの会議室で会議テーブルを囲み、沖合深海掘削事業の計画を練っていた意思決定者たちが、当時の常識とは正反対の視点を互いに主張しようと挑発し合ったとは到底思えません。採掘効率以外の影響についても、彼らは考慮しようとしませんでした。もし彼らの技術的・財務的な配慮が、海洋生態系とメキシコ湾岸の地域社会の相互関係性に関する深い生態学的理解によって緩和されていたら、どうなっていたか想像できますか？

共感

私が皆さんに注目していただきたいリーダーシップの 2 つ目の重要な要素は共感です。共感とは、お互いの状況、感情、動機を認識し、理解する能力です。

共感は多様な視点の感情的かつ倫理的な側面であり、幼い子どもたちに育てることが不可欠な能力です。

それは、オーストリア生まれの存在主義哲学者、マルティン・ブーバーの著作を思い出すのに役立ちます。ブーバーの著作は、「私と汝」と「私とそれ」の関係の区別に焦点を当てていました。

1920年代に執筆された『我と汝』の中で、ブーバーは、私たちは人生において二つの認識の間を揺れ動いていると主張している。「我と汝」の関係は、相互的で全体論的な交流である。「我とそれ」の枠組みでは、存在は互いに出会うことはあっても、実際に会ったり、真摯に関わったりすることはない。ブーバーは、私たちの存在観がますます唯物主義的になることで、人間の存在を軽視する危険にさらされ、より広い考察の領域への敬意と開放性を失いつつあることを懸念していた。

エコリテラシー・センターでは、持続可能性を地域社会の実践として捉えています。成功する学校は、生徒たちが地域社会のすべてのメンバーの価値を理解する、いわば「見習いコミュニティ」となることができます。リーダーシップ・アカデミーに加盟している学校を訪問するたびに、教育者たちが子どもたちのために、メディアとテクノロジーの世界への理解を深めると同時に、互いの、そしてすべての生き物との相互依存を認識する機会を創出していることに、心を強く打たれます。

リーダーシップの精神的な資質

持続可能性のための教育では、生命の網の中で相互に関連した存在の深遠な本質に対する受容性を育むプロセスに取り組んでいます。これがリーダーシップの 3 番目の側面につながります。

今日の考えをまとめている最中に、鮮明な夢を見ました。夢の中で、メモを渡され、それを広げると鉛筆で走り書きされたメッセージが現れました。リーダーシップの精神的な側面について、改めて考える必要があると気づきました。

では、私たちのリーダーに必要な精神的な資質とは何でしょうか?

2001年、バーバラ・リー下院議員は、テロリストに対する軍事力行使の承認法案に対し、上下両院で唯一「反対」票を投じる勇気を持っていました。彼女は、現状の事実関係がまだ明らかでない段階で、この法案が大統領に過度に広範な戦争遂行権限を与えていると考えたため、「反対」票を投じました。彼女はこう説明しています。

「大統領にとって、9月11日の事件に関わった誰であれ、どこの国であれ、我が国の長期的な外交政策、経済、国家安全保障上の利益を考慮せず、期限も定めずに攻撃する権限が白紙委任状にあるようなものだった」と彼女は述べた。議会は事実が明らかになるまで待ち、その後、我々の行動がもたらす可能性のある結果をより深く認識した上で行動すべきだった。

私の親しい友人はバーバラ・リー議員を知っており、その議員が投票前に下院議場のクロークルームで黙祷を捧げたが、その瞬間、良心の呵責を感じずに「賛成」票を投じることはできないと気づいたと話してくれた。

振り返ってみると、もっと多くの選出された代表者が、静かなひとときを見つけ、心の奥底にある支えを頼りにし、勇気を見出し、自分の信念とつながり、そして結果をより深く考えて行動するほど賢明であったなら、彼らの決断は違ったものになっていたかもしれないと私は思う。

エコリテラシー センターは毎年、ゴールドマン環境賞授賞式に招待され、そこで私たちは、世界中の人々が、時には恐ろしい困難に直面しながらも、権力に対して真実を語り、必要な場合には「ノー」と言うための内なる力と信念を自らの中に見出した様子を、間近で直接目にすることができます。

私たちのリーダー、そして私たち一人ひとりの内に生きるリーダーが、立ち止まって自分たちの行動の結果について熟考し、知恵を振り絞り、優雅さと勇気を持って行動することを学ぶ必要があります。

出現への開放性

私たちは今、教育システムとエコシステムが不安定な状況にある困難な時代を迎えています。生命システムの研究から、このような時代においては、システムは崩壊するか、あるいは突破するかのどちらかになる傾向があることが分かっています。イノベーションと突破を支える環境を育むことは、リーダーシップのもう一つの重要な側面です。

学校のリーダーとして、私たちは組織が設計された構造と創発的なプロセスの両方を体現していることを認識しています。設計された構造は秩序を生み出し、安定を維持しますが、同時に時とともに活力と妥当性を失うこともあります。効果的なリーダーは、コミュニティのメンバー間の関係性と交流のネットワークを育むことに敏感です。挑戦は高く脅威は少なく、人々が実験を奨励され、失敗のリスクを負っても安全だと感じられるような環境を作り出すとき、学習と革新が起こり、新しい形態が生まれるのです。

マーガレット・J・ホイットリーは著書『リーダーシップと新しい科学』の中で、現代の要求に応える準備ができている学校のリーダーの特徴となるであろう思考習慣を示す次のような話をしています。

私たちは、自然現象と人為的現象の両方による、激しい嵐の時代に生きています。破壊的な要素が活発に動き、海上を渦巻く気団や権力機構を揺るがす決定の中で勢力を増しています。日々のニュースは激しい変化で溢れ、私たちの多くは制御できない力に翻弄されていると感じています。このように打ちのめされ、傷ついた気持ちでいると、ある夜、海岸線を専門とする地質学者のラジオインタビューを聴きました。インタビューは、巨大なハリケーンがアメリカ東部のアウターバンクスを襲っている最中に行われました。地質学者は長年アウターバンクスを研究しており、その独特の地質学的特徴について愛情を込めて語っていました。彼は嵐が収まるのを待ち、外に出てハリケーンの影響を確認しようとしていました。インタビュアーは尋ねました。「外に出たら、どんな発見があると思いますか？」インタビュアーと同じように、私も彼が破壊された、破壊された、あるいは破壊された、といった数々の惨事を挙げるだろうと思っていました。家々は崩れ、木々は倒れ、海岸線は浸食された。しかし、彼は私を驚かせた。「新しいビーチが見つかると期待している」と彼は静かに言った。

皆さんが直面する変化や課題にも、同じ精神で向き合ってください。この一年、皆さんと知り合えたことを大変嬉しく思います。皆さんがこれまで示してきたリーダーシップの資質を、これからも発揮し続けてくれると確信しています。学校に戻って、持続可能な教育を目指した変革の取り組みにおいて、多くの可能性が生まれることに、皆さんが常に前向きでいられるよう、心から願っています。