Навике срца и ума у ​​лидерству

Обраћање дипломцима 2009–2010 Центра за школовање екописмености за Лидерску академију одрживости.

Током пролећног распуста, били смо домаћини студентском часу о системима исхране са престижног универзитета. Ученици, међу најбољима и најпаметнијима у земљи, окупили су се у нашој сали за састанке како би разговарали о свом истраживању о нашем учешћу у Пројекту система хране, Иницијативи за школски ручак у Берклију и Ретхинкинг Сцхоол Рунцх.

Разговарали смо са њима о креирању модела школовања за одрживост, а онда су нас засипали питањима. Били смо све неповерљивији у то да је практично свако питање које су поставили постављало лажну дихотомију.

Желели су да знају да ли је боље радити на фарми на локалном нивоу или утицати на националну прехрамбену политику. Да ли је боље за фармера да се посвети искључиво пољопривреди или да укључи образовање и политички рад? Управо су дошли из посете органској фарми која је замишљена да буде образовна установа, и имали су чврста мишљења о томе да ли је исправно или погрешно ширити се даље од производње.

Али истина је била да су обе стране њихове једначине легитимне опције, а да постоје и друге. Све стратегије које су супротстављале су релевантне и не постоји једно, усамљено решење у којем нестају све нејасноће и сложености. Напорно смо радили да их ослободимо углова у које су се уцртали у потрази за тим једним неухватљивим правим одговором. Охрабрили смо их да питају шта их емотивно покреће и да испитају где се спајају њихови таленти и страсти. Позивали смо их да искористе своје емоционално ја, као и свој интелект и да прихвате двосмисленост и многострукост.

Наш сусрет ме је подстакао да дубље размислим о навикама ума и срца које ће требати будућој генерацији лидера да би извршила трајне системске промене у сложеном и све више међузависном свету. Како да идентификујемо и негујемо квалитете потребне да бисмо превазишли црно-бело, било/или размишљање и да бисмо инспирисали и мотивисали различите групе људи?

Од малена су ме описивали као лидера, па сам се питао које сам лекције рано научио, које особине су људи приметили код мене и шта тражим и охрабрујем код других.

Мој отац је био синдикални организатор на нафтним пољима у Јужном Тексасу, а његова псовка о намерном занемаривању и понижењу које је нафтна индустрија починила радницима и њиховим породицама су нека од мојих најранијих успомена. Тако недавна катастрофа при бушењу на обали Мексичког залива евоцира његове приче о равнодушности према безбедности или еколошким последицама у рафинеријама нафте.

Након што је мој отац преминуо, отишла сам да живим у Западном Тексасу на ранчу сестре моје мајке и њеног мужа ранчера, где сам провела многа лета. Био је то радни сточарски ранч од 9.000 јутара који је генерацијама био у породици мог ујака, огромно пространство дрвећа мескита, кактуса, црвене прашине од калиша и заслепљујуће врућине.

Био сам дете без надзора и успевао сам у слободи и широм отвореним просторима. Моје сећање на себе је као неми посматрач који се намерно кретао на начин који је привукао најмање пажње на себе, скуп вештина које сам користио у животу.

Научио сам лекције чувајући овце и говеда које су ми служиле, укључујући како да одредим време према положају сунца на небу и како да пронађем пут кући без путоказа, али најважније лекције које сам научио на ранчу биле су кретање напред-назад између куће породице доминантне културе која је поседовала ранч — белог, двоспрата, ограде за ранч и обора за животиње, куће за ранч и кора удаљене, ниских кућа од штукатуре у којима су живеле четири генерације мексичких власника ранча и њихових породица. Било ми је забрањено да посећујем имање, што га је чинило још привлачнијим.

Ове две међугенерацијске породице биле су сложено повезане и међузависне. Њихов однос је на неки начин био израбљивачки и неравноправан, на други симбиотичан. Као посетилац и дугогодишњи гост, могао сам да се крећем између њих, посматрајући како се перципирају и описују једни друге, како се понашају када су у друштву и када су остали одсутни.

Неговање вишеструких перспектива

Компетенције које сам гајио током мог сведочења и размишљања о ове две различите перспективе и стварности изразиле су се касније у мом животу као фотографа, психолога и визуелног антрополога. Способност мењања перспектива и поштовања више тачака гледишта је, по мом мишљењу, изузетно вредна димензија лидерства.

У нашем све више мултикултуралном друштву са имигрантском популацијом и децом разведеном која се селе између породица, где се дефиниција породице реинтерпретира и проширује, многи млади људи долазе у школу са компетенцијама да успешно зацртају свој пут између и између више перспектива. Сигурно нећемо свести њихово школовање на еквивалент интелектуалном монокројењу баш у тренутку историје који захтева оптимизацију различитих разумевања.

Моје лекције из детињства су биле ојачане када сам се сусрео са мудростима процеса Савета четири друштва Оканаган, праксе која је уграђена у сваку од наших сесија Академије руковођења. Пре двадесет година, ја бих афирмисао јасноћу визије као једину суштинску карактеристику лидера. Сада знам да сама визија није довољна.

Истина је да лидерство захтева јасноћу визије, али визија мора да буде праћена здравим поштовањем према очувању традиција из прошлости, способношћу да се негују мреже односа у заједници, и спремношћу да се заговарају практичне стратегије које се манифестују у конкретним акцијама. [За више о процесу Четири друштва, погледајте есеј Јеаннетте Армстронг, „Почнимо са храброшћу“, на нашој веб страници.]

Модел четири друштва Оканаган претпоставља да све четири перспективе морају бити присутне да би заједница заиста практиковала одрживост. Иако лидери можда нису у стању да отелотворе сваку димензију у сопственом руководству, они морају да буду свесни култивисања ових вишеструких перспектива у својим заједницама.

Као што постоји више стилова учења у учионици, постоји више гледишта у организацијама. Потребни су нам наши лидери да потврде валидност различитих перспектива. У традицији Оканаган, изазов је захтевати да се особа која има тачку гледишта која је најудаљенија од сопственог, подстакне да подели ту перспективу што је снажније могуће. Други изазов је да се запитам, како могу да променим себе да бих се прилагодио другом? Ово је супротно од наше тенденције да манипулишемо или присиљавамо друге да усвоје наше гледиште. Заједнице које живе на бази оскудних ресурса током дугог временског периода уче да њихова отпорност захтева свесно изазивање и поштовање тачке гледишта мањине, као и неговање духа сарадње који се протеже изван нужде и обухвата бригу једни о другима и другим облицима живота.

Док размишљам о катастрофи на обали Мексичког залива, заиста сумњам да су се доносиоци одлука за конференцијским столовима у својим салама за састанке са дрвеним плочама који су правили планове за операције дубоког бушења на мору изазивали једни друге да изнесу тачке гледишта које су најсупротније од њихових преовлађујућих претпоставки. Нити су хтели да узму у обзир импликације изван ефикасности екстракције. Можете ли замислити шта би се могло догодити да су њихова техничка и финансијска разматрања била ублажена дубоким еколошким разумијевањем међусобне повезаности океанских екосистема и заједница на обали Заљева?

Емпатија

Други суштински елемент у лидерству на који желим да вам скренем пажњу је емпатија, та способност која нам омогућава да се идентификујемо и разумемо ситуације, осећања и мотиве једни других.

Емпатија је емоционална и етичка димензија вишеструких перспектива и компетенција је неопходна за нас да негујемо код мале деце.

Помаже ми да се сетим списа Мартина Бубера, филозофа егзистенцијалиста рођеног у Аустрији, чији је рад био усредсређен на разлику између односа „ја – ти“ и „ја – то“.

У Ја и ти , написаном 1920-их, Бубер тврди да осцилирамо између две перцепције у нашим животима. Однос ја – ти је међусобна, холистичка размена. У оквиру И – Ит, бића се могу сусрести једно са другим, али се не сретну или истински ангажовати. Бубер је био забринут да нас наш све материјалистичкији поглед на постојање доводи у опасност да девалвирамо људско постојање и да губимо способност поштовања и отворености према ширем кругу разматрања.

У Центру за екописменост афирмишемо одрживост као праксу заједнице. Успешне школе могу постати заједнице шегрта у којима ученици уче да цене вредност свих чланова заједнице. Док посећујем школе повезане са нашом Академијом за лидерство, са задовољством примећујем да васпитачи стварају искуства за децу која промовишу како овладавање светом медија и технологије, тако и препознавање њихове међузависности једни са другима и са свим живим бићима.

Духовни квалитети лидерства

У образовању за одрживост, ми смо укључени у процес стварања пријемчивости за дубоку природу нашег међусобног постојања унутар мреже живота, што ме доводи до треће димензије лидерства.

У процесу састављања својих мисли за данас, сањао сам живописан сан. У сну ми је уручена цедуља коју сам отворио да бих открио поруку исцртану оловком. Схватио сам да морам да се позабавим одређеним духовним аспектима лидерства.

Дакле, које су духовне особине које су нам потребне у нашим вођама?

Подсећам се на конгресменку Барбару Ли, која је 2001. имала храбрости да буде једини члан у било ком дому Конгреса да гласа „не“ за одобрење за употребу војне силе против терориста. Она је гласала против јер је сматрала да закон, како је написан, даје преширока овлашћења председнику да води рат у тренутку када чињенице у вези са ситуацијом још нису биле јасне. Она је објаснила:

„Био је бланко чек за председника да нападне било кога ко је умешан у догађаје од 11. септембра — било где, у било којој земљи, без обзира на дугорочну спољну политику, економске и националне безбедносне интересе наше земље, и без временског ограничења. Конгрес је, како је рекла, требало да сачека да се изнесу чињенице и онда да делује са потпунијом свешћу о могућим последицама нашег деловања.

Моја блиска пријатељица познаје Барбару Ли и испричала ми је да је конгресменка ушла у гардеробу у сали Представничког дома на тиху молитву пре гласања, и да је у том тренутку открила да не може, мирне савести, да гласа „да“.

У ретроспективи, јасно ми је да је више наших изабраних представника било довољно мудро да нађе тренутак за тишину; да се позивају на најдубље изворе свог издржавања; да се охрабре, повежу са својим убеђењима, а затим да делују са потпунијим разматрањем последица, њихова одлука је могла бити другачија.

Сваке године, Центар за екописменост је позван да присуствује церемонији додјеле награда Голдман Енвиронментал Призе Авардс, на којој смо у могућности да свједочимо, изблиза и лично, људима из цијелог свијета који су у себи пронашли унутрашње ресурсе и увјерење да говоре истину моћи, да кажу „Не“ када је то потребно, понекад против застрашујућих изгледа.

Потребни су нам наши лидери и вође који живе у сваком од нас да науче да застанемо и размислимо о последицама наших поступака, да призовемо мудрост и да делујемо са милошћу и храброшћу.

Отвореност ка настанку

Налазимо се у изазовним временима у којима су наши образовни системи и екосистеми на тачкама нестабилности. Из проучавања живих система знамо да у оваквим временима системи имају тенденцију да се разбију или пробију. Неговање услова који подржавају иновације и напредак је још једна важна димензија лидерства.

Као лидери у школама, препознајемо да организације отелотворују и дизајниране структуре и процесе који се појављују. Дизајниране структуре стварају ред и одржавају стабилност, али ове структуре такође могу изгубити своју виталност и релевантност током времена. Ефикасни лидери су осетљиви на неговање мреже односа и интеракција међу члановима заједнице. Када створимо услове високог изазова и ниске претње, где се људи охрабрују да експериментишу и осећају да је безбедно ризиковати неуспех, тада може доћи до учења и иновација и могу се појавити нови облици.

У својој књизи Леадерсхип анд тхе Нев Сциенце , Маргарет Ј. Вхеатлеи прича причу која илуструје навике ума за које верујем да ће обележити вође школа спремних да одговоре на захтеве нашег времена:

"Живимо у времену великих олуја, како природних тако и људских. Чини се да су у току поремећени елементи, скупљају снагу у ваздушним масама које се спирале над океанима или у одлукама које се ковитлају кроз дворане моћи. Дневне вести су испуњене снажним променама и многи од нас се осећају погођени силама које не можемо да контролишемо. са геологом чија су специјалност биле плаже и обале, док је огроман ураган ударао по спољним обалама много година и са задовољством је причао о њиховим јединственим геолошким карактеристикама очекујете да ћете пронаћи када изађете тамо?" Као и анкетар, претпоставио сам да ће представити читав низ катастрофа - срушене куће, оборено дрвеће, еродирана обала. Али он ме је изненадио. „Очекујем“, рекао је мирно, „да ћу наћи нову плажу.“

Подстичем вас да са истим духом видите промене и изазове са којима се суочавате. Радује ме што сам вас упознао током ове године и уверен сам да ћете наставити да показујете квалитете лидерства које сте већ показали. Вратите се у своје школе са нашим најбољим жељама и нашим надама да можете остати отворени за појаву многих могућности у трансформисању рада школства за одрживост.