નેતૃત્વમાં હૃદય અને મનની આદતો

2009-2010 સેન્ટર ફોર ઇકોલિટરસી સ્કૂલિંગ ફોર સસ્ટેનેબિલિટી લીડરશીપ એકેડેમીના સ્નાતકોને સંબોધન.

વસંત વિરામ દરમિયાન, અમે એક પ્રતિષ્ઠિત યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા આયોજિત ફૂડ સિસ્ટમ્સ પર વર્ગનું આયોજન કર્યું હતું. દેશના શ્રેષ્ઠ અને તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓ, ફૂડ સિસ્ટમ્સ પ્રોજેક્ટ, બર્કલે સ્કૂલ લંચ ઇનિશિયેટિવ અને રિથિંકિંગ સ્કૂલ લંચમાં અમારી ભાગીદારી વિશેના તેમના સંશોધનની ચર્ચા કરવા માટે અમારા મીટિંગ રૂમમાં ઉમટી પડ્યા હતા.

અમે તેમની સાથે ટકાઉપણું માટે શિક્ષણના મોડેલ બનાવવા વિશે વાત કરી, અને પછી તેમણે અમને પ્રશ્નોથી ભરપૂર કર્યા. અમે વધુને વધુ અવિશ્વસનીય થઈ ગયા કે તેઓએ પૂછેલા લગભગ દરેક પ્રશ્ન ખોટો દ્વિભાજન રજૂ કરે છે.

તેઓ જાણવા માંગતા હતા કે શું પાયાના સ્તરે ખેતરમાં કામ કરવું વધુ સારું છે કે રાષ્ટ્રીય ખાદ્ય નીતિને અસર કરવી. શું ખેડૂત માટે ફક્ત ખેતીમાં જ પોતાને સમર્પિત કરવું વધુ સારું છે, કે શિક્ષણ અને નીતિગત કાર્યને સામેલ કરવું વધુ સારું છે? તેઓ હમણાં જ એક ઓર્ગેનિક ફાર્મની મુલાકાત લઈને આવ્યા હતા જેને શૈક્ષણિક સુવિધા તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી, અને ઉત્પાદન ખેતીથી આગળ વધવું યોગ્ય છે કે ખોટું તે અંગે તેમના મક્કમ મંતવ્યો હતા.

પરંતુ સત્ય એ હતું કે તેમના સમીકરણોની બંને બાજુઓ કાયદેસર વિકલ્પો છે, અને અન્ય પણ છે. તેઓ જે વ્યૂહરચનાઓ વિરુદ્ધ હતા તે બધી સુસંગત છે અને એવો કોઈ એકલ, એકલ ઉકેલ નથી જેમાં બધી અસ્પષ્ટતાઓ અને જટિલતાઓ દૂર થઈ જાય. અમે તેમને તે ખૂણાઓમાંથી મુક્ત કરવા માટે સખત મહેનત કરી જેમાં તેઓ એક પ્રપંચી સાચા જવાબની શોધમાં પોતાને રંગી રહ્યા હતા. અમે તેમને પૂછવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા કે તેમને ભાવનાત્મક રીતે શું પ્રેરે છે અને તેમની પ્રતિભા અને જુસ્સો ક્યાં ભેગા થાય છે તે પ્રશ્ન કરો. અમે તેમને તેમના ભાવનાત્મક સ્વ તેમજ તેમની બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરવા અને અસ્પષ્ટતા અને બહુવિધતાને સ્વીકારવા માટે વિનંતી કરી.

અમારા પરિચયથી મને મન અને હૃદયની ટેવો વિશે વધુ ઊંડાણપૂર્વક વિચારવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવ્યા, જે આવનારી પેઢીના નેતાઓને જટિલ અને વધુને વધુ પરસ્પર નિર્ભર વિશ્વમાં કાયમી પ્રણાલીગત પરિવર્તન લાવવા માટે જરૂરી રહેશે. કાળા અને સફેદ, કાં તો/અથવા વિચારસરણીથી આગળ વધવા અને લોકોના વિવિધ જૂથોને પ્રેરણા અને પ્રેરણા આપવા માટે જરૂરી ગુણોને આપણે કેવી રીતે ઓળખી અને સંવર્ધન કરી શકીએ?

હું નાનો હતો ત્યારથી, મને એક નેતા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, તેથી હું મારી જાતને પૂછું છું કે મેં શરૂઆતમાં કયા પાઠ શીખ્યા, લોકોએ મારામાં કયા ગુણો જોયા, અને હું બીજાઓમાં શું શોધી રહ્યો છું અને પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યો છું.

મારા પિતા દક્ષિણ ટેક્સાસના તેલ ક્ષેત્રોમાં યુનિયન આયોજક હતા, અને તેલ ઉદ્યોગ દ્વારા કામદારો અને તેમના પરિવારો પર કરવામાં આવતી ઇરાદાપૂર્વકની અવગણના અને અપમાન અંગેના તેમના બડબડાટ મારી કેટલીક શરૂઆતની યાદોમાંનો એક છે. તેથી તાજેતરના ગલ્ફ કોસ્ટ ઓફશોર ડ્રિલિંગ આપત્તિ તેલ રિફાઇનરીઓમાં સલામતી અથવા પર્યાવરણીય પરિણામો પ્રત્યેની ઉદાસીનતા વિશેની તેમની વાર્તાઓને ઉજાગર કરે છે.

મારા પિતાના અવસાન પછી, હું પશ્ચિમ ટેક્સાસમાં મારી માતાની બહેન અને તેમના પશુપાલક પતિના ખેતરમાં રહેવા ગઈ, જ્યાં મેં ઘણા ઉનાળા વિતાવ્યા હતા. તે 9,000 એકરનું કામ કરતું પશુપાલન હતું જે પેઢીઓથી મારા કાકાના પરિવારમાં હતું, મેસ્ક્વીટ વૃક્ષો, કેક્ટસ, લાલ કેલિશે ધૂળ અને આંધળી ગરમીનો વિશાળ વિસ્તાર.

હું એક બિન-નિરીક્ષણ બાળક હતો અને સ્વતંત્રતા અને ખુલ્લી જગ્યાઓમાં ઉછર્યો હતો. મારી મારી યાદશક્તિ એક મૂક નિરીક્ષક જેવી છે જે ઇરાદાપૂર્વક એવી રીતે ફરતો હતો કે મારા પર ઓછામાં ઓછું ધ્યાન ખેંચાય, એક કૌશલ્ય સમૂહ જેનો મેં મારા જીવનમાં ઉપયોગ કર્યો છે.

મેં ઘેટાં અને ઢોર ચરાવવાના પાઠ શીખ્યા જે મને ઉપયોગી થયા છે, જેમાં આકાશમાં સૂર્યની સ્થિતિ દ્વારા સમય કેવી રીતે નક્કી કરવો અને રસ્તાના ચિહ્નો વિના ઘરે જવાનો માર્ગ કેવી રીતે શોધવો તે શામેલ છે, પરંતુ ખેતરમાં મેં જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાઠ શીખ્યા તે મુખ્ય સંસ્કૃતિના પરિવારના ઘર વચ્ચે આગળ-પાછળ ફરવાથી હતા જે ખેતરનું માલિક હતા - એક સફેદ, બે માળનું ખેતરનું ઘર જેમાં વાડ, કોરલ અને પ્રાણીઓ માટે વાડા હતા - અને થોડે દૂર, નીચા સ્ટુકો ઘરોનું કમ્પાઉન્ડ જ્યાં ચાર પેઢીઓ મેક્સીકન ખેતરના લોકો અને તેમના પરિવારો રહેતા હતા. મને તે કમ્પાઉન્ડની મુલાકાત લેવાની મનાઈ હતી, જેના કારણે તે વધુ આકર્ષક બન્યું.

આ બે આંતર-પેઢી પરિવારો જટિલ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર હતા. તેમનો સંબંધ કેટલીક રીતે શોષણકારી અને અસમાન હતો, તો કેટલીક રીતે સહજીવનશીલ હતો. એક મુલાકાતી અને લાંબા ગાળાના મહેમાન તરીકે, હું તેમની વચ્ચે ફરવા સક્ષમ હતો, તેઓ એકબીજાને કેવી રીતે જુએ છે અને વર્ણવે છે, એકબીજાની સાથે હોય ત્યારે અને જ્યારે અન્ય ગેરહાજર હોય ત્યારે તેઓ કેવું વર્તન કરે છે તેનું નિરીક્ષણ કરતો હતો.

બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણ કેળવવા

આ બે અલગ અલગ દ્રષ્ટિકોણ અને વાસ્તવિકતાઓ વિશે સાક્ષી આપવા અને વિચારવામાં જે ક્ષમતાઓ કેળવવામાં આવી હતી તે મારા જીવનમાં પાછળથી ફોટોગ્રાફર, મનોવિજ્ઞાની અને દ્રશ્ય માનવશાસ્ત્રી તરીકે પ્રગટ થઈ. દ્રષ્ટિકોણ વચ્ચે પરિવર્તન કરવાની અને બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણનું સન્માન કરવાની ક્ષમતા, મને લાગે છે કે, નેતૃત્વનું એક અત્યંત મૂલ્યવાન પરિમાણ છે.

આપણા બહુસાંસ્કૃતિક સમાજમાં, જ્યાં ઇમિગ્રન્ટ વસ્તી અને છૂટાછેડા લીધેલા બાળકો પરિવારો વચ્ચે સ્થળાંતર કરી રહ્યા છે, જ્યાં પરિવારની વ્યાખ્યાનું પુનઃઅર્થઘટન અને વિસ્તરણ થઈ રહ્યું છે, ઘણા યુવાનો બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણ વચ્ચે અને તેમની વચ્ચે સફળતાપૂર્વક પોતાનો માર્ગ નક્કી કરવામાં કુશળતા સાથે શાળામાં આવે છે. ચોક્કસપણે આપણે તેમના શિક્ષણને ઇતિહાસના તે ક્ષણે બૌદ્ધિક એકપાત્રીય પાકની સમકક્ષ ઘટાડીશું નહીં જ્યાં વિવિધ સમજણને શ્રેષ્ઠ બનાવવાની જરૂર છે.

ઓકાનાગન ફોર સોસાયટીઝ કાઉન્સિલ પ્રોસેસના જ્ઞાનનો સામનો કરીને મારા બાળપણના પાઠ વધુ મજબૂત બન્યા, જે એક પ્રથા છે જેનો સમાવેશ અમારા દરેક લીડરશીપ એકેડેમી સત્રમાં કરવામાં આવ્યો છે. વીસ વર્ષ પહેલાં, હું નેતાઓના એકમાત્ર આવશ્યક લક્ષણ તરીકે દ્રષ્ટિની સ્પષ્ટતાને સમર્થન આપતો હતો. હવે હું જાણું છું કે માત્ર દ્રષ્ટિ પૂરતી નથી.

એ વાત સાચી છે કે નેતૃત્વ દ્રષ્ટિની સ્પષ્ટતા માંગે છે, પરંતુ દ્રષ્ટિ ભૂતકાળની પરંપરાઓનું સંરક્ષણ કરવા માટે સ્વસ્થ આદર, સમુદાયમાં સંબંધોના નેટવર્કને પોષવાની ક્ષમતા અને નક્કર કાર્યવાહીમાં પ્રગટ થતી વ્યવહારુ વ્યૂહરચનાઓને સમર્થન આપવાની ઇચ્છા સાથે હોવી જોઈએ. [ચાર સમાજ પ્રક્રિયા વિશે વધુ જાણવા માટે, અમારી વેબસાઇટ પર જીનેટ આર્મસ્ટ્રોંગનો નિબંધ, "લેટ્સ અસ બિગીન વિથ કોરેજ" જુઓ.]

ઓકાનાગન ફોર સોસાયટીઝ મોડેલ એવું ધારે છે કે સમુદાયને ખરેખર ટકાઉપણું અપનાવવા માટે ચારેય દ્રષ્ટિકોણ હાજર હોવા જોઈએ. જોકે નેતાઓ તેમના પોતાના નેતૃત્વમાં દરેક પરિમાણને સમાવિષ્ટ કરી શકતા નથી, તેમ છતાં તેમને તેમના સમુદાયોમાં આ બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણ કેળવવા વિશે જાગૃત રહેવાની જરૂર છે.

જેમ વર્ગખંડમાં બહુવિધ શિક્ષણ શૈલીઓ હોય છે, તેમ સંગઠનોમાં પણ અનેક દ્રષ્ટિકોણ હોય છે. આપણને આપણા નેતાઓની જરૂર છે કે તેઓ વિવિધ દ્રષ્ટિકોણની માન્યતાને સમર્થન આપે. ઓકાનાગન પરંપરામાં, પડકાર એ છે કે પોતાના દૃષ્ટિકોણથી સૌથી દૂર રહેલી વ્યક્તિને શક્ય તેટલી બળપૂર્વક તે દ્રષ્ટિકોણ શેર કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે. બીજો પડકાર એ પૂછવાનો છે કે, હું બીજાને સમાયોજિત કરવા માટે મારી જાતને કેવી રીતે બદલી શકું? આ આપણા દૃષ્ટિકોણને અપનાવવા માટે અન્ય લોકોને ચાલાકી કરવાની અથવા દબાણ કરવાની વૃત્તિથી વિપરીત છે. લાંબા સમય સુધી દુર્લભ સંસાધનોના આધાર પર રહેતા સમુદાયો શીખે છે કે તેમની સ્થિતિસ્થાપકતા માટે સભાનપણે લઘુમતી દૃષ્ટિકોણને ઉત્તેજીત કરવાની અને તેનું સન્માન કરવાની તેમજ એકબીજા અને અન્ય જીવન સ્વરૂપોની સંભાળ રાખવા માટે જરૂરિયાતથી આગળ વિસ્તરેલી સહકારની ભાવનાને પોષવાની જરૂર છે.

ગલ્ફ કોસ્ટ પર થયેલી આપત્તિ પર વિચાર કરતી વખતે, મને ખરેખર શંકા છે કે ઓફશોર ડીપ-ડ્રિલિંગ કામગીરી માટે યોજનાઓ બનાવતા લાકડાના પેનલવાળા બોર્ડરૂમમાં કોન્ફરન્સ ટેબલ પર નિર્ણય લેનારાઓએ એકબીજાને તેમની પ્રવર્તમાન ધારણાઓથી વિપરીત દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરવાનો પડકાર ફેંક્યો હતો. તેમણે નિષ્કર્ષણ કાર્યક્ષમતા ઉપરાંતના પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવાની પણ કાળજી લીધી ન હતી. શું તમે કલ્પના કરી શકો છો કે જો તેમની તકનીકી અને નાણાકીય બાબતોને સમુદ્રી ઇકોસિસ્ટમ અને ગલ્ફ કોસ્ટ સમુદાયોના પરસ્પર જોડાણની ઊંડી ઇકોલોજીકલ સમજ દ્વારા શાંત કરવામાં આવી હોત તો શું થયું હોત?

સહાનુભૂતિ

નેતૃત્વમાં બીજું આવશ્યક તત્વ જે હું તમારા ધ્યાન પર લાવવા માંગુ છું તે છે સહાનુભૂતિ, તે ક્ષમતા જે આપણને એકબીજાની પરિસ્થિતિઓ, લાગણીઓ અને હેતુઓને ઓળખવા અને સમજવાની મંજૂરી આપે છે.

સહાનુભૂતિ એ બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણનું ભાવનાત્મક અને નૈતિક પરિમાણ છે અને તે એક એવી ક્ષમતા છે જે આપણા માટે નાના બાળકોમાં કેળવવી જરૂરી છે.

તે મને ઑસ્ટ્રિયનમાં જન્મેલા અસ્તિત્વવાદી ફિલસૂફ માર્ટિન બુબરના લખાણો યાદ રાખવામાં મદદ કરે છે, જેમનું કાર્ય "હું - તું" અને "હું - તે" સંબંધો વચ્ચેના તફાવત પર કેન્દ્રિત હતું.

૧૯૨૦ ના દાયકામાં લખાયેલા "હું અને તું" માં, બુબેર દલીલ કરે છે કે આપણે આપણા જીવનમાં બે ધારણાઓ વચ્ચે ડોલતા રહીએ છીએ. "હું - તું" સંબંધ એક પરસ્પર, સર્વાંગી વિનિમય છે. "હું - તું" ના માળખામાં, માણસો એકબીજાનો સામનો કરી શકે છે પરંતુ વાસ્તવમાં મળી શકતા નથી અથવા ખરેખર જોડાઈ શકતા નથી. બુબેર ચિંતિત હતા કે અસ્તિત્વ પ્રત્યેનો આપણો વધતો ભૌતિકવાદી દૃષ્ટિકોણ આપણને માનવ અસ્તિત્વનું અવમૂલ્યન કરવાના જોખમમાં મૂકી રહ્યો છે અને આપણે વિચારણાના વિશાળ ચાપ પ્રત્યે આદર અને ખુલ્લાપણું ગુમાવી રહ્યા છીએ.

સેન્ટર ફોર ઇકોલિટરસી ખાતે, અમે ટકાઉપણાને એક સમુદાય પ્રથા તરીકે સમર્થન આપીએ છીએ. સફળ શાળાઓ એપ્રેન્ટિસ સમુદાયો બની શકે છે જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ સમુદાયના તમામ સભ્યોના મૂલ્યની કદર કરવાનું શીખે છે. જ્યારે હું અમારી લીડરશીપ એકેડેમી સાથે સંકળાયેલી શાળાઓની મુલાકાત લઉં છું, ત્યારે મને એ જોઈને આનંદ થાય છે કે શિક્ષકો બાળકો માટે એવા અનુભવો બનાવી રહ્યા છે જે મીડિયા અને ટેકનોલોજીની દુનિયામાં નિપુણતા અને એકબીજા સાથે અને તમામ જીવંત પ્રાણીઓ સાથેના તેમના પરસ્પર નિર્ભરતાની માન્યતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

નેતૃત્વના આધ્યાત્મિક ગુણો

ટકાઉપણું માટે શિક્ષણમાં, આપણે જીવનના જાળામાં આપણા આંતરસંબંધિત અસ્તિત્વના ગહન સ્વભાવ પ્રત્યે ગ્રહણશીલતા બનાવવાની પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા છીએ, જે મને નેતૃત્વના ત્રીજા પરિમાણ તરફ લાવે છે.

આજના વિચારોને એકત્ર કરતી વખતે, મને એક જીવંત સ્વપ્ન આવ્યું. સ્વપ્નમાં મને એક નોંધ મળી જે મેં પેન્સિલમાં લખેલા સંદેશને ઉઘાડી પાડી. મને સમજાયું કે મારે નેતૃત્વના કેટલાક આધ્યાત્મિક પાસાઓ પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.

તો આપણા નેતાઓમાં કયા આધ્યાત્મિક ગુણોની જરૂર પડી શકે છે?

મને કોંગ્રેસવુમન બાર્બરા લી યાદ આવે છે, જેમણે 2001 માં કોંગ્રેસના બંને ચેમ્બરમાં એકમાત્ર સભ્ય બનીને આતંકવાદીઓ સામે લશ્કરી બળના ઉપયોગ માટેના અધિકૃતતા પર "ના" મત આપવાની હિંમત કરી હતી. તેમણે "ના" મત આપ્યો કારણ કે તેમનું માનવું હતું કે કાયદાએ, જેમ લખેલું છે, રાષ્ટ્રપતિને એવા સમયે યુદ્ધ કરવા માટે અતિશય વ્યાપક સત્તાઓ આપી હતી જ્યારે પરિસ્થિતિ સંબંધિત હકીકતો હજુ સ્પષ્ટ નહોતી. તેમણે સમજાવ્યું:

"રાષ્ટ્રપતિ માટે ૧૧ સપ્ટેમ્બરની ઘટનાઓમાં સામેલ કોઈપણ વ્યક્તિ પર હુમલો કરવો એ એક ખાલી ચેક હતો - ગમે ત્યાં, કોઈપણ દેશમાં, આપણા રાષ્ટ્રની લાંબા ગાળાની વિદેશ નીતિ, આર્થિક અને રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા હિતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના અને સમય મર્યાદા વિના." તેણીએ કહ્યું કે, કોંગ્રેસે હકીકતો રજૂ થાય તેની રાહ જોવી જોઈતી હતી અને પછી આપણા કાર્યોના સંભવિત પરિણામોની સંપૂર્ણ જાગૃતિ સાથે કાર્ય કરવું જોઈતું હતું.

મારી એક નજીકની મિત્ર બાર્બરા લીને જાણે છે અને તેણે મને જણાવ્યું કે કોંગ્રેસવુમન મતદાન પહેલાં મૌન પ્રાર્થના માટે હાઉસ ઓફ રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સ ચેમ્બરના ક્લોકરૂમમાં ગયા હતા, અને તે જ ક્ષણે તેમને ખબર પડી કે તેઓ સારા અંતરાત્માથી "હા" મત આપી શકતા નથી.

ભૂતકાળમાં નજર કરીએ તો, મને એ સ્પષ્ટ થાય છે કે જો આપણા ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓ શાંત ક્ષણ શોધવા માટે; તેમના ભરણપોષણના ઊંડા સ્ત્રોતોને બોલાવવા માટે; હિંમત શોધવા માટે, તેમની માન્યતાઓ સાથે જોડાવા માટે અને પછી પરિણામોનો સંપૂર્ણ વિચાર કરીને કાર્ય કરવા માટે પૂરતા સમજદાર હોત, તો તેમનો નિર્ણય કદાચ અલગ હોત.

દર વર્ષે, સેન્ટર ફોર ઇકોલિટરસીને ગોલ્ડમેન એન્વાયર્નમેન્ટલ પ્રાઇઝ એવોર્ડ સમારોહમાં હાજરી આપવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે, જ્યાં આપણે વિશ્વભરના એવા લોકોને નજીકથી અને વ્યક્તિગત રીતે જોઈ શકીએ છીએ જેમણે પોતાની અંદર આંતરિક સંસાધનો અને સત્તા સામે સત્ય બોલવા, જરૂર પડે ત્યારે "ના" કહેવાની, ક્યારેક ભયાનક મુશ્કેલીઓ સામે પણ, દૃઢતા શોધી કાઢી છે.

આપણને આપણા નેતાઓ અને આપણામાંના દરેકમાં રહેતા નેતાઓની જરૂર છે કે તેઓ આપણા કાર્યોના પરિણામો પર થોભો અને ચિંતન કરે, શાણપણનો ઉપયોગ કરે અને કૃપા અને હિંમતથી કાર્ય કરે.

ઉદભવ માટે ખુલ્લાપણું

આપણે એવા પડકારજનક સમયમાં છીએ જ્યાં આપણી શિક્ષણ પ્રણાલીઓ અને ઇકોસિસ્ટમ અસ્થિરતાના બિંદુઓ પર છે. જીવંત પ્રણાલીઓના અભ્યાસ પરથી આપણે જાણીએ છીએ કે આવા સમયમાં, પ્રણાલીઓ કાં તો તૂટી જાય છે અથવા તૂટી જાય છે. નવીનતા અને પ્રગતિને ટેકો આપતી પરિસ્થિતિઓ કેળવવી એ નેતૃત્વનું બીજું એક મહત્વપૂર્ણ પરિમાણ છે.

શાળાઓમાં નેતાઓ તરીકે, અમે જાણીએ છીએ કે સંસ્થાઓ ડિઝાઇન કરેલી રચનાઓ અને ઉભરતી પ્રક્રિયાઓ બંનેનો સમાવેશ કરે છે. ડિઝાઇન કરેલી રચનાઓ વ્યવસ્થા બનાવે છે અને સ્થિરતા જાળવી રાખે છે, પરંતુ આ રચનાઓ સમય જતાં તેમની જોમ અને સુસંગતતા પણ ગુમાવી શકે છે. અસરકારક નેતાઓ સમુદાયના સભ્યો વચ્ચે સંબંધો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના નેટવર્ક વિકસાવવા માટે સંવેદનશીલ હોય છે. જ્યારે આપણે ઉચ્ચ પડકાર અને ઓછા જોખમની પરિસ્થિતિઓ બનાવીએ છીએ, જ્યાં લોકોને પ્રયોગ કરવા અને નિષ્ફળતાનું જોખમ લેવાનું સલામત લાગે છે, ત્યારે શીખવા અને નવીનતા થઈ શકે છે, અને નવા સ્વરૂપો દેખાઈ શકે છે.

માર્ગારેટ જે. વ્હીટલી તેમના પુસ્તક "લીડરશીપ એન્ડ ધ ન્યૂ સાયન્સ" માં એક વાર્તા કહે છે જે મનની તે ટેવોને દર્શાવે છે જે મને લાગે છે કે આપણા સમયની માંગણીઓને પૂર્ણ કરવા માટે તૈયાર શાળાઓના નેતાઓને ચિહ્નિત કરશે:

"આપણે કુદરતી અને માનવસર્જિત બંને પ્રકારના ભારે તોફાનોના સમયમાં જીવીએ છીએ. વિક્ષેપકારક તત્વો મહાસાગરો પર સર્પાકાર વાયુમંડળમાં અથવા સત્તાના હોલમાં ફરતા નિર્ણયોમાં શક્તિ એકત્રિત કરી રહ્યા હોય તેવું લાગે છે. દૈનિક સમાચાર શક્તિશાળી ફેરફારોથી ભરેલા હોય છે, અને આપણામાંના ઘણા લોકો એવા દળોથી ફટકો અનુભવે છે જેને આપણે નિયંત્રિત કરી શકતા નથી. આ જગ્યાએથી જ મેં એક રાત્રે એક ભૂસ્તરશાસ્ત્રી સાથે રેડિયો ઇન્ટરવ્યૂ સાંભળ્યો જેની વિશેષતા દરિયાકિનારા અને કિનારાઓ હતી. ઇન્ટરવ્યૂ ત્યારે લેવામાં આવી રહ્યો હતો જ્યારે એક વિશાળ વાવાઝોડું પૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના બાહ્ય કાંઠાઓ પર ત્રાટક્યું હતું. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીએ ઘણા વર્ષોથી બાહ્ય કાંઠાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેમની અનન્ય ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓ વિશે પ્રેમથી વાત કરી રહ્યા હતા. તે તોફાન શાંત થવાની રાહ જોઈ રહ્યો હતો જેથી તે બહાર નીકળીને વાવાઝોડાની અસર પર એક નજર કરી શકે. ઇન્ટરવ્યુ લેનારએ પૂછ્યું: "જ્યારે તમે ત્યાં જશો ત્યારે તમને શું મળવાની અપેક્ષા છે?" ઇન્ટરવ્યુ લેનારની જેમ, મેં ધાર્યું હતું કે તે આફતોનો એક સમૂહ રજૂ કરશે - તૂટેલા ઘરો, કાપેલા વૃક્ષો, ધોવાણ થયેલ કિનારા. પરંતુ તેણે મને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધું. 'મને અપેક્ષા છે,' તેણે શાંતિથી કહ્યું, 'એક નવો બીચ શોધી કાઢશે.'"

હું તમને એ જ ભાવનાથી તમારામાં આવતા ફેરફારો અને પડકારોને જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરું છું. આ વર્ષ દરમિયાન તમને જાણીને મને ખૂબ આનંદ થયો છે અને મને વિશ્વાસ છે કે તમે પહેલાથી જ દર્શાવેલા નેતૃત્વના ગુણો દર્શાવતા રહેશો. અમારી શુભેચ્છાઓ અને આશા સાથે તમારી શાળાઓમાં પાછા જાઓ કે તમે ટકાઉપણું માટે શિક્ષણના પરિવર્તનશીલ કાર્યમાં ઘણી શક્યતાઓના ઉદભવ માટે ખુલ્લા રહેશો.