The Spirit of Sauntering: Thoreau O umení chodiť a O nebezpečenstvách sedavého životného štýlu

Prečo „každá prechádzka je akousi krížovou výpravou“.

"Choď von a kráčaj. To je sláva života," nabádala Maira Kalman vo svojich nádherných vizuálnych memoároch . O storočie a pol skôr iná pozoruhodná myseľ urobila krásny a nadčasový prípad pre túto základnú, nekonečne odmeňujúcu, no v súčasnosti ohrozenú ľudskú činnosť.

Henry David Thoreau bol muž mimoriadnej múdrosti vo všetkom od optimizmu cez skutočný význam „úspechu“ až po kreatívne výhody vedenia denníka až po najväčší dar starnutia . Vo svojom pojednaní Walking z roku 1861 ( bezplatná e-kniha | verejná knižnica | IndieBound ), napísanom sedem rokov po Waldenovi , nám chce pripomenúť, ako nás tento prvotný akt mobility spája s našou esenciálnou divokosťou, tým prameňom duchovnej vitality, ktorý metodicky vyschla naša sedavá civilizácia.

Ilustrácia od DB Johnsona z knihy „Henry Hikes to Fitchburg“, detskej knihy o Thoreauovej filozofii.

Thoreau má v úmysle „pokladať človeka skôr za obyvateľa alebo neoddeliteľnú súčasť prírody než za člena spoločnosti“, pretože „bojovníkov civilizácie je dosť“, Thoreau tvrdí, že génius chôdze nespočíva v mechanickom kladení jednej nohy pred druhú na ceste k cieľu, ale v ovládaní umenia potulovania sa . (V jednej z niekoľkých úžasných strán Thoreau ponúka to, čo je možno najlepšou definíciou „génia“: „Génius je svetlo, ktoré robí tmu viditeľnou, ako blesk, ktorý azda rozbije samotný chrám poznania – a nie kužeľ zapálený na ohnisku rasy, ktorý bledne pred svetlom bežného dňa.“ ) Vášnivý praktikant inej veci ako vychvaľovač pešej turistiky

Počas svojho života som stretol len jedného alebo dvoch ľudí, ktorí rozumeli umeniu chôdze, to znamená chodiť na prechádzky – ktorí mali takpovediac génia pre túlanie sa, toto slovo je nádherne odvodené „od nečinných ľudí, ktorí sa v stredoveku potulovali po krajine a žiadali o charitu, pod zámienkou, že idú do la Sainte Terre, do Svätej zeme, deti volajú, „Tamto deti zvolajú Svätú zem,“ Saunterer, svätý Lander, ktorí nikdy nechodia do Svätej zeme, ako sa tvária, sú skutočne lenivci a vagabundi, ale tí, ktorí tam chodia, sú v dobrom zmysle slova, ako to myslím niektorí, odvodzujú to slovo od sans terre, bez pozemku, ale bez domova ten, kto stále sedí v dome, môže byť najväčší tulák zo všetkých, ale v dobrom slova zmysle nie je o nič viac tulákom ako meandrujúca rieka, ktorá celý čas usilovne hľadá najkratší smer k moru.

Thoreau vyhlasujúc, že ​​„každá prechádzka je istým druhom križiackej výpravy“, narieka – pozn. storočie a pol pred našou súčasnou sedavou spoločnosťou – nad našou rastúcou civilizačnou krotkosťou, ktorá nás prinútila prestať podnikať „vytrvalé, nikdy nekončiace podniky“, takže aj „naše výpravy sú len výlety“. S dramatickým nádychom predkladá duchovné podmienky, ktoré sa vyžadujú od pravého chodca:

Ak ste pripravený opustiť otca a matku, brata a sestru, manželku a dieťa a priateľov a už ich nikdy neuvidíte – ak ste splatili svoje dlhy, urobili závet, vyriešili všetky svoje záležitosti a ste slobodný človek – potom ste pripravený na prechádzku.

[…]

Žiadne bohatstvo nemôže kúpiť potrebný voľný čas, slobodu a nezávislosť, ktoré sú hlavným mestom tejto profesie... Na to, aby ste sa stali chodcom, je potrebný priamy výnimka z neba.

Umenie od Mairy Kalmanovej z 'My Favorite Things.'

Thoreauov predpis, pravdaže, nie je ani pre slabé telo, ani pre zárobkovo činných uväznených v škrečkovom kolese od deviatich do piatich. Vyznávajúc, že ​​zachovanie jeho „zdravia a ducha“ si vyžaduje „prechádzky po lesoch a po kopcoch a poliach“ aspoň štyri hodiny denne, narieka nad osudmi tých menej šťastných a necháva človeka premýšľať, čo asi povedal o dnešnom kancelárskom pracovníkovi pripútanom na stôl:

Keď si niekedy spomeniem, že mechanici a obchodníci zostávajú vo svojich obchodoch nielen celé dopoludnie, ale aj celé popoludnie, sedia s prekríženými nohami, takže mnohí z nich – ako keby nohy boli stvorení na to, aby sedeli, a nie aby po nich stáli alebo chodili –, myslím, že si zaslúžia uznanie za to, že už dávno všetci nespáchali samovraždu.

[…]

Udivuje ma sila vytrvalosti, nehovoriac o morálnej necitlivosti mojich susedov, ktorí sa celé dni zatvárali do obchodov a kancelárií celé týždne a mesiace, áno, aj roky takmer spolu.

Samozrejme, aby sme nezabudli, Thoreau sa mohol túlať po lesoch a cez kopce a polia v nemalej miere vďaka podpore svojej mamy a sestry, ktoré mu nosili čerstvo upečené šišky, keď sa vzdal civilizácie . V skutočnosti, vzhľadom na éru, v ktorej písal, robí sladký súcit o historickom nedostatku mobility žien:

Ako to vydržia ženy, ktoré sú ešte viac uväznené v dome ako muži, neviem; ale mám dôvodné podozrenie, že väčšina z nich to vôbec nevydrží.

Thoreau dbá na to, aby poukázal na to, že chôdza, ktorú vychvaľuje, nemá nič spoločné s dopravnou užitočnosťou alebo fyzickým cvičením – skôr je to duchovné úsilie, ktoré sa vykonáva pre seba:

Chôdza, o ktorej hovorím, nemá nič podobné ako cvičenie, ako sa tomu hovorí, ako chorí berú lieky v stanovených hodinách – ako hojdanie činiek alebo stoličiek; ale sama o sebe je podnikom a dobrodružstvom dňa. Ak chcete cvičiť, choďte hľadať pramene života. Myslite na to, ako muž kýva činkami pre jeho zdravie, keď tie pramene bublajú na ďalekých, ním nehľadaných pastvinách!

Ilustrácia od DB Johnsona z knihy „Henry Hikes to Fitchburg“, detskej knihy o Thoreauovej filozofii.

Aby sme sa zapojili do tohto druhu chôdze, tvrdí Thoreau, mali by sme sa znova spojiť s našou divokou prírodou:

Keď kráčame, prirodzene ideme do polí a lesov: čo by sa s nami stalo, keby sme sa prechádzali len po záhrade alebo v nákupnom centre?

[…]

Daj mi divokosť, ktorej pohľad nemôže vydržať žiadna civilizácia – ako keby sme žili na dreni koodoos zožratých v surovom stave.

[…]

Život pozostáva z divokosti. Najživší je najdivokejší.

[…]

Všetky dobré veci sú divoké a zadarmo.

Môžeme sa len čudovať, ako by Thoreau vykuchal tento impozantný súbor civilizačných predpisov vo Walden Pond, jeho milovanej časti divočiny. (Foto: Karen Barbarossa)

Jeho najprezieravejší názor však súvisí s myšlienkou, že k potulovaniu – ako ku každej činnosti, ktorá vyživuje dušu – by sa malo pristupovať s myšlienkou prítomnosti a nie produktivity . Myslieť si, že človek, ktorý žil v lesnej chatke v polovici 19. storočia, by mohol mať taký mimoriadny prehľad o našom toxickom modernom kulte zaneprázdnenosti, je ťažké si predstaviť, a predsa zachytáva myšlienku, že „zaneprázdnený je rozhodnutie“ s ohromujúcou eleganciou:

Som znepokojený, keď sa stane, že som prešiel kilometer do lesa telesne, bez toho, aby som sa tam dostal v duchu. Na popoludňajšej prechádzke som zabudol na všetky svoje ranné povolania a záväzky voči spoločnosti. Občas sa mi však stane, že sa z dediny len tak ľahko nezbavím. V hlave mi prebehne myšlienka na nejakú prácu a nie som tam, kde je moje telo – som pri zmysloch. Na svojich prechádzkach by som omdlel, aby som sa vrátil k zmyslom. Čo mám v lese, ak rozmýšľam o niečom z lesa?

Ilustrácia Emily Hughes z filmu 'Wild.'

Chôdza , ktorá je dostupná ako bezplatná e-kniha , je svižné a nesmierne povzbudzujúce čítanie vo svojej celistvosti, pretože Thoreau pokračuje v skúmaní užitočnosti zbytočných vedomostí, zbytočnosti krstných mien a toho, ako súkromné ​​vlastníctvo zabíja našu schopnosť divočiny. Doplňte to Mairou Kalmanovou o chôdzi ako kreatívnom stimulante a kognitívnej vede o tom, ako môže prechádzka po jednom mestskom bloku navždy zmeniť spôsob, akým vnímate svet.