Duh šetanja: Thoreau O umijeću Hodanja I Opasnostima sjedilačkog načina života

Zašto je “svaka šetnja neka vrsta križarskog rata.”

"Izađi i hodaj. To je slava života", poticala je Maira Kalman u svojim slavnim vizualnim memoarima . Stoljeće i pol ranije, još jedan izvanredan um iznio je prekrasan i bezvremenski argument za tu osnovnu, beskrajno isplativu, ali trenutno ugroženu ljudsku aktivnost.

Henry David Thoreau bio je čovjek izuzetne mudrosti o svemu, od optimizma do pravog značenja "uspjeha" do kreativnih dobrobiti vođenja dnevnika do najvećeg dara starenja . U svojoj raspravi Hodanje ( besplatna e-knjiga | javna knjižnica | IndieBound ) iz 1861., napisanoj sedam godina nakon Waldena , namjerava nas podsjetiti na to kako nas taj iskonski čin mobilnosti povezuje s našom suštinskom divljinom, tim izvorom duhovne vitalnosti koji metodički isušuje naša sjedilačka civilizacija.

Ilustracije DB Johnsona iz knjige za djecu o Thoreauovoj filozofiji "Henry pješači u Fitchburg".

S namjerom da "čovjeka smatra stanovnikom, ili dijelom i česticom Prirode, a ne članom društva", jer "postoji dovoljno prvaka civilizacije", Thoreau tvrdi da genij hodanja ne leži u mehaničkom stavljanju jedne noge ispred druge na putu do odredišta, već u svladavanju umjetnosti šetanja . (U jednoj od nekoliko prekrasnih strana, Thoreau nudi ono što je možda najbolja definicija "genija": "Genij je svjetlo koje čini tamu vidljivom, poput bljeska munje, koji možda razbija sam hram znanja - a ne šiljak upaljen na ognjištu rase, koji blijedi pred svjetlom običnog dana." ) Strastveni praktičar planinarenja , Thoreau veliča šetanje kao sasvim druga stvar:

Susreo sam samo jednu ili dvije osobe u svom životu koje su razumjele umijeće hodanja, to jest, šetnje - koje su bile genije, da tako kažemo, za šetanje, što je riječ lijepo izvedena "od besposlenih ljudi koji su lutali zemljom, u srednjem vijeku, i tražili milostinju, pod izlikom da idu a la Sainte Terre, u Svetu Zemlju, sve dok djeca nisu uzviknula, "Ide jedan Sainte-Terrer", Saunterer, Holy-Lender. Oni koji nikada ne idu u Svetu Zemlju u svojim šetnjama, kao što se pretvaraju, doista su samo besposličari i skitnice; ali oni koji tamo odu su šetači u dobrom smislu, kao što ja mislim. Neki bi, međutim, izveli riječ iz sans terre, bez zemlje ili doma, što će, dakle, u dobrom smislu značiti, nemati poseban dom, ali Jer to je tajna uspješnog šetanja. Onaj koji stalno sjedi u kući može biti najveći skitnica od svih;

Izjavljujući da je "svaka šetnja neka vrsta križarskog rata", Thoreau žali - napominjemo, stoljeće i pol prije našeg sadašnjeg sjedilačkog društva - našu rastuću civilizacijsku pitomost, koja nas je natjerala da prestanemo poduzimati "ustrajne, beskrajne pothvate" tako da su čak i "naše ekspedicije samo ture". S dramatičnim njuhom, on iznosi duhovne uvjete koji se traže od pravog hodača:

Ako ste spremni ostaviti oca i majku, i brata i sestru, i ženu i dijete i prijatelje, i nikada ih više ne vidjeti - ako ste platili svoje dugove, i napravili svoju oporuku, i riješili sve svoje poslove, i slobodan ste čovjek - onda ste spremni za šetnju.

[…]

Nikakvo bogatstvo ne može kupiti potrebnu dokolicu, slobodu i neovisnost koji su kapital u ovoj profesiji... Zahtijeva izravnu dispenzaciju s neba da postaneš hodač.

Umjetnost Maire Kalman iz 'My Favorite Things'.

Thoreauov recept, da budemo sigurni, nije ni za onesviještene ni za dobitne zarobljene u kotaču hrčaka od devet do pet. Izjavljujući da očuvanje njegovog "zdravlja i duha" zahtijeva "šetanje kroz šume i preko brda i polja" najmanje četiri sata dnevno, on žali nad sudbinama manje sretnih i ostavlja čovjeka da se zapita što je rekao o današnjem uredskom radniku vezanom za stol:

Kad se ponekad podsjetim da mehaničari i trgovci stoje u svojim radnjama ne samo cijelo prijepodne, nego i cijelo poslijepodne, sjedeći prekriženih nogu, toliko njih — kao da su noge stvorene da na njima sjede, a ne da na njima stoje ili hodaju — pomislim da zaslužuju neke pohvale što nisu svi odavno počinili samoubojstvo.

[…]

Zaprepašten sam snagom izdržljivosti, a da i ne govorim o moralnoj bezosjećajnosti, mojih susjeda koji se cijeli dan zatvaraju u trgovine i urede tjednima i mjesecima, da, i gotovo godinama zajedno.

Naravno, da ne zaboravimo, Thoreau je mogao šetati šumom, brdima i poljima u velikoj mjeri zahvaljujući podršci svoje mame i sestre, koje su mu donosile svježe pečene krafne dok se odricao civilizacije . Zapravo, s obzirom na doba u kojem je pisao, on pravi slatko suosjećajni nedostatak mobilnosti žena:

Ne znam kako žene, koje su zatvorene u kući još više nego muškarci, to podnose; ali imam osnova sumnjati da većina njih to uopće ne podnosi.

Thoreau pažljivo ističe da hodanje koje veliča nema nikakve veze s prijevoznom uslugom ili tjelesnom vježbom - prije je to duhovni pothvat koji se poduzima sam za sebe:

Hodanje o kojem govorim nema ništa slično vježbanju, kako se to zove, kao što bolesnici uzimaju lijekove u određeno vrijeme - kao njihanje bučicama ili stolicama; ali je sam po sebi pothvat i avantura dana. Ako želite vježbati, krenite u potragu za izvorima života. Zamislite čovjekovo zamahivanje bučicama za njegovo zdravlje, kad ti izvori žubore na dalekim pašnjacima koje on ne traži!

Ilustracije DB Johnsona iz knjige za djecu o Thoreauovoj filozofiji "Henry pješači u Fitchburg".

Da bismo se uključili u ovu vrstu hodanja, Thoreau tvrdi, trebali bismo se ponovno povezati s našom divljom prirodom:

Kad hodamo, prirodno idemo u polja i šume: što bi bilo od nas da hodamo samo po vrtu ili trgovačkom centru?

[…]

Daj mi divljinu čiji pogled nijedna civilizacija ne može podnijeti — kao da živimo na srži koodooa pojedenog sirovog.

[…]

Život se sastoji od divljine. Najživlji je najdivlji.

[…]

Sve dobre stvari su divlje i besplatne.

Možemo se samo pitati kako bi Thoreau utrošio ovaj zastrašujući skup civilizacijskih propisa u Walden Pondu, svom voljenom komadu divljine. (Fotografija: Karen Barbarossa)

Ali njegova najprozornija poanta povezana je s idejom da šetanju - kao i svakoj aktivnosti koja hrani dušu - treba pristupiti s razmišljanjem prisutnosti, a ne produktivnosti . Teško je zamisliti da bi čovjek koji je živio u šumskoj kolibi sredinom 19. stoljeća mogao imati tako nevjerojatan uvid u naš otrovni moderni kult zauzetosti, a ipak on hvata ideju da je "zauzetost odluka" sa zapanjujućom elegancijom:

Uznemiren sam kad se dogodi da sam tjelesno hodao milju u šumu, a da tamo nisam stigao duhom. U svojoj poslijepodnevnoj šetnji rado bih zaboravio sve svoje jutarnje poslove i obaveze prema društvu. Ali ponekad se dogodi da se ne mogu lako otresti sela. Misao o nekom poslu će mi se motati po glavi i ja nisam tamo gdje mi je tijelo — ja sam izvan sebe. U svojim šetnjama rado bih se vratio k sebi. Što ja imam posla u šumi, ako razmišljam o nečemu izvan šume?

Ilustracije Emily Hughes iz 'Divlje'.

Hodanje , koje je dostupno kao besplatna e-knjiga , žustro je i neizmjerno okrepljujuće štivo u cijelosti, jer Thoreau nastavlja istraživati ​​korisnost beskorisnog znanja, beskorisnost danih imena i kako privatno vlasništvo ubija našu sposobnost divljine. Nadopunite ga s Mairom Kalman o hodanju kao kreativnom stimulansu i kognitivnoj znanosti o tome kako šetnja jednom gradskom ulicom može zauvijek promijeniti način na koji doživljavate svijet.