روح المشي: ثورو يتحدث عن فن المشي ومخاطر نمط الحياة المستقرة

لماذا "كل مسيرة هي نوع من الحملة الصليبية".

"اخرج وامشِ. هذا هو مجد الحياة"، حثّت ميرا كالمان في مذكراتها البصرية الرائعة . قبل قرن ونصف، قدّم عقلٌ بارزٌ آخر حجةً جميلةً وخالدةً لهذا النشاط البشري الأساسي، المُجزي بلا حدود، ولكنه مُعرّضٌ للخطر حاليًا.

كان هنري ديفيد ثورو رجلاً ذا حكمة استثنائية في كل شيء، من التفاؤل إلى المعنى الحقيقي للنجاح، إلى الفوائد الإبداعية لتدوين المذكرات، وصولاً إلى أعظم هبة وهي التقدم في السن. في أطروحته "المشي" عام ١٨٦١ ( كتاب إلكتروني مجاني | مكتبة عامة | إندي باوند )، التي كُتبت بعد سبع سنوات من والدن ، يُذكرنا ثورو بكيفية ارتباط هذا الفعل البدائي المتمثل في الحركة ببراريتنا الجوهرية، ذلك النبع من الحيوية الروحية الذي جفّفته حضارتنا المستقرة منهجياً.

رسم توضيحي من تصميم دي بي جونسون من كتاب "هنري يتجول في فيتشبورغ"، وهو كتاب للأطفال عن فلسفة ثورو.

بهدف "اعتبار الإنسان ساكنًا، أو جزءًا لا يتجزأ من الطبيعة، بدلاً من كونه عضوًا في المجتمع"، لأن "هناك ما يكفي من أبطال الحضارة"، يجادل ثورو بأن عبقرية المشي لا تكمن في وضع قدم أمام الأخرى ميكانيكيًا في الطريق إلى وجهة ما ولكن في إتقان فن التبختر . (في واحدة من العديد من الملاحظات الجانبية الرائعة، يقدم ثورو ما قد يكون أفضل تعريف لـ "العبقرية": "العبقرية هي نور يجعل الظلام مرئيًا، مثل وميض البرق، الذي يحطم معبد المعرفة نفسه - وليس شمعة مضاءة في موقد العرق، والتي تتضاءل أمام ضوء النهار العادي." ) ثورو، وهو ممارس متحمس للمشي لمسافات طويلة ، يمتدح التبختر كشيء مختلف تمامًا:

لقد التقيتُ خلال حياتي بشخص أو اثنين فقط فهما فن المشي، أي التنزه، وكانا يتمتعان بعبقرية، إن صح التعبير، في التنزّه، وهي كلمة مشتقة بشكل جميل من "الكسالى الذين كانوا يجوبون الريف في العصور الوسطى، ويطلبون الصدقة، بحجة الذهاب إلى الأرض المقدسة، حتى صاح الأطفال: "ها هو ذا قديسٌ يسير"، أي متنزّه، أي من سكان الأرض المقدسة. أولئك الذين لا يذهبون إلى الأرض المقدسة في نزهاتهم، كما يزعمون، هم في الواقع مجرد كسالى ومتشردين؛ لكن من يذهبون إليها هم متنزّهون بالمعنى الجيد، كما أقصد. ومع ذلك، قد يشتق البعض الكلمة من "سانز تيرى"، أي بلا أرض أو منزل، والتي تعني، بالتالي، بالمعنى الجيد، عدم وجود منزل محدد، ولكنه يشعر بالانتماء في كل مكان. فهذا هو سرّ التنزّه الناجح. من يجلس ساكنًا في منزل طوال الوقت قد يكون الوقت هو أعظم المتشردين على الإطلاق؛ ولكن المتسكع، بالمعنى الجيد، ليس أكثر تجوالاً من النهر المتعرج، الذي يبحث طوال الوقت بجد عن أقصر طريق إلى البحر.

يُعلن ثورو أن "كل نزهة هي نوع من النضال"، ويرثي - تجدر الإشارة إلى أنه قبل قرن ونصف من مجتمعنا الحالي المستقر - تدهورنا الحضاري المتزايد، الذي دفعنا إلى التوقف عن القيام بـ"مغامرات لا تنتهي" حتى أن "رحلاتنا الاستكشافية لم تعد سوى جولات". بأسلوب درامي، يُحدد الشروط الروحية المطلوبة من السائر الحقيقي:

إذا كنت مستعدًا لترك الأب والأم، والأخ والأخت، والزوجة والطفل والأصدقاء، وعدم رؤيتهم مرة أخرى أبدًا - إذا كنت قد دفعت ديونك، وأصدرت وصيتك، واستقرت جميع شؤونك، وأصبحت رجلًا حرًا - فأنت مستعد للمشي.

[…]

لا يمكن لأي ثروة أن تشتري الترفيه والحرية والاستقلال اللازمين، والتي تشكل رأس المال في هذه المهنة... يتطلب الأمر إعفاءً مباشرًا من السماء لكي تصبح ماشيًا.

فن من تصميم ميرا كالمان من "أشيائي المفضلة".

لا شك أن وصفة ثورو لا تُناسب ضعيفي البنية، ولا من يعملون في وظائفهم اليومية. إذ يُقرّ بأن الحفاظ على "صحته ونشاطه" يتطلب "التجول في الغابات وفوق التلال والحقول" لمدة أربع ساعات على الأقل يوميًا، فإنه يرثى لمصير الأقل حظًا، ويترك المرء يتساءل عما قد يكون قاله عن موظف اليوم الجالس على مكتبه:

عندما أتذكر أحيانًا أن الميكانيكيين وأصحاب المتاجر يبقون في متاجرهم ليس فقط طوال فترة ما قبل الظهر، بل طوال فترة ما بعد الظهر أيضًا، ويجلسون بأرجل متقاطعة، الكثير منهم - كما لو كانت الأرجل مصنوعة للجلوس عليها، وليس للوقوف أو المشي عليها - أعتقد أنهم يستحقون بعض الثناء لعدم انتحارهم جميعًا منذ فترة طويلة.

[…]

أنا مندهش من قوة التحمل، ناهيك عن عدم الحساسية الأخلاقية، لدى جيراني الذين يحصرون أنفسهم في المتاجر والمكاتب طوال اليوم لأسابيع وأشهر، بل وحتى سنوات متواصلة تقريبًا.

بالطبع، كي لا ننسى، استطاع ثورو أن يتجول في الغابات وعبر التلال والحقول بفضل دعم والدته وشقيقته، اللتين كانتا تُحضران له الكعك الطازج وهو يتخلى عن الحضارة . في الواقع، يُدلي بملاحظة جانبية لطيفة، في إطار التعاطف، نظرًا للعصر الذي كان يكتب فيه، حول افتقار النساء التاريخي إلى القدرة على الحركة :

أنا لا أعلم كيف تستطيع النساء، اللاتي يبقين في المنزل أكثر من الرجال، أن يتحملن هذا الأمر؛ ولكن لدي ما يدفعني إلى الشك في أن معظمهن لا يتحملن هذا الأمر على الإطلاق.

يحرص ثورو على الإشارة إلى أن المشي الذي يمتدحه لا علاقة له بالمنفعة النقلية أو التمارين البدنية - بل هو مسعى روحي يتم القيام به من أجل مصلحته الخاصة:

المشي الذي أتحدث عنه لا يُقارن البتة بممارسة الرياضة، كما يُسمى، كما يتناول المريض الدواء في أوقات محددة - كتأرجح الأثقال أو الكراسي؛ بل هو في حد ذاته مغامرة اليوم ونشاطه. إن أردتَ ممارسة الرياضة، فابحث عن ينابيع الحياة. تخيّل تأرجح الأثقال من أجل صحته، بينما تتدفق تلك الينابيع في مراعٍ بعيدة لم يسعَ إليها!

رسم توضيحي من تصميم دي بي جونسون من كتاب "هنري يتجول في فيتشبورغ"، وهو كتاب للأطفال عن فلسفة ثورو.

وللمشاركة في هذا النوع من المشي، يزعم ثورو أنه يتعين علينا إعادة الاتصال بطبيعتنا البرية:

عندما نسير فإننا نذهب بطبيعة الحال إلى الحقول والغابات: ماذا سيحدث لنا إذا مشينا فقط في حديقة أو مركز تجاري؟

[…]

أعطني برية لا يمكن لأي حضارة أن تتحمل نظرتها - كما لو كنا نعيش على نخاع الكودوس المأخوذ نيئًا.

[…]

الحياة تتمحور حول البريّة. الأكثر حيويةً هو الأكثر وحشيةً.

[…]

كل الأشياء الجيدة برية وحرة.

لا يسع المرء إلا أن يتساءل كيف استطاع ثورو أن يُلغي هذه المجموعة الهائلة من القواعد الحضارية في بركة والدن، بقعة البرية التي أحبها. (تصوير: كارين بارباروسا)

لكن وجهة نظره الأكثر استبصارًا تتعلق بفكرة أن التسكع - كأي نشاط يُغذي الروح - يجب أن يُعامل بعقلية الحضور لا الإنتاجية . من الصعب تخيّل أن رجلًا عاش في كوخٍ في الغابة في منتصف القرن التاسع عشر قد يمتلك هذه البصيرة الاستثنائية في عبادة الانشغال الحديثة السامة، ومع ذلك، فهو يُجسد فكرة أن "الانشغال قرار" بأناقةٍ مذهلة:

أشعر بالفزع عندما أسير مسافة ميل في الغابة جسديًا دون أن أصل إليها روحيًا. في نزهتي بعد الظهر، أوشك أن أنسى جميع مشاغلي الصباحية والتزاماتي تجاه المجتمع. لكن يحدث أحيانًا ألا أتمكن من التخلص من همومي في القرية بسهولة. تخطر ببالي فكرة عمل ما، ولا أكون حيث جسدي - أكون فاقدًا للوعي. في نزهاتي، أوشك أن أستعيد وعيي. ما شأني بالغابة إذا كنت أفكر في شيء خارجها؟

رسم توضيحي من إيميلي هيوز من كتاب "Wild".

كتاب "المشي "، المتوفر ككتاب إلكتروني مجاني ، كتابٌ نشيطٌ ومُنشِّطٌ للغاية، إذ يواصل ثورو استكشاف فائدة المعرفة غير المجدية، وعدم جدوى الأسماء، وكيف تُدمِّر الملكية الخاصة قدرتنا على التفرُّغ. استكمله بقراءة مايرا كالمان عن المشي كمُحفِّزٍ إبداعي ، وعن العلم المعرفي الذي يُبيِّن كيف يُمكن للمشي على طول شارعٍ واحدٍ في المدينة أن يُغيِّر إلى الأبد نظرتك للعالم.