Saunteringo dvasia: Thoreau Apie vaikščiojimo meną Ir sėslaus Gyvenimo būdo Pavojus

Kodėl „kiekvienas pasivaikščiojimas yra savotiškas kryžiaus žygis“.

„Išeik ir vaikščiok. Tai yra gyvenimo šlovė“, – savo šlovinguose vaizdiniuose atsiminimuose ragino Maira Kalman. Prieš pusantro šimtmečio kitas nuostabus protas gražiai ir nesenstantis pareiškė apie tą pagrindinę, be galo naudingą, tačiau šiuo metu nykstančią žmogaus veiklą.

Henry David Thoreau buvo nepaprastai išmintingas žmogus – nuo ​​optimizmo iki tikrosios „sėkmės“ reikšmės iki kūrybinės dienoraščio vedimo naudos ir didžiausios senatvės dovanos . Savo 1861 m. traktate Walking ( nemokama el. knyga | viešoji biblioteka | IndieBound ), parašytame septynerius metus po Waldeno , jis siekia priminti, kaip tas pirminis mobilumo veiksmas mus sieja su mūsų esminiu laukumu, tuo dvasinio gyvybingumo šaltiniu, kurį metodiškai išdžiovino mūsų sėsli civilizacija.

DB Johnson iliustracija iš knygos vaikams apie Thoreau filosofiją „Henry Hikes to Fitchburg“.

Ketindamas „žmogų laikyti gamtos gyventoju arba neatsiejama gamtos dalimi, o ne visuomenės nariu“, nes „yra pakankamai civilizacijos čempionų“, Thoreau teigia, kad ėjimo genialumas slypi ne mechaniškai pastatant vieną koją prieš kitą pakeliui į tikslą, bet įvaldant vaikščiojimo meną. (Vienoje iš keleto nuostabių Thoreau pateikia bene geriausią „genijaus“ apibrėžimą: „ Genialus yra šviesa, kuri mato tamsą, kaip žaibo blyksnis, kuris galbūt sugriauna pačią pažinimo šventyklą, o ne smailė, apšviesta rasės židinio akmenyje, kuri nublanksta prieš dienos šviesą.“ ) iš viso:

Per savo gyvenimą sutikau tik vieną ar du asmenis, kurie suprato vaikščiojimo meną, tai yra pasivaikščiojimo meną, kurie turėjo genialumą, taip sakant, vaikščioti, o šis žodis gražiai kilęs iš dykinėjančių žmonių, kurie viduramžiais vaikščiojo po šalį ir prašė labdaros, apsimetant, kad eina į Sainte Terre, iki vaikų. Sainte-Terrer", Saunterer, Šventoji žemė. Tie, kurie niekada neina į Šventąją Žemę savo pasivaikščiojimuose, kaip jie apsimeta, iš tikrųjų yra tik dykinėtojai ir valkatos; bet tie, kurie ten eina, yra dykininkai gerąja prasme, kaip aš turiu galvoje. Tačiau kai kurie išvestų žodį iš sans terre, o tai reiškia, kad gėris, be žemės ar namų, yra lygus. Namai visur, nes tai yra sėkmingo plaukimo paslaptis.

Teigdamas, kad „kiekvienas pasivaikščiojimas yra savotiškas kryžiaus žygis“, Thoreau apgailestauja – atkreipkite dėmesį, pusantro šimtmečio iki mūsų dabartinės sėslios visuomenės – mūsų augančio civilizacinio sutramdymo, privertusio mus liautis imtis „atkaklių, nesibaigiančių įmonių“, todėl net „mūsų ekspedicijos tėra kelionės“. Su dramatiška nuojauta jis išdėsto dvasines sąlygas, kurių reikia tikram vaikščiotojui:

Jei esi pasiruošęs palikti tėvą ir motiną, brolį ir seserį, žmoną ir vaiką ir draugus ir daugiau jų nebematyti – jei sumokėjai skolas, sudarei savo valią, sutvarkei visus reikalus ir esi laisvas žmogus – tada esi pasiruošęs pasivaikščioti.

[…]

Joks turtas negali nusipirkti reikiamo laisvalaikio, laisvės ir nepriklausomybės, kurios yra šios profesijos kapitalas... Norint tapti vaikščiojančiu, reikia tiesioginio dangaus leidimo.

Mairos Kalman menas iš „My Favourite Things“.

Be abejo, Thoreau receptas nėra skirtas nei silpniems, nei pelningai įstrigusiems žiurkėno ratuose nuo devynių iki penkių. Teigdamas, kad norint išsaugoti savo „sveikatą ir dvasią“, reikia „slankioti po miškus, kalvas ir laukus“ bent keturias valandas per dieną, jis apgailestauja dėl mažiau pasisekusių žmonių likimų ir verčia susimąstyti, ką jis galėjo pasakyti apie šiandieninį biuro darbuotoją, prikaustytą prie stalo:

Kai kartais prisimenu, kad mechanikai ir parduotuvės savininkai ne tik visą priešpietį, bet ir visą popietę būna savo parduotuvėse, sėdi sukryžiavę kojas, todėl daugelis jų – tarsi kojos būtų priverstos sėdėti, o ne stovėti ar vaikščioti – manau, kad jie nusipelno garbės už tai, kad seniai ne visi nusižudė.

[…]

Mane stebina ištvermės galia, jau nekalbant apie moralinį nejautrumą, mano kaimynų, kurie savaitėmis ir mėnesiais visą dieną užsidaro parduotuvėse ir biuruose, taip, ir metus beveik kartu.

Žinoma, kad nepamirštume, Thoreau sugebėjo vaikščioti po miškus, kalvas ir laukus, nes padėjo mama ir sesuo, kurios atnešė jam šviežiai iškeptų spurgų, kai jis atsisakė civilizacijos . Tiesą sakant, jis švelniai užjaučia, atsižvelgiant į epochą, kurioje rašė, apie istorinį moterų mobilumo trūkumą :

Kaip ištveria moterys, kurios vis dar labiau už vyrus yra uždarytos namuose, aš nežinau; bet turiu pagrindo įtarti, kad dauguma jų visiškai neatlaiko.

Thoreau atkreipia dėmesį į tai, kad jo išaukštintas vaikščiojimas neturi nieko bendra su transportu ar fiziniais pratimais – greičiau tai yra dvasinis darbas, kurio imamasi dėl savęs:

Vaikščiojimas, apie kurį aš kalbu, neturi nieko panašaus į mankštą, kaip ji vadinama, nes ligoniai nustatytomis valandomis vartoja vaistus – kaip hantelių ar kėdžių siūbavimas; bet pati yra šios dienos įmonė ir nuotykis. Jei norite mankštintis, eikite ieškoti gyvenimo versmių. Pagalvokite apie vyro siūbuojančius hantelius dėl jo sveikatos, kai tos spyruoklės burbuliuoja tolimose jo neieškomose ganyklose!

DB Johnson iliustracija iš knygos vaikams apie Thoreau filosofiją „Henry Hikes to Fitchburg“.

Thoreau teigia, kad norėdami užsiimti tokiu vaikščiojimu, turėtume vėl susijungti su mūsų laukine gamta:

Vaikščiodami natūraliai einame į laukus ir miškus: kas būtų su mumis, jei vaikščiotume tik sode ar prekybos centre?

[…]

Suteik man laukinukę, kurios žvilgsnio negali pakęsti jokia civilizacija – tarsi mes gyventume ant koodoo čiulpų, surytų žalių.

[…]

Gyvenimas susideda iš laukinės gamtos. Gyviausias yra laukinis.

[…]

Visi geri dalykai yra laukiniai ir nemokami.

Galima tik stebėtis, kaip Thoreau išdarytų šį didžiulį civilizacinių taisyklių rinkinį Waldeno tvenkinyje, jo mylimame dykumos lopinėlyje. (Nuotrauka: Karen Barbarossa)

Tačiau jo įžvalgiausia mintis yra susijusi su mintimi, kad vaikščiojimas, kaip ir bet kokia sielą maitinanti veikla, turėtų būti vertinamas atsižvelgiant į buvimą, o ne produktyvumą . Sunku įsivaizduoti, kad XIX amžiaus viduryje miško trobelėje gyvenęs žmogus galėjo taip nepaprastai suprasti mūsų toksišką šiuolaikinį užimtumo kultą, tačiau jis stulbinančia elegancija įgauna mintį, kad „užimtas yra sprendimas“ :

Esu sunerimęs, kai nutinka taip, kad kūnu nuėjau mylią į mišką, dvasia nepatekau. Po pietų vaikščiodamas pamiršdavau visus savo rytinius užsiėmimus ir įsipareigojimus visuomenei. Bet kartais nutinka taip, kad negaliu lengvai atsikratyti kaimo. Galvoje suksis mintis apie kokį nors darbą ir aš ne ten, kur mano kūnas – nebejaučiu. Vaikščiodamas aš nedelsdamas grįžčiau į jausmus. Ką aš turiu miške, jei galvoju apie ką nors iš miško?

Emily Hughes iliustracija iš „Wild“.

Vaikščiojimas , kurį galima įsigyti kaip nemokamą el. knygą , yra greitas ir nepaprastai gaivinantis skaitymas, nes Thoreau toliau tyrinėja nenaudingų žinių naudingumą, vardų nenaudingumą ir tai, kaip privati ​​nuosavybė naikina mūsų gebėjimą būti laukiniu. Papildykite ją Maira Kalman apie vaikščiojimą kaip kūrybinį stimuliatorių ir pažinimo mokslą, kaip pasivaikščiojimas vienu miesto kvartalu gali amžinai pakeisti jūsų pasaulio suvokimą.