Saunteringin henki: Thoreau kävelytaidosta Ja Istuvan elämäntavan Vaaroista

Miksi "jokainen kävely on eräänlainen ristiretki".

"Mene ulos ja kävele. Se on elämän kunniaa", Maira Kalman kehotti upeassa visuaalisessa muistelmassaan . Puolitoista vuosisataa aikaisemmin eräs toinen merkittävä mieli esitti kauniin ja ajattoman perustelun tälle perustavanlaatuiselle, äärettömän palkitsevalle, mutta tällä hetkellä uhanalaiselle ihmistoiminnalle.

Henry David Thoreau oli poikkeuksellisen viisas mies kaikessa optimismista "menestyksen" todelliseen merkitykseen, päiväkirjan pitämisen luoviin etuihin ja vanhuuden suurimpaan lahjaan . Vuonna 1861 julkaistussa tutkielmassaan Walking ( ilmainen e-kirja | julkinen kirjasto | IndieBound ), joka julkaistiin seitsemän vuotta Waldenin jälkeen, hän pyrkii muistuttamaan meitä siitä, kuinka tämä ensisijainen liikkuvuuden teko yhdistää meidät olennaiseen villillisyyteemme, siihen hengellisen elinvoimaisuuden lähteeseen, jonka istuva sivilisaatiomme kuivaa menetelmällisesti.

DB Johnsonin kuvitus "Henry Hikes to Fitchburg" -lastenkirjasta Thoreaun filosofiasta.

Thoreau aikoo pitää "ihmisen asukkaana tai osana luontoa, eikä yhteiskunnan jäsenenä", koska "sivilisaation mestareita on riittävästi", Thoreau väittää, että kävelemisen nero ei piile mekaanisesti toisen jalan asettamista toisen eteen matkalla määränpäähän, vaan kävelemisen taidon hallitsemisessa. (Yhdessä useista ihmeellisistä sivuista Thoreau tarjoaa kenties parhaan määritelmän "nerolle": "Nero on valo, joka tekee pimeyden näkyväksi, kuten salaman välähdys, joka mahdollisesti särkee tiedon temppelin - eikä rodun tulisijakivessä valaistu kartio, joka haalistuu tavallisen päivän valon edessä." ) kokonaan:

Olen elämäni aikana tavannut vain yhden tai kaksi henkilöä, jotka ymmärsivät kävelyn, eli kävelyn taidon – joilla oli niin sanotusti nero kiipeilyyn, mikä sana on kauniisti johdettu "joutilasilta, jotka keskiajalla kiertelivät maata ja pyysivät hyväntekeväisyyttä teeskennellen menevänsä a la Sainte Terre -maahan, kunnes lasten luo. Sainte-Terrer", Saunterer, pyhä maa. Ne, jotka eivät koskaan mene Pyhään maahan vaelluksissaan, kuten he teeskentelevät, ovat todellakin vain laiskoja ja kulkijoja; mutta ne, jotka menevät sinne, ovat vaeltajia hyvässä mielessä, kuten minä tarkoitan. Jotkut kuitenkin saisivat sanan sans terre - mutta tarkoittavat hyvää, ilman maata tai kotia. koti kaikkialla Sillä se, joka istuu koko ajan paikallaan, voi olla kaikista suurin kulkija, mutta se, joka on hyvässä mielessä, ei ole vaeltavampi kuin mutkitteleva joki, joka koko ajan etsii lyhintä tietä.

Sanoen, että "jokainen kävely on eräänlainen ristiretke", Thoreau valittaa - huomaa, puolitoista vuosisataa ennen nykyistä istumista yhteiskuntaamme - kasvavaa sivistystämme kesyttäytymistämme, joka on saanut meidät lopettamaan "sinkillisiä, loputtomia yrityksiä" niin, että jopa "matkamme ovat vain retkiä". Hän esittää dramaattisella tyylillä hengelliset ehdot, jotka vaaditaan todelliselta kävelijältä:

Jos olet valmis jättämään isän ja äidin ja veljen ja sisaren ja vaimon ja lapsen ja ystävät etkä koskaan enää näe heitä – jos olet maksanut velkasi ja tehnyt testamentin ja ratkaissut kaikki asiasi ja olet vapaa mies – olet valmis kävelylle.

[…]

Mikään rikkaus ei voi ostaa vaadittua vapaa-aikaa, vapautta ja itsenäisyyttä, jotka ovat tämän ammatin pääkaupunki… Kävelijaksi tuleminen vaatii suoraa taivaasta.

Maira Kalmanin taide "My Favourite Things" -sarjasta.

Thoreaun resepti ei varmastikaan ole heikkovartaloisille eikä yhdeksästä viiteen hamsterin pyörään jääneille. Hän väittää, että hänen "terveytensä ja henkensä" säilyttäminen vaatii "metsissä ja kukkuloilla ja pelloilla kiertelyä" vähintään neljä tuntia päivässä, hän valittaa vähemmän onnellisten kohtaloita ja jättää miettimään, mitä hän on voinut sanoa nykypäivän pöytään sidottuista toimistotyöntekijöistä:

Kun joskus muistutetaan, että mekaanikot ja kauppiaat eivät ole vain koko iltapäivän, vaan myös iltapäivän kaupoissaan jalat ristissä, niin monet heistä – ikään kuin jalat olisi tehty istumaan, eivät seisomaan tai kävelemään – luulen, että he ansaitsevat jonkin verran kunniaa siitä, etteivät ole tehneet itsemurhaa kauan sitten.

[…]

Olen hämmästynyt naapureideni kestävyyden voimasta, puhumattakaan moraalisesta tunteettomuudesta, jotka rajoittuvat kauppoihin ja toimistoihin koko päivän viikkoja ja kuukausia, kyllä, ja vuosia melkein yhdessä.

Tietenkin, ettemme unohtaisi, Thoreau kykeni kävelemään metsien ja kukkuloiden ja peltojen halki suurelta osin äitinsä ja sisarensa tuen ansiosta, jotka hakivat hänelle tuoreita munkkeja, kun hän luopui sivilisaatiosta . Itse asiassa hän tekee suloisen myötätuntoisen sivun, ottaen huomioon aikakauden, jolloin hän kirjoitti, naisten historiallisesta liikkumattomuudesta :

Kuinka naissuku, joka on yhä enemmän rajoittunut taloon kuin miehet, kestää sen, en tiedä; mutta minulla on aihetta epäillä, että useimmat heistä eivät kestä sitä ollenkaan.

Thoreau huomauttaa huolella, että hänen ylistämällään kävelyllä ei ole mitään tekemistä kuljetushyödyllisyyden tai fyysisen harjoittelun kanssa - pikemminkin se on henkinen pyrkimys, joka tehdään sen itsensä vuoksi:

Kävelemisessä, josta puhun, ei ole mitään sen kaltaista harjoittelua, kuten sitä kutsutaan, kun sairaat ottavat lääkkeitä määrättyinä aikoina - kuten käsipainojen tai tuolien heilauttaminen; mutta se on itse päivän yritys ja seikkailu. Jos saisit liikuntaa, mene etsimään elämän lähteitä. Ajattele miehen heilahtelevia käsipainoja hänen terveytensä vuoksi, kun nuo lähteet kuplivat kaukaisilla laitumilla, joita hän ei etsi!

DB Johnsonin kuvitus "Henry Hikes to Fitchburg" -lastenkirjasta Thoreaun filosofiasta.

Thoreau väittää, että harjoittaaksemme tällaista kävelyä meidän pitäisi saada yhteys villiin luontoomme:

Kun kävelemme, menemme luonnollisesti pellolle ja metsään: mitä meistä tapahtuisi, jos kävelisimme vain puutarhassa tai ostoskeskuksessa?

[…]

Anna minulle villi, jonka katsetta yksikään sivilisaatio ei kestä – ikään kuin eläisimme raa'ana nieltyjen koodoosien ytimessä.

[…]

Elämä koostuu villiyydestä. Elävin on villein.

[…]

Kaikki hyvä on villiä ja ilmaista.

Voidaan vain ihmetellä, kuinka Thoreau poistaisi sisäelimet tämän valtavan sivistysmääräysten sarjan Walden Pondissa, hänen rakkaassa erämaassa. (Kuva: Karen Barbarossa)

Mutta hänen ennakoivin pointtinsa liittyy ajatukseen, että puuhailua - kuten kaikkea sielua ravitsevaa toimintaa - tulisi lähestyä läsnäolon ajattelutavalla tuottavuuden sijaan . On vaikea kuvitella, että 1800-luvun puolivälissä metsämökissä asuneella miehellä voisi olla niin poikkeuksellinen näkemys myrkyllisestä nykyajan kiireen kulttistamme, ja silti hän vangitsee ajatuksen, että "kiire on päätös" hämmästyttävällä eleganssilla:

Olen huolissani, kun käy niin, että olen kävellyt mailin metsään ruumiillisesti, hengessä pääsemättä sinne. Iltapäiväkävelylläni unohdin melkein kaikki aamutyöni ja velvollisuuteni yhteiskuntaa kohtaan. Mutta joskus käy niin, etten pääse helposti eroon kylästä. Päässäni pyörii ajatus työstä, enkä ole siellä, missä ruumiini on – olen poissa aisteistani. Kävellessäni palasin aistiin. Mitä asiaa minulla on metsässä, jos ajattelen jotain metsästä?

Emily Hughesin kuvitus elokuvasta Wild.

Kävely , joka on saatavilla ilmaiseksi e-kirjana , on kokonaisuudessaan reipasta ja äärimmäisen virkistävää luettavaa, kun Thoreau tutkii edelleen hyödyttömän tiedon hyödyllisyyttä, etunimien hyödyttömyyttä ja sitä, kuinka yksityinen omaisuus tappaa kykymme villiin. Täydennä sitä Maira Kalmanilla kävelystä luovana piristeenä ja kognitiivisella tieteellä siitä, kuinka kävely yhdellä korttelilla voi ikuisesti muuttaa tapasi nähdä maailmaa.