नेतृत्वात हृदय आणि मनाच्या सवयी

२००९-२०१० सेंटर फॉर इकोलिटरसी स्कूलिंग फॉर सस्टेनेबिलिटी लीडरशिप अकादमीच्या पदवीधरांना संबोधित.

वसंत ऋतूच्या सुट्टीत, आम्ही एका प्रतिष्ठित विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांनी आयोजित केलेल्या अन्न प्रणालींवरील वर्गाचे आयोजन केले होते. देशातील सर्वोत्तम आणि हुशार विद्यार्थ्यांपैकी, अन्न प्रणाली प्रकल्प, बर्कले स्कूल लंच इनिशिएटिव्ह आणि रिथिंकिंग स्कूल लंचमधील आमच्या सहभागाबद्दलच्या संशोधनावर चर्चा करण्यासाठी आमच्या बैठकीच्या खोलीत गर्दी झाली होती.

आम्ही त्यांच्याशी शाश्वततेसाठी शालेय शिक्षणाचे मॉडेल तयार करण्याबद्दल बोललो आणि नंतर त्यांनी आमच्यावर प्रश्नांची बरसात केली. त्यांनी विचारलेल्या जवळजवळ प्रत्येक प्रश्नात खोटे द्विभाजन होते यावर आम्हाला अधिकाधिक विश्वास बसत नव्हता.

त्यांना जाणून घ्यायचे होते की तळागाळातील शेतीत काम करणे चांगले आहे की राष्ट्रीय अन्न धोरणावर परिणाम करणे चांगले आहे. शेतकऱ्याने स्वतःला केवळ शेतीसाठी समर्पित करणे चांगले आहे की शिक्षण आणि धोरणात्मक कामांचा समावेश करणे चांगले आहे? ते नुकतेच एका सेंद्रिय शेतीला भेट देऊन आले होते जे शैक्षणिक सुविधा म्हणून कल्पित होते आणि उत्पादन शेतीच्या पलीकडे जाणे योग्य आहे की अयोग्य याबद्दल त्यांचे ठाम मत होते.

पण सत्य हे होते की त्यांच्या समीकरणांच्या दोन्ही बाजू वैध पर्याय आहेत आणि इतरही आहेत. त्यांनी ज्या सर्व रणनीतींचा विरोध केला होता त्या प्रासंगिक आहेत आणि असा एकच, एकटा उपाय नाही ज्यामध्ये सर्व अस्पष्टता आणि गुंतागुंत नाहीशी होते. आम्ही त्यांना त्या एका अस्पष्ट योग्य उत्तराच्या शोधात ज्या कोपऱ्यात अडकवले होते त्यातून मुक्त करण्यासाठी कठोर परिश्रम केले. त्यांना भावनिकदृष्ट्या काय चालना देते हे विचारण्यास आणि त्यांच्या प्रतिभा आणि आवडी कुठे एकत्र येतात यावर प्रश्न विचारण्यास आम्ही त्यांना प्रोत्साहित केले. आम्ही त्यांना त्यांच्या भावनिक स्वतःचा तसेच त्यांच्या बुद्धीचा वापर करण्यास आणि अस्पष्टता आणि बहुलता स्वीकारण्यास प्रोत्साहित केले.

आमच्या भेटीमुळे मला येणाऱ्या पिढीतील नेत्यांना एका गुंतागुंतीच्या आणि वाढत्या परस्परावलंबी जगात कायमस्वरूपी प्रणालीगत बदल घडवून आणण्यासाठी आवश्यक असलेल्या मनाच्या आणि हृदयाच्या सवयींबद्दल अधिक खोलवर विचार करण्यास प्रवृत्त केले. काळ्या-पांढऱ्या, एकतर/किंवा विचारसरणीच्या पलीकडे जाण्यासाठी आणि विविध गटांच्या लोकांना प्रेरणा आणि प्रेरणा देण्यासाठी आवश्यक असलेले गुण आपण कसे ओळखू आणि वाढवू शकतो?

मी लहान असल्यापासून मला एक नेता म्हणून वर्णन केले जात आहे, म्हणून मी स्वतःला विचारत आहे की मी सुरुवातीला कोणते धडे शिकलो, लोकांनी माझ्यामध्ये कोणते गुण पाहिले आणि मी इतरांमध्ये काय शोधत आहे आणि प्रोत्साहन देत आहे.

माझे वडील दक्षिण टेक्सासच्या तेल क्षेत्रात कामगार संघटनांचे संघटक होते आणि तेल उद्योगाने कामगार आणि त्यांच्या कुटुंबांवर जाणूनबुजून केलेल्या दुर्लक्षाबद्दल आणि अवमानाबद्दल त्यांनी केलेले वक्तव्य माझ्या सुरुवातीच्या आठवणींपैकी काही आहे. म्हणून अलिकडच्या गल्फ कोस्ट ऑफशोअर ड्रिलिंग आपत्तीमुळे तेल शुद्धीकरण कारखान्यांमध्ये सुरक्षितता किंवा पर्यावरणीय परिणामांबद्दलच्या त्यांच्या उदासीनतेच्या कहाण्या उजागर होतात.

माझ्या वडिलांच्या निधनानंतर, मी पश्चिम टेक्सासमध्ये माझ्या आईच्या बहिणीच्या आणि तिच्या पशुपालक पतीच्या शेतात राहायला गेलो, जिथे मी अनेक उन्हाळे घालवले होते. ते ९,००० एकरचे काम करणारे गुरेढोरे होते जे माझ्या काकांच्या कुटुंबात पिढ्यानपिढ्या होते, मेस्क्वाइट झाडे, निवडुंग, लाल कॅलिशे धूळ आणि आंधळी उष्णता यांचा एक विशाल विस्तार होता.

मी एक देखरेखीशिवायचा मुलगा होतो आणि स्वातंत्र्य आणि मोकळ्या जागेत वाढलो. माझी स्वतःची आठवण एका मूक निरीक्षकासारखी आहे जी जाणूनबुजून अशा प्रकारे फिरत असे की माझ्याकडे कमीत कमी लक्ष वेधले गेले, ही एक कौशल्याची पद्धत आहे जी मी माझ्या आयुष्यात वापरली आहे.

मी मेंढ्या आणि गुरेढोरे पाळण्याचे धडे घेतले जे मला उपयोगी पडले, जसे की आकाशातील सूर्याच्या स्थितीवरून वेळ कसा ओळखायचा आणि रस्त्याच्या चिन्हांशिवाय घरी कसे जायचे, परंतु रॅंचवर मी शिकलेले सर्वात महत्वाचे धडे म्हणजे रॅंचचे मालक असलेल्या वर्चस्वशाली-संस्कृती कुटुंबाच्या घरादरम्यान पुढे-मागे जाणे - पिकेट कुंपण, कोरल आणि प्राण्यांसाठी पेन असलेले एक पांढरे, दुमजली रॅंच हाऊस - आणि काही अंतरावर असलेल्या कमी स्टुको घरांच्या कंपाऊंडमध्ये जिथे मेक्सिकन रॅंच हँड्सच्या चार पिढ्या आणि त्यांचे कुटुंब राहत होते. मला त्या कंपाऊंडला भेट देण्यास मनाई होती, ज्यामुळे ते अधिक आकर्षक बनले.

ही दोन आंतरपिढी कुटुंबे गुंतागुंतीची आणि परस्परावलंबी होती. त्यांचे नाते काही बाबतीत शोषणात्मक आणि असमान होते, तर काही बाबतीत सहजीवनात्मक होते. एक पाहुणा आणि दीर्घकालीन पाहुणा म्हणून, मी त्यांच्यामध्ये फिरू शकलो, ते एकमेकांना कसे पाहतात आणि त्यांचे वर्णन कसे करतात, एकमेकांच्या सहवासात असताना आणि इतर अनुपस्थित असताना ते कसे वागतात हे पाहत होतो.

बहुविध दृष्टिकोन जोपासणे

या दोन वेगवेगळ्या दृष्टिकोनांचे आणि वास्तवांचे साक्षीदार होण्यात आणि विचार करण्यात मला मिळालेली क्षमता माझ्या आयुष्यात नंतर एक छायाचित्रकार, मानसशास्त्रज्ञ आणि दृश्य मानववंशशास्त्रज्ञ म्हणून प्रकट झाली. दृष्टिकोनांमध्ये बदल करण्याची आणि अनेक दृष्टिकोनांचा आदर करण्याची क्षमता ही नेतृत्वाचा एक अत्यंत मौल्यवान पैलू आहे असे मला वाटते.

आपल्या वाढत्या बहुसांस्कृतिक समाजात, जिथे स्थलांतरित लोकसंख्या आणि घटस्फोटित मुले कुटुंबांमध्ये स्थलांतरित होतात, जिथे कुटुंबाची व्याख्या पुन्हा अर्थ लावली जात आहे आणि विस्तारली जात आहे, अनेक तरुण शाळेत येतात आणि त्यांच्याकडे अनेक दृष्टिकोनांमधून आणि दृष्टिकोनांमधून यशस्वीरित्या मार्ग काढण्याची क्षमता असते. निश्चितच आपण त्यांचे शालेय शिक्षण बौद्धिक एकल-पीक घेण्याइतके कमी करणार नाही, ज्या क्षणी विविध समजुतींना अनुकूलित करण्याची आवश्यकता आहे.

ओकानागन फोर सोसायटीज कौन्सिल प्रोसेसच्या शहाणपणाचा अनुभव आल्यावर माझ्या बालपणीच्या धड्यांना अधिक बळकटी मिळाली, ही प्रक्रिया आमच्या प्रत्येक लीडरशिप अकादमी सत्रात समाविष्ट केली गेली आहे. वीस वर्षांपूर्वी, मी नेत्याचे एकमेव आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणून दृष्टीची स्पष्टता असल्याचे मान्य केले असते. आता मला माहित आहे की केवळ दृष्टी पुरेशी नाही.

नेतृत्वासाठी दृष्टिकोनाची स्पष्टता आवश्यक असते हे खरे आहे, परंतु दृष्टिकोनासोबत भूतकाळातील परंपरांचे जतन करण्यासाठी निरोगी आदर, समुदायातील संबंधांचे जाळे जोपासण्याची क्षमता आणि ठोस कृतीतून प्रकट होणाऱ्या व्यावहारिक धोरणांना चालना देण्याची तयारी असणे आवश्यक आहे. [चार समाज प्रक्रियेबद्दल अधिक माहितीसाठी, आमच्या वेबसाइटवर जीनेट आर्मस्ट्राँगचा "चला धाडसाने सुरुवात करूया" हा निबंध पहा.]

ओकानागन फोर सोसायटीज मॉडेल असे गृहीत धरते की समुदायाला खरोखरच शाश्वततेचा सराव करण्यासाठी सर्व चारही दृष्टिकोन उपस्थित असले पाहिजेत. जरी नेते त्यांच्या स्वतःच्या नेतृत्वात प्रत्येक आयाम मूर्त रूप देऊ शकत नसले तरी, त्यांना त्यांच्या समुदायांमध्ये या बहुआयामी दृष्टिकोनांची जोपासना करण्याची जाणीव असणे आवश्यक आहे.

ज्याप्रमाणे वर्गात अनेक शिक्षण शैली असतात, त्याचप्रमाणे संस्थांमध्ये अनेक दृष्टिकोन असतात. आपल्या नेत्यांनी विविध दृष्टिकोनांची वैधता सिद्ध करावी अशी आपली आवश्यकता आहे. ओकानागन परंपरेत, आव्हान म्हणजे स्वतःच्या दृष्टिकोनापासून सर्वात दूर असलेल्या व्यक्तीला शक्य तितक्या जबरदस्तीने तो दृष्टिकोन सामायिक करण्यास प्रोत्साहित करावे अशी विनंती करणे. दुसरे आव्हान म्हणजे विचारणे की, दुसऱ्याला सामावून घेण्यासाठी मी स्वतःला कसे बदलू शकतो? हे इतरांना आपला दृष्टिकोन स्वीकारण्यास भाग पाडण्याच्या किंवा जबरदस्तीने हाताळण्याच्या आपल्या प्रवृत्तीच्या विरुद्ध आहे. दीर्घकाळ दुर्मिळ संसाधनांच्या आधारावर जगणारे समुदाय हे शिकतात की त्यांच्या लवचिकतेसाठी अल्पसंख्याक दृष्टिकोन जाणीवपूर्वक विकसित करणे आणि त्यांचा आदर करणे तसेच एकमेकांची आणि इतर जीवनाची काळजी घेण्यासाठी आवश्यकतेपलीकडे विस्तारणारी सहकार्याची भावना जोपासणे आवश्यक आहे.

गल्फ कोस्टवरील आपत्तीचा विचार करताना, मला खरोखरच शंका आहे की त्यांच्या लाकडी पॅनेल असलेल्या बोर्डरूममध्ये कॉन्फरन्स टेबल्सवर ऑफशोअर डीप-ड्रिलिंग ऑपरेशन्सची योजना आखणाऱ्या निर्णय घेणाऱ्यांनी एकमेकांना त्यांच्या प्रचलित गृहीतकांच्या अगदी विरुद्ध दृष्टिकोन मांडण्याचे आव्हान दिले. तसेच त्यांनी एक्सट्रॅक्टिव्ह कार्यक्षमतेच्या पलीकडे परिणाम विचारात घेतले नाहीत. जर त्यांच्या तांत्रिक आणि आर्थिक विचारांना महासागरीय परिसंस्था आणि गल्फ कोस्ट समुदायांच्या परस्परसंबंधाच्या खोल पर्यावरणीय समजुतीने कमी केले असते तर काय झाले असते याची तुम्ही कल्पना करू शकता का?

सहानुभूती

नेतृत्वातील दुसरा महत्त्वाचा घटक जो मी तुमच्या लक्षात आणून देऊ इच्छितो तो म्हणजे सहानुभूती, ती क्षमता जी आपल्याला एकमेकांच्या परिस्थिती, भावना आणि हेतू ओळखण्यास आणि समजून घेण्यास अनुमती देते.

सहानुभूती ही अनेक दृष्टिकोनांची भावनिक आणि नैतिक परिमाण आहे आणि ती एक क्षमता आहे जी आपल्यासाठी लहान मुलांमध्ये विकसित करणे आवश्यक आहे.

ऑस्ट्रियनमध्ये जन्मलेले अस्तित्ववादी तत्वज्ञानी मार्टिन बुबर यांचे लेखन आठवण्यास मला मदत होते, ज्यांचे काम "मी - तू" आणि "मी - ते" संबंधांमधील फरकावर केंद्रित होते.

१९२० च्या दशकात लिहिलेल्या "मी आणि तू" या पुस्तकात, बुबेर असा युक्तिवाद करतात की आपण आपल्या जीवनात दोन धारणांमध्ये दोलायमान होतो. "मी - तू" संबंध हा परस्पर, समग्र देवाणघेवाण आहे. "मी - तू" या चौकटीत, प्राणी एकमेकांना भेटू शकतात पण प्रत्यक्षात भेटू शकत नाहीत किंवा खरोखर एकमेकांशी संवाद साधू शकत नाहीत. अस्तित्वाबद्दलचा आपला वाढता भौतिकवादी दृष्टिकोन आपल्याला मानवी अस्तित्वाचे अवमूल्यन करण्याच्या धोक्यात आणत आहे आणि आपण व्यापक विचारांच्या कमानीसाठी आदर आणि मोकळेपणाची क्षमता गमावत आहोत याची बुबेर यांना चिंता होती.

पर्यावरण साक्षरता केंद्रात, आम्ही शाश्वतता ही एक सामुदायिक पद्धत म्हणून मान्य करतो. यशस्वी शाळा अशा शिकाऊ समुदाय बनू शकतात जिथे विद्यार्थी समुदायातील सर्व सदस्यांचे मूल्य जाणून घेण्यास शिकतात. मी आमच्या लीडरशिप अकादमीशी संबंधित शाळांना भेट देत असताना, शिक्षक मुलांसाठी असे अनुभव तयार करत आहेत जे माध्यम आणि तंत्रज्ञानाच्या जगावर प्रभुत्व मिळवण्यास आणि एकमेकांशी आणि सर्व सजीव प्राण्यांशी त्यांच्या परस्परावलंबनाची ओळख पटवून देण्यास प्रोत्साहन देतात हे पाहून मला आनंद होतो.

नेतृत्वाचे आध्यात्मिक गुण

शाश्वततेसाठी शिक्षणात, आपण जीवनाच्या जाळ्यात आपल्या परस्परसंबंधित अस्तित्वाच्या गहन स्वरूपाबद्दल ग्रहणशीलता निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत गुंतलेले आहोत, जे मला नेतृत्वाच्या तिसऱ्या आयामाकडे घेऊन जाते.

आजचे माझे विचार एकत्रित करण्याच्या प्रक्रियेत, मला एक ज्वलंत स्वप्न पडले. स्वप्नात मला एक चिठ्ठी देण्यात आली जी मी पेन्सिलने लिहिलेला संदेश उलगडत उलगडली. मला समजले की मला नेतृत्वाच्या काही आध्यात्मिक पैलूंकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे.

तर मग आपल्या नेत्यांमध्ये कोणते आध्यात्मिक गुण असण्याची आवश्यकता असू शकते?

मला काँग्रेस महिला बारबरा लीची आठवण येते, ज्यांनी २००१ मध्ये दहशतवादांविरुद्ध लष्करी बळाच्या वापराच्या अधिकृततेवर "नाही" असे मतदान करण्याचे धाडस काँग्रेसच्या दोन्ही सभागृहात एकमेव सदस्य म्हणून केले होते. तिने "नाही" असे मतदान केले कारण तिचा असा विश्वास होता की कायद्याने, जसे लिहिले आहे, राष्ट्रपतींना अशा वेळी युद्ध पुकारण्याचे अवास्तव अधिकार दिले आहेत जेव्हा परिस्थितीशी संबंधित तथ्ये अद्याप स्पष्ट नव्हती. तिने स्पष्ट केले:

"११ सप्टेंबरच्या घटनांमध्ये सहभागी असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीवर - कुठेही, कोणत्याही देशात, आपल्या देशाच्या दीर्घकालीन परराष्ट्र धोरणाचा, आर्थिक आणि राष्ट्रीय सुरक्षेच्या हितांचा विचार न करता आणि वेळेच्या मर्यादेशिवाय हल्ला करणे हे राष्ट्रपतींसाठी एक ब्लँक चेक होता." त्या म्हणाल्या की, काँग्रेसने तथ्ये सादर होण्याची वाट पाहायला हवी होती आणि नंतर आपल्या कृतींच्या संभाव्य परिणामांची पूर्ण जाणीव ठेवून कृती करायला हवी होती.

माझ्या एका जवळच्या मैत्रिणीला बारबरा ली माहित आहे आणि तिने मला सांगितले की काँग्रेस महिला मतदानापूर्वी प्रतिनिधी सभागृहातील एका क्लोकरूममध्ये शांत प्रार्थनेसाठी गेली होती आणि त्याच क्षणी तिला कळले की ती चांगल्या विवेकाने "हो" असे मत देऊ शकत नाही.

मागे वळून पाहिल्यास, मला हे स्पष्ट होते की जर आपले निवडून आलेले प्रतिनिधी शांततेचा क्षण शोधण्यासाठी; त्यांच्या उदरनिर्वाहाच्या सर्वात खोल स्रोतांना बोलावण्यासाठी; धैर्य शोधण्यासाठी, त्यांच्या विश्वासांशी जोडण्यासाठी आणि नंतर परिणामांचा पूर्ण विचार करून कृती करण्यासाठी पुरेसे शहाणे असते तर त्यांचा निर्णय कदाचित वेगळा असता.

दरवर्षी, सेंटर फॉर इकोलिटरसीला गोल्डमन एन्व्हायर्नमेंटल प्राइज पुरस्कार सोहळ्याला उपस्थित राहण्यासाठी आमंत्रित केले जाते, जिथे आपण जगभरातील अशा लोकांना जवळून आणि वैयक्तिकरित्या पाहू शकतो ज्यांनी स्वतःमध्येच सत्तेसमोर सत्य बोलण्याची, गरज पडल्यास "नाही" म्हणण्याची, कधीकधी भयानक प्रतिकूल परिस्थितींमध्येही, आंतरिक संसाधने आणि दृढनिश्चय शोधला आहे.

आपल्याला आपल्या नेत्यांची आणि आपल्या प्रत्येकात राहणाऱ्या नेत्यांची गरज आहे की त्यांनी आपल्या कृतींच्या परिणामांवर थांबून विचार करायला शिकावे, शहाणपणाला बोलावावे आणि कृपा आणि धैर्याने वागावे.

उदयास मोकळेपणा

आपण अशा आव्हानात्मक काळातून जात आहोत जिथे आपल्या शिक्षण व्यवस्था आणि परिसंस्था अस्थिरतेच्या टप्प्यावर आहेत. जीवन प्रणालींच्या अभ्यासातून आपल्याला माहित आहे की अशा काळात, प्रणाली एकतर तुटतात किंवा तुटतात. नवोपक्रम आणि प्रगतीला समर्थन देणाऱ्या परिस्थिती निर्माण करणे हे नेतृत्वाचे आणखी एक महत्त्वाचे पैलू आहे.

शाळांमधील नेते म्हणून, आम्ही हे ओळखतो की संघटनांमध्ये डिझाइन केलेल्या संरचना आणि उदयोन्मुख प्रक्रिया दोन्ही असतात. डिझाइन केलेल्या संरचना सुव्यवस्था निर्माण करतात आणि स्थिरता राखतात, परंतु कालांतराने या संरचना त्यांची चैतन्य आणि प्रासंगिकता देखील गमावू शकतात. प्रभावी नेते समुदायातील सदस्यांमध्ये संबंध आणि परस्परसंवादाचे जाळे विकसित करण्यास संवेदनशील असतात. जेव्हा आपण उच्च आव्हान आणि कमी धोक्याची परिस्थिती निर्माण करतो, जिथे लोकांना प्रयोग करण्यास प्रोत्साहित केले जाते आणि अपयशाचा धोका पत्करणे सुरक्षित आहे असे वाटते, तेव्हा शिक्षण आणि नवोपक्रम येऊ शकतात आणि नवीन रूपे दिसू शकतात.

मार्गारेट जे. व्हीटली यांनी त्यांच्या 'लीडरशिप अँड द न्यू सायन्स' या पुस्तकात एक कथा सांगितली आहे जी मनाच्या सवयींचे वर्णन करते जी माझ्या मते आपल्या काळाच्या मागण्या पूर्ण करण्यासाठी तयार असलेल्या शाळांच्या नेत्यांना चिन्हांकित करेल:

"आपण नैसर्गिक आणि मानवनिर्मित अशा प्रचंड वादळांच्या काळात जगत आहोत. महासागरांवरून फिरणाऱ्या हवेच्या समूहात किंवा सत्तेच्या दालनांमधून फिरणाऱ्या निर्णयांमध्ये विध्वंसक घटकांचा उदय होत आहे असे दिसते. दररोजच्या बातम्या शक्तिशाली बदलांनी भरलेल्या असतात आणि आपल्यापैकी बरेच जण अशा शक्तींनी त्रस्त असतात ज्या आपण नियंत्रित करू शकत नाही. या ठिकाणीच मी एका रात्री समुद्रकिनारे आणि किनाऱ्यांवर विशेष लक्ष केंद्रित करणाऱ्या भूगर्भशास्त्रज्ञाची रेडिओ मुलाखत ऐकली. पूर्व अमेरिकेच्या बाह्य किनाऱ्यांवर एक मोठे वादळ आदळत असताना ही मुलाखत घेण्यात येत होती. भूगर्भशास्त्रज्ञाने अनेक वर्षांपासून बाह्य किनाऱ्यांचा अभ्यास केला होता आणि त्यांच्या अद्वितीय भूगर्भीय वैशिष्ट्यांबद्दल प्रेमाने बोलत होते. तो वादळ कमी होण्याची वाट पाहत होता जेणेकरून तो बाहेर पडून चक्रीवादळाच्या परिणामावर एक नजर टाकू शकेल. मुलाखतकाराने विचारले: "तुम्ही तिथे गेल्यावर तुम्हाला काय मिळेल अशी अपेक्षा आहे?" मुलाखतकाराप्रमाणे, मी गृहीत धरले की तो अनेक आपत्ती सादर करेल - उद्ध्वस्त घरे, तोडलेली झाडे, धूप झालेला किनारा. पण त्याने मला आश्चर्यचकित केले. 'मला अपेक्षा आहे,' तो शांतपणे म्हणाला, 'एक नवीन समुद्रकिनारा शोधेल.'"

तुमच्यासमोरील बदल आणि आव्हाने त्याच भावनेने पाहण्यासाठी मी तुम्हाला प्रोत्साहित करतो. या वर्षभरात तुम्हाला ओळखून मला खूप आनंद झाला आहे आणि तुम्ही आधीच दाखवलेले नेतृत्वगुण तुम्ही दाखवत राहाल असा विश्वास आहे. शाश्वततेसाठी शालेय शिक्षणाच्या परिवर्तनाच्या कार्यात अनेक शक्यतांच्या उदयासाठी तुम्ही खुले राहाल या आमच्या शुभेच्छा आणि आशेसह तुमच्या शाळांमध्ये परत जा.