Návyky Srdca a Mysle Vo vedení

Príhovor absolventom Centra pre vzdelávanie v oblasti ekologickej gramotnosti pre udržateľnosť Leadership Academy 2009–2010.

Počas jarných prázdnin sme usporiadali študentmi organizovanú triedu o potravinových systémoch z prestížnej univerzity. Študenti, ktorí patria medzi najlepších a najbystrejších v krajine, sa nahrnuli do našej zasadacej miestnosti, aby prediskutovali svoj výskum o našej účasti na projekte potravinových systémov, iniciatíve Berkeley School Lunch Initiative a Rethinking School Lunch.

Hovorili sme s nimi o vytváraní modelov vzdelávania pre udržateľnosť a potom nás zasypali otázkami. Stále viac sme neverili, že prakticky každá otázka, ktorú položili, predstavovala falošnú dichotómiu.

Chceli vedieť, či je lepšie pracovať na farme na miestnej úrovni alebo ovplyvniť národnú potravinovú politiku. Je pre farmára lepšie venovať sa výlučne farmárčeniu, alebo zapojiť vzdelávanie a politiku? Práve prišli z návštevy ekologickej farmy, ktorá bola koncipovaná ako vzdelávacie zariadenie, a mali silné názory na to, či je správne alebo nesprávne prekračovať produkčné poľnohospodárstvo.

Pravdou však bolo, že obe strany ich rovníc sú legitímne možnosti a existujú aj iné. Všetky stratégie, ktoré porovnávali, sú relevantné a neexistuje jediné, osamelé riešenie, v ktorom by odpadli všetky nejednoznačnosti a zložitosti. Tvrdo sme pracovali, aby sme ich oslobodili z kútov, do ktorých sa namaľovali pri hľadaní tej jedinej nepolapiteľnej Správnej odpovede. Povzbudzovali sme ich, aby sa pýtali, čo ich emocionálne hýbe, a pýtali sa, kde sa zbiehajú ich talenty a vášne. Vyzvali sme ich, aby využili svoje emocionálne ja, ako aj svoj intelekt a aby prijali nejednoznačnosť a mnohorakosť.

Naše stretnutie ma podnietilo hlbšie sa zamyslieť nad návykmi mysle a srdca , ktoré bude nastupujúca generácia lídrov potrebovať, aby v zložitom a čoraz viac vzájomne závislom svete mohla uskutočniť trvalé systémové zmeny. Ako identifikujeme a rozvíjame kvality potrebné na to, aby sme sa dostali za hranice čiernobieleho, buď/alebo myslenia, a aby sme inšpirovali a motivovali rôznorodé skupiny ľudí?

Od malička ma označovali za vodcu, a tak som sa sám seba pýtal, aké lekcie som sa naučil skoro, aké vlastnosti na mne ľudia pozorovali a čo hľadám a povzbudzujem u druhých.

Môj otec bol odborovým organizátorom na ropných poliach v južnom Texase a jeho výčitky o úmyselnom ignorovaní a nedôstojnosti páchaných ropným priemyslom voči pracovníkom a ich rodinám patria medzi moje najranejšie spomienky. Nedávna vrtná katastrofa na pobreží Mexického zálivu teda evokuje jeho príbehy o ľahostajnosti k bezpečnosti alebo environmentálnym dôsledkom v ropných rafinériách.

Keď môj otec zomrel, odišiel som žiť do západného Texasu na ranč sestry mojej matky a jej manžela rančera, kde som strávil veľa letov. Bol to 9 000-akrový pracovný ranč pre dobytok, ktorý bol v rodine môjho strýka po celé generácie, obrovská plocha mesquite stromov, kaktusy, červený kalichový prach a oslepujúce teplo.

Bol som dieťa bez dozoru a darilo sa mi v slobode a otvorených priestoroch. Moja spomienka na seba je ako na tichého pozorovateľa, ktorý sa úmyselne pohyboval spôsobom, ktorý na mňa vzbudzoval najmenšiu pozornosť, súbor zručností, ktoré som vo svojom živote používal.

Naučil som sa lekcie pasenia oviec a dobytka, ktoré mi slúžili, vrátane toho, ako určiť čas podľa polohy slnka na oblohe a ako nájsť cestu domov bez dopravných značiek, ale najdôležitejšie lekcie, ktoré som sa na ranči naučil, boli z pohybu tam a späť medzi domom rodiny s dominantnou kultúrou, ktorá ranč vlastnila – biely, dvojposchodový dom na ranči s plotom, plotom a nízkym plotom, ohradou, ohradou. štukové domy, kde žili štyri generácie mexických rančov a ich rodiny. Zakázali mi navštevovať areál, čo ho ešte viac lákalo.

Tieto dve medzigeneračné rodiny boli vzájomne prepojené a vzájomne závislé. Ich vzťah bol v niektorých smeroch vykorisťovateľský a nerovný, v iných symbiotický. Ako návštevník a dlhoročný hosť som sa mohol medzi nimi pohybovať a sledovať, ako sa navzájom vnímajú a opisujú, ako sa správajú, keď sú v spoločnosti toho druhého a keď ostatní chýbajú.

Kultivácia viacerých perspektív

Kompetencie, ktoré som podporil v svedectve a premýšľaní o týchto dvoch rôznych perspektívach a realitách, sa prejavili neskôr v mojom živote ako fotografa, psychológa a vizuálneho antropológa. Schopnosť posúvať sa medzi perspektívami a rešpektovať viaceré uhly pohľadu je podľa mňa mimoriadne cenný rozmer vedenia.

V našej čoraz viac multikultúrnej spoločnosti s prisťahovaleckými populáciami a deťmi po rozvode, ktoré sa pohybujú medzi rodinami, kde sa definícia rodiny prehodnocuje a rozširuje, mnohí mladí ľudia prichádzajú do škôl so schopnosťami úspešne si zmapovať cestu medzi viacerými perspektívami. Určite nezredukujeme ich školstvo na ekvivalent intelektuálneho monokultúrneho pestovania presne v historickom momente, ktorý si vyžaduje optimalizáciu rôznych chápaní.

Moje lekcie z detstva sa posilnili, keď som sa stretol s múdrosťou procesu Rady štyroch spoločností Okanagan, praxou, ktorá bola začlenená do každého z našich stretnutí Akadémie vedenia. Pred dvadsiatimi rokmi by som potvrdil jasnosť vízie ako jedinú základnú charakteristiku lídrov. Teraz viem, že samotná vízia nestačí.

Je pravda, že vodcovstvo si vyžaduje jasnosť vízie, ale víziu musí sprevádzať zdravý rešpekt k zachovaniu tradícií z minulosti, schopnosť pestovať siete vzťahov v komunite a ochota presadzovať praktické stratégie, ktoré sa prejavujú v konkrétnych činoch. [Viac o procese štyroch spoločností nájdete v eseji Jeannette Armstrongovej „Začnime s odvahou“ na našej webovej stránke.]

Model Okanagan Four Societies predpokladá, že na to, aby komunita skutočne praktizovala udržateľnosť, musia byť prítomné všetky štyri perspektívy. Hoci lídri nemusia byť schopní stelesniť každý rozmer vo svojom vedení, musia si byť vedomí kultivácie týchto rozmanitých perspektív vo svojich komunitách.

Rovnako ako v triede existuje viacero štýlov učenia, v organizáciách existuje viacero uhlov pohľadu. Potrebujeme, aby naši lídri potvrdili platnosť rôznych perspektív. V Okanaganskej tradícii je výzvou žiadať, aby osoba s uhlom pohľadu, ktorý je najvzdialenejší od toho vlastného, ​​bola povzbudená, aby túto perspektívu zdieľala čo najintenzívnejšie. Druhou výzvou je opýtať sa, ako sa môžem zmeniť, aby som vyhovel tomu druhému? Je to opak našej tendencie manipulovať alebo nútiť ostatných, aby prijali náš názor. Komunity, ktoré dlhodobo žijú na základe obmedzených zdrojov, sa učia, že ich odolnosť si vyžaduje vedomé presadzovanie a rešpektovanie menšinového hľadiska, ako aj pestovanie ducha spolupráce, ktorá presahuje nevyhnutnosť, aby zahŕňala starostlivosť o seba a iné formy života.

Keď uvažujem o katastrofe na pobreží Mexického zálivu, skutočne pochybujem o tom, že osoby s rozhodovacou právomocou pri konferenčných stoloch vo svojich zasadacích miestnostiach obložených drevom, ktorí plánujú operácie hĺbkových vrtov na mori, sa navzájom vyzývali, aby vyjadrili názory, ktoré sú najviac opačné ako ich prevládajúce predpoklady. Nezaoberali sa ani zohľadnením dôsledkov nad rámec ťažobnej účinnosti. Viete si predstaviť, čo by sa mohlo stať, keby ich technické a finančné úvahy boli zmiernené hlbokým ekologickým chápaním vzájomnej prepojenosti oceánskych ekosystémov a spoločenstiev na pobreží Mexického zálivu?

Empatia

Druhým podstatným prvkom vo vodcovstve, na ktorý chcem upozorniť, je empatia, schopnosť, ktorá nám umožňuje identifikovať a porozumieť situáciám, pocitom a motívom toho druhého.

Empatia je emocionálny a etický rozmer viacerých perspektív a je to kompetencia, ktorú je nevyhnutné pestovať u malých detí.

Pomáha mi spomenúť si na spisy Martina Bubera, existencialistického filozofa rakúskeho pôvodu, ktorého práca sa sústreďovala na rozlíšenie medzi vzťahmi „ja – ty“ a „ja – to“.

V knihe Ja a ty , napísanej v 20. rokoch minulého storočia, Buber tvrdí, že v našich životoch oscilujeme medzi dvoma vnímaniami. Vzťah ja – ty je vzájomnou holistickou výmenou. V rámci ja – to sa bytosti môžu stretnúť navzájom, ale v skutočnosti sa nestretnú alebo sa skutočne nezapoja. Buber sa obával, že náš čoraz materialistickejší pohľad na existenciu nás vystavuje riziku devalvácie ľudskej existencie a že strácame schopnosť úcty a otvorenosti voči širšiemu oblúku úvah.

V Centre pre ekologickú gramotnosť potvrdzujeme udržateľnosť ako komunitnú prax. Úspešné školy sa môžu stať komunitami učňov, kde sa študenti naučia oceňovať hodnotu všetkých členov komunity. Keď navštevujem školy spojené s našou Leadership Academy, s potešením pozorujem, že pedagógovia vytvárajú pre deti zážitky, ktoré podporujú zvládnutie sveta médií a technológií a uznanie ich vzájomnej závislosti a vzájomnej závislosti od všetkých živých bytostí.

Duchovné kvality vedenia

Vo výchove k udržateľnosti sme zapojení do procesu vytvárania vnímavosti k hlbokej povahe našej vzájomnej existencie v sieti života, čo ma privádza k tretej dimenzii vodcovstva.

Počas toho, ako som si dnes dával dokopy myšlienky, mal som živý sen. Vo sne som dostal list, ktorý som rozložil, aby som odhalil správu načmáranú ceruzkou. Pochopil som, že sa musím venovať určitým duchovným aspektom vedenia.

Aké by teda mohli byť duchovné vlastnosti, ktoré potrebujeme u našich vodcov?

Spomínam si na kongresmanku Barbaru Leeovú, ktorá mala v roku 2001 odvahu byť jediným členom v ktorejkoľvek komore Kongresu, aby hlasovala „nie“ o povolení na použitie vojenskej sily proti teroristom. Hlasovala „nie“, pretože sa domnievala, že legislatíva, tak ako bola napísaná, poskytuje prezidentovi príliš široké právomoci viesť vojnu v čase, keď ešte neboli jasné fakty týkajúce sa situácie. Vysvetlila:

"Bol to bianko šek na prezidenta zaútočiť na kohokoľvek, kto bol zapojený do udalostí z 11. septembra - kdekoľvek, v ktorejkoľvek krajine, bez ohľadu na dlhodobé zahraničnopolitické, ekonomické a národné bezpečnostné záujmy našej krajiny a bez časového obmedzenia." Kongres mal podľa nej počkať na predloženie faktov a potom konať s plnším vedomím možných dôsledkov našich činov.

Moja blízka priateľka pozná Barbaru Lee a podelila sa so mnou o to, že kongresmanka vstúpila do šatne v sále Snemovne reprezentantov na tichú modlitbu pred hlasovaním a v tej chvíli zistila, že s čistým svedomím nemôže hlasovať „áno“.

Pri spätnom pohľade mi je zrejmé, že keby viac našich volených zástupcov bolo dosť múdrych, aby si našli chvíľku ticha; využívať najhlbšie zdroje ich obživy; nájsť odvahu, spojiť sa so svojím presvedčením a potom konať s plnším zvážením dôsledkov, ich rozhodnutie mohlo byť iné.

Každý rok je Centrum pre ekologickú gramotnosť pozvané, aby sa zúčastnilo na slávnostnom odovzdávaní cien Goldman Environmental Prize Awards, kde môžeme byť zblízka a osobne svedkami ľudí z celého sveta, ktorí v sebe našli vnútorné zdroje a presvedčenie hovoriť pravdu k moci, povedať „nie“, keď je to potrebné, niekedy aj napriek desivým prekážkam.

Potrebujeme našich vodcov a vodcov, ktorí žijú v každom z nás, aby sa naučili zastaviť a uvažovať o dôsledkoch našich činov, privolať múdrosť a konať s gráciou a odvahou.

Otvorenosť pre vznik

Nachádzame sa v náročných časoch, v ktorých sú naše vzdelávacie systémy a ekosystémy v bodoch nestability. Zo štúdia živých systémov vieme, že v časoch, ako sú tieto, systémy majú tendenciu buď sa zrútiť, alebo preraziť. Kultivácia podmienok, ktoré podporujú inovácie a prielom, je ďalšou dôležitou dimenziou vodcovstva.

Ako vedúci pracovníci v školách uznávame, že organizácie stelesňujú navrhnuté štruktúry aj vznikajúce procesy. Navrhnuté štruktúry vytvárajú poriadok a udržiavajú stabilitu, ale tieto štruktúry môžu časom stratiť svoju vitalitu a relevantnosť. Efektívny vodcovia sú citliví na pestovanie sietí vzťahov a interakcií medzi členmi komunity. Keď vytvoríme podmienky vysokej výzvy a nízkeho ohrozenia, kde sú ľudia povzbudzovaní k experimentovaniu a cítia, že je bezpečné riskovať zlyhanie, potom môže dôjsť k učeniu a inováciám a môžu sa objaviť nové formy.

Margaret J. Wheatley vo svojej knihe Leadership and the New Science rozpráva príbeh, ktorý ilustruje zvyky mysle, ktoré podľa mňa poznačia vedúcich škôl pripravených splniť požiadavky našej doby:

"Žijeme v čase veľkých búrlivých búrok, prírodných aj spôsobených ľuďmi. Zdá sa, že rušivé elementy prichádzajú, naberajú silu vo vzdušných masách, ktoré sa točia ponad oceány, alebo v rozhodnutiach, ktoré víria sieňami moci. Denné správy sú plné silných zmien a mnohí z nás sa cítia byť zasiahnutí silami, ktoré nemôžeme ovládať. Práve z tohto miesta, kde sa cítime ubití a pomliaždení, som jednej noci počúval rádio s geológom, ktorého rozhovor s geológom pobrežia sa viedol ako obrovský hurikán na východe Spojených štátov. Geológ dlhé roky študoval vonkajšie brehy a s obľubou hovoril o ich jedinečných geologických vlastnostiach, aby mohol vystúpiť a pozrieť sa na dopad hurikánu, keď by ste predpokladali, že sa tam moderátor spýtal litánie katastrof – zbúrané domy, vyrúbané stromy, erodované pobrežie. Ale prekvapil ma. "Očakávam," povedal pokojne, "že nájdem novú pláž."

Povzbudzujem vás, aby ste videli zmeny a výzvy, ktorým čelíte, s rovnakým duchom. Potešilo ma, že som vás v tomto roku spoznal, a verím, že budete aj naďalej preukazovať vodcovské kvality, ktoré ste už preukázali. Vráťte sa do svojich škôl so želaním všetkého najlepšieho a s nádejou, že zostanete otvorení objavovaniu sa mnohých možností pri transformácii práce školstva na udržateľnosť.