The Spirit of Sauntering: Thoreau on the Art of Walking and the Perils of a Sedentary Lifestyle

کیوں "ہر چہل قدمی ایک طرح کی صلیبی جنگ ہے۔"

"باہر جاؤ اور چلو۔ یہی زندگی کی شان ہے،" مائرہ کلمان نے اپنی شاندار بصری یادداشت میں نصیحت کی۔ ڈیڑھ صدی پہلے، ایک اور قابل ذکر ذہن نے اس بنیادی، لامحدود طور پر فائدہ مند، لیکن فی الحال خطرے سے دوچار انسانی سرگرمی کے لیے ایک خوبصورت اور لازوال مقدمہ بنایا۔

ہینری ڈیوڈ تھوریو رجائیت پسندی سے لے کر "کامیابی" کے حقیقی معنی تک ڈائری رکھنے کے تخلیقی فوائد سے لے کر بوڑھے ہونے کے سب سے بڑے تحفے تک ہر چیز پر ایک غیر معمولی حکمت والا آدمی تھا۔ والڈن کے سات سال بعد لکھے گئے اپنے 1861 کے مقالے واکنگ ( مفت ای بُک | پبلک لائبریری | انڈی باؤنڈ ) میں، وہ ہمیں یاد دلانے کے لیے نکلا ہے کہ کس طرح نقل و حرکت کا وہ ابتدائی عمل ہمیں ہماری ضروری جنگلی پن سے جوڑتا ہے، روحانی قوت کا وہ چشمہ طریقہ کار سے ہماری بیٹھی تہذیب کی وجہ سے خشک ہو گیا۔

تھورو کے فلسفے کے بارے میں بچوں کی کتاب 'ہنری ہائکس ٹو فِچبرگ' سے ڈی بی جانسن کی مثال۔

"انسان کو معاشرے کے ایک رکن کے بجائے ایک باشندہ، یا فطرت کا حصہ اور حصہ سمجھنا"، کیونکہ "تہذیب کے کافی چیمپئن ہیں"، تھورو کا استدلال ہے کہ پیدل چلنے کا ہنر میکانکی طور پر منزل کی طرف جاتے ہوئے ایک پاؤں دوسرے کے سامنے رکھنے میں نہیں ہے بلکہ ساونٹر کے فن میں مہارت حاصل کرنے میں ہے۔ (متعدد حیرت انگیز پہلوؤں میں سے ایک میں، تھورو پیش کرتا ہے کہ شاید "جینیئس" کی بہترین تعریف کیا ہے: "جینیئس ایک روشنی ہے جو تاریکی کو ظاہر کرتی ہے، جیسے بجلی کی چمک، جو شاید علم کے ہیکل کو توڑ دیتی ہے - اور نہ کہ دوڑ کے چولہے پر جلائی جانے والی ٹیپر، جو ایک عام دن کی روشنی کے سامنے ہلکی ہو جاتی ہے۔ " تعریف کرنا ایک مختلف چیز کے طور پر:

میں اپنی زندگی کے دوران صرف ایک یا دو ایسے لوگوں سے ملا ہوں جو چلنے کے فن کو سمجھتے ہیں، یعنی چہل قدمی کرنے کے فن کو سمجھتے ہیں - جن کے پاس ایک ذہین تھا، تو بات کرنے کے لیے، یہ لفظ خوبصورتی سے ماخوذ ہے "ان بیکار لوگوں سے جو ملک کے ارد گرد گھومتے پھرتے تھے، قرون وسطیٰ میں، اور خیرات مانگتے تھے، ایک لا سائین، ٹرے کے بچوں تک"۔ ایک Saint-Terrer، ایک Saunterer، a Holy-lander جاتا ہے۔ وہ جو کبھی بھی اپنے چہل قدمی میں مقدس سرزمین پر نہیں جاتے، جیسا کہ وہ دکھاوا کرتے ہیں، درحقیقت محض سستی اور آوارہ گرد ہیں؛ لیکن جو وہاں جاتے ہیں وہ اچھے معنوں میں saunterers ہیں، جیسا کہ میرا مطلب ہے۔ اس لیے کچھ، تاہم، یہ لفظ اخذ کریں گے، جس کا مطلب ہے، زمین کے بغیر، زمین یا زمین کے بغیر، زمین کا ہونا۔ کوئی خاص گھر نہیں، بلکہ ہر جگہ یکساں طور پر گھومنے پھرنے کا راز یہ ہے کہ وہ جو ہر وقت گھر میں بیٹھا رہتا ہے، وہ سب سے بڑا آوارہ ہو سکتا ہے، لیکن اچھے معنوں میں گھومنے والا دریا سے زیادہ آوارہ نہیں ہے، جو ہر وقت سمندر کے لیے مختصر ترین راستہ تلاش کرتا ہے۔

یہ اعلان کرتے ہوئے کہ "ہر چہل قدمی ایک قسم کی صلیبی جنگ ہے،" تھورو افسوس کا اظہار کرتے ہیں - نوٹ کریں، ہمارے موجودہ بیٹھے ہوئے معاشرے سے ڈیڑھ صدی پہلے - ہماری بڑھتی ہوئی تہذیبی تسکین، جس نے ہمیں " ثابت قدم، کبھی نہ ختم ہونے والے کاروباری اداروں" کو شروع کرنے سے روک دیا ہے تاکہ "ہماری مہمات صرف ٹور ہیں۔" ایک ڈرامائی مزاج کے ساتھ، وہ حقیقی واکر کے لیے درکار روحانی حالات بیان کرتا ہے:

اگر آپ والد اور والدہ، بھائی اور بہن، بیوی اور بچے اور دوستوں کو چھوڑنے کے لیے تیار ہیں، اور انہیں دوبارہ کبھی نہیں ملیں گے - اگر آپ نے اپنا قرض ادا کر دیا ہے، اور اپنی وصیت کی ہے، اور اپنے تمام معاملات طے کر لیے ہیں، اور ایک آزاد آدمی ہیں - تو آپ سیر کے لیے تیار ہیں۔

[…]

کوئی بھی دولت مطلوبہ فرصت، آزادی اور آزادی نہیں خرید سکتی جو اس پیشے کا سرمایہ ہیں… چلنے والا بننے کے لیے جنت سے براہ راست فراہمی کی ضرورت ہے۔

'میری پسندیدہ چیزیں' سے مائرہ کلمان کا فن۔

تھورو کا نسخہ، یقینی طور پر، نہ تو جسم کے بیہوش ہونے کے لیے ہے اور نہ ہی نو سے پانچ کے ہیمسٹر وہیل میں پھنسنے والوں کے لیے۔ یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ اس کی "صحت اور روح" کے تحفظ کے لیے دن میں کم از کم چار گھنٹے "جنگل اور پہاڑیوں اور کھیتوں میں گھومنے" کی ضرورت ہوتی ہے، وہ کم نصیبوں کی قسمت پر افسوس کا اظہار کرتا ہے اور کسی کو یہ سوچ کر چھوڑ دیتا ہے کہ اس نے آج کے ڈیسک پر کام کرنے والے دفتری کارکن کے بارے میں کیا کہا ہوگا:

جب کبھی کبھی مجھے یاد آتا ہے کہ مکینکس اور دکاندار نہ صرف اپنی دکانوں پر پوری دوپہر بلکہ ساری دوپہر بھی ٹانگیں اڑا کر بیٹھے رہتے ہیں، تو ان میں سے بہت سے - گویا ٹانگیں بیٹھنے کے لیے بنائی گئی ہیں، نہ کہ کھڑے ہونے کے لیے اور نہ چلنے کے لیے - میں سمجھتا ہوں کہ ان سب نے بہت پہلے خودکشی نہیں کی تھی، اس کے لیے وہ کچھ کریڈٹ کے مستحق ہیں۔

[…]

میں اپنے پڑوسیوں کی اخلاقی بے حسی کے بارے میں کچھ نہیں کہنے کے لیے برداشت کی طاقت پر حیران ہوں جو اپنے آپ کو دکانوں اور دفاتر میں ہفتوں اور مہینوں تک محدود رکھتے ہیں، ہاں اور سال تقریباً ایک ساتھ۔

بلاشبہ، ایسا نہ ہو کہ ہم بھول جائیں، تھورو اپنی ماں اور بہن کے تعاون کی بدولت جنگلوں اور پہاڑیوں اور کھیتوں کے اوپر سے گزرنے کے قابل تھا، جنہوں نے تہذیب کو ترک کرتے ہوئے اسے تازہ پکے ہوئے ڈونٹس لائے ۔ درحقیقت، وہ خواتین کی نقل و حرکت کی تاریخی کمی کے بارے میں، اس دور کو دیکھتے ہوئے، جس میں وہ لکھ رہا تھا، ایک طرف ایک میٹھا ہمدرد بناتا ہے:

عورتیں، جو مردوں سے زیادہ گھر تک محدود ہیں، یہ میں نہیں جانتا۔ لیکن مجھے شک کرنے کی بنیاد ہے کہ ان میں سے اکثر اس کو بالکل بھی برداشت نہیں کرتے ہیں۔

تھورو اس بات کی نشاندہی کرنے میں محتاط ہے کہ وہ جس پیدل چلنے کی تعریف کرتا ہے اس کا نقل و حمل کی افادیت یا جسمانی ورزش سے کوئی تعلق نہیں ہے - بلکہ یہ ایک روحانی کوشش ہے جو اس کی اپنی خاطر کی گئی ہے:

جس کے بارے میں میں بولتا ہوں اس میں ورزش کرنے کے مترادف نہیں ہے، جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے، جیسا کہ بیمار مقررہ اوقات میں دوا لیتے ہیں - گونگے کی گھنٹیوں یا کرسیوں کا جھولنا؛ لیکن بذات خود اس دن کا انٹرپرائز اور ایڈونچر ہے۔ ورزش کرنا ہو تو زندگی کے چشموں کی تلاش میں نکلو۔ ایک آدمی کی صحت کے لیے جھولتے ڈمبلز کے بارے میں سوچیں، جب وہ چشمے دور دراز کی چراگاہوں میں اُبل رہے ہوں گے جن کی اس نے تلاش نہیں کی!

تھورو کے فلسفے کے بارے میں بچوں کی کتاب 'ہنری ہائکس ٹو فِچبرگ' سے ڈی بی جانسن کی مثال۔

تھوریو کا کہنا ہے کہ اس طرح کی چہل قدمی میں مشغول ہونے کے لیے، ہمیں اپنی جنگلی فطرت سے دوبارہ جڑنا چاہیے:

جب ہم چلتے ہیں تو قدرتی طور پر کھیتوں اور جنگلوں میں جاتے ہیں: اگر ہم صرف باغ یا مال میں چلتے ہیں تو ہمارا کیا بنے گا؟

[…]

مجھے ایک ایسا وحشیانہ پن دے جس کی جھلک کوئی تہذیب برداشت نہ کرسکے — جیسے ہم کدو کے گودے پر رہتے ہیں کچے کو کھا جاتے ہیں۔

[…]

زندگی جنگلی پن پر مشتمل ہے۔ سب سے زیادہ زندہ جنگلی ہے۔

[…]

تمام اچھی چیزیں جنگلی اور مفت ہیں۔

کوئی صرف یہ سوچ سکتا ہے کہ تھورو اپنے بیابان کے پیارے حصے والڈن تالاب میں تہذیبی ضوابط کے اس زبردست سیٹ کو کیسے ختم کرے گا۔ (تصویر: کیرن بارباروسا)

لیکن اس کا سب سے اہم نکتہ اس خیال کے ساتھ ہے کہ ساونٹرنگ - کسی بھی روح کی پرورش کرنے والی سرگرمی کی طرح - پیداواری صلاحیت کے بجائے موجودگی کی ذہنیت کے ساتھ رابطہ کیا جانا چاہئے۔ یہ سوچنا کہ ایک آدمی جو 19ویں صدی کے وسط میں جنگل کے ایک کیبن میں رہتا تھا اس کے پاس ہمارے زہریلے جدید مصروفیت کے بارے میں اتنی غیر معمولی بصیرت کا تصور کرنا مشکل ہے، اور پھر بھی وہ اس خیال کو حاصل کرتا ہے کہ "مصروفیت ایک فیصلہ ہے" حیرت انگیز خوبصورتی کے ساتھ:

میں گھبرا جاتا ہوں جب ایسا ہوتا ہے کہ میں جنگل میں جسمانی طور پر ایک میل پیدل چلا گیا ہوں، بغیر روح کے وہاں پہنچے۔ اپنی دوپہر کی سیر میں میں اپنے صبح کے تمام مشاغل اور معاشرے کے لیے اپنی ذمہ داریوں کو بھول جاتا ہوں۔ لیکن کبھی کبھی ایسا ہوتا ہے کہ میں گاؤں کو آسانی سے نہیں ہلا سکتا۔ میرے سر میں کسی کام کا خیال آئے گا اور میں وہیں نہیں ہوں جہاں میرا جسم ہے — میں اپنے حواس سے باہر ہوں۔ چلتے چلتے میں اپنے ہوش و حواس میں واپس آ جاؤں گا۔ اگر میں جنگل سے باہر کچھ سوچ رہا ہوں تو جنگل میں میرا کیا کاروبار ہے؟

'وائلڈ' سے ایملی ہیوز کی مثال۔

چلنا ، جو کہ ایک مفت ای بک کے طور پر دستیاب ہے، مکمل طور پر پڑھنا ایک تیز اور بے حد حوصلہ افزا ہے، جیسا کہ تھورو بیکار علم کی افادیت، دیے گئے ناموں کے بیکار ہونے، اور کس طرح نجی ملکیت جنگلی پن کی ہماری صلاحیت کو ختم کر رہی ہے۔ مائرہ کلمن کے ساتھ ایک تخلیقی محرک کے طور پر چلنے اور علمی سائنس کے ساتھ اس کی تکمیل کریں کہ کس طرح ایک ہی شہر کے بلاک کے ساتھ چہل قدمی آپ کے دنیا کو دیکھنے کے انداز کو ہمیشہ کے لیے بدل سکتی ہے۔