Дух шетње: Торо о уметности ходања и опасностима седентарног начина живота

Зашто је „свака шетња нека врста крсташког рата“.

"Изађите и прошетајте. То је слава живота", подстакла је Маира Калман у својим величанственим визуелним мемоарима . Век и по раније, још један изузетан ум направио је леп и ванвременски случај за ту основну, бескрајно награђивану, а тренутно угрожену људску делатност.

Хенри Дејвид Торо је био човек изузетне мудрости у свему, од оптимизма до правог значења „успеха“ до креативних предности вођења дневника до највећег дара старења . У својој расправи из 1861. Ходање ( бесплатна е-књига | јавна библиотека | ИндиеБоунд ), написаном седам година након Волдена , он покушава да нас подсети на то како нас тај примарни чин мобилности повезује са нашом суштинском дивљином, тим извором духовне виталности који је методично пресушила наша седелачка цивилизација.

Илустрација ДБ Џонсона из 'Хенри Хикес то Фитцхбург', књиге за децу о Тороовој филозофији.

Намеравајући да „човека посматра као становника или део природе, а не као члана друштва“, јер „постоји довољно шампиона цивилизације“, Тхореау тврди да генијалност ходања није у механичком стављању једне ноге испред друге на путу до одредишта, већ у овладавању вештином шетње . (У једној од неколико дивних страна, Тхореау нуди оно што је можда најбоља дефиниција „генија”: „Геније је светлост која чини таму видљивом, попут блеска муње, који можда разбија сам храм знања — а не конус упаљен на огњишту расе, који бледи пред светлошћу обичног дана, еквидое працтитион. ) лутање као сасвим друга ствар:

У животу сам срео само једну или две особе које су разумеле уметност ходања, то јест шетње — које су имале генија, да тако кажем, за шетњу, а та реч је прелепо изведена „од беспослених људи који су лутали земљом, у средњем веку, и тражили доброчинство, под изговором да иду а ла Саинте, ти Ландре, до Саинте-Террер, "Саунтерер, Холи-Ландер. Они који никада не иду у Свету Земљу у својим шетњама, како се претварају, заиста су обични беспосличари и скитнице; али они који иду тамо су луталице у добром смислу, као што ја мислим. Неки би, међутим, извели реч из санс а хоме терре, што значи, без земље или куће, што значи, без земље или куће свуда подједнако као код куће. Онај ко стално седи у кући може бити највећи скитница од свих, али луталица, у добром смислу, није ништа више од вијугаве реке, која све време марљиво тражи најкраћи пут до мора.

Проглашавајући да је „свака шетња нека врста крсташког рата“, Торо се жали — имајте на уму, век и по пре нашег садашњег седелачког друштва — због наше растуће цивилизацијске питомости, која нас је натерала да престанемо да предузимамо „упорне, бескрајне подухвате“, тако да су чак и „наше експедиције само туре“. Са драматичним духом, он износи духовне услове који се траже од правог ходача:

Ако си спреман да оставиш оца и мајку, и брата и сестру, и жену и дете и пријатеље, и да их више никада не видиш — ако си платио своје дугове, и направио тестамент, и средио све своје послове, и слободан си човек — онда си спреман за шетњу.

[…]

Никакво богатство не може купити неопходну доколицу, слободу и независност који су капитал у овој професији... За то је потребна директна диспензација са Неба да бисте постали шетач.

Уметност Маире Калман из „Моје омиљене ствари“.

Тороов рецепт, наравно, није ни за оне који су слабог тела, нити за оне који су добро заробљени у точку хрчака од девет до пет. Изјављујући да је за очување његовог „здравља и духа“ потребно „шетање кроз шуме, преко брда и поља“ најмање четири сата дневно, он жали за судбинама мање срећних и оставља да се питамо шта је можда рекао о данашњем канцеларијском раднику:

Када се понекад подсетим да механичари и трговци остају у својим радњама не само цело пре подне, већ и цело поподне, седећи скрштених ногу, па многи од њих — као да су ноге направљене да седе на њих, а не да стоје или ходају по њима — помислим да су заслужни за то што нису сви давно извршили самоубиство.

[…]

Зачуђен сам снагом издржљивости, да не кажем моралној безосећајности, мојих комшија који се по цео дан затварају у радње и канцеларије недељама и месецима, да, и годинама скоро заједно.

Наравно, да не заборавимо, Тхореау је могао да лута кроз шуме и брда и поља у великој мери захваљујући подршци маме и сестре, које су му донеле свеже печене крофне док се одрекао цивилизације . У ствари, он чини слатко саосећајан на страну, с обзиром на еру у којој је писао, о историјском недостатку мобилности жена:

Како жене, које су још више затворене у кући од мушкараца, то издржавају, не знам; али имам основа да сумњам да већина њих то уопште не подноси.

Тхореау је опрезан да истакне да ходање које велича нема никакве везе са транспортном корисношћу или физичком вежбом - већ је то духовни подухват који се предузима само за себе:

Ходање о коме говорим нема ништа слично вежбању, како се то зове, као што болесници узимају лекове у наведеним сатима - као замахивање бучицама или столицама; али је сам по себи подухват и авантура дана. Ако желите да се вежбате, идите у потрагу за изворима живота. Помислите на човекове бучице за његово здравље, када ти извори бујају на далеким пашњацима које он не тражи!

Илустрација ДБ Џонсона из 'Хенри Хикес то Фитцхбург', књиге за децу о Тороовој филозофији.

Да бисмо се укључили у ову врсту ходања, тврди Тхореау, требало би да се поново повежемо са нашом дивљом природом:

Када ходамо, природно идемо у поља и шуме: шта би било с нама да ходамо само у башти или тржном центру?

[…]

Дај ми дивљину чији поглед ниједна цивилизација не може да издржи - као да живимо на сржи кудуа који се сирово прождиру.

[…]

Живот се састоји од дивљине. Најживљи је најдивљи.

[…]

Све добре ствари су дивље и бесплатне.

Може се само запитати како би Торо уништио овај огроман скуп цивилизацијских прописа у Волден Понду, његовом вољеном делу дивљине. (Фотографија: Карен Барбаросса)

Али његова најпревиднија поента има везе са идејом да шетању — као и свакој активности која храни душу — треба приступити са размишљањем о присуству, а не о продуктивности . Тешко је замислити да би човек који је живео у шумској колиби средином 19. века имао тако изванредан увид у наш токсични модерни култ заузетости, а ипак он са запањујућом елеганцијом хвата идеју да је „заузетост одлука“ :

Узнемирен сам када се деси да сам прешао миљу у шуму телесно, а да тамо нисам стигао духом. У поподневној шетњи радо бих заборавио сва своја јутарња занимања и обавезе према друштву. Али понекад се деси да се не могу лако отрести села. Помисао на неки посао ће се мотати у мојој глави и нисам тамо где је моје тело — ја сам ван себе. У својим шетњама радо бих се вратио чулима. Шта ја имам у шуми, ако размишљам о нечему изван шуме?

Илустрација Емили Хјуз из филма 'Вилд'.

Ходање , које је доступно као бесплатна е-књига , је жустро и изузетно окрепљујуће читање у целини, док Торо наставља да истражује корисност бескорисног знања, бескорисност датих имена и како приватна својина убија нашу способност за дивљину. Допуните га Маиром Калман о ходању као креативном стимулансу и когнитивној науци о томе како шетња једним градским блоком може заувек променити начин на који доживљавате свет.