Saunteringi vaim: Thoreau kõndimise Kunstist Ja Istuva Elustiili Ohtudest

Miks "iga jalutuskäik on omamoodi ristisõda".

"Minge välja ja kõndige. See on elu hiilgus," manitses Maira Kalman oma uhkes visuaalses memuaaris . Poolteist sajandit varem esitas teine ​​tähelepanuväärne mõistus selle põhilise, lõpmatult rahuldust pakkuva, kuid praegu ohustatud inimtegevuse kauni ja ajatu põhjenduse.

Henry David Thoreau oli erakordse tarkusega mees kõiges, alates optimismist ja lõpetades "edu" tõelise tähendusega ja lõpetades päeviku pidamise loominguliste eelistega kuni vananemise suurima kingituseni . Oma 1861. aasta traktaadis Walking ( tasuta e-raamat | avalik raamatukogu | IndieBound ), mis ilmus seitse aastat pärast Waldenit , püüab ta meile meelde tuletada, kuidas see ürgne liikuvus ühendab meid meie olulise metsikuga, selle vaimse elujõu allikaga, mille meie istuv tsivilisatsioon metoodiliselt kuivatas.

DB Johnsoni illustratsioon Thoreau filosoofiat käsitlevast lasteraamatust "Henry Hikes to Fitchburg".

Kavatses pidada inimest „pigem elanikuks või looduse lahutamatuks osaks, mitte ühiskonna liikmeks”, sest „tsivilisatsiooni eest võitlejaid on piisavalt”, väidab Thoreau, et kõndimise geniaalsus ei seisne mitte ühe jala mehhaaniliselt teise ette seadmises teel sihtkohta, vaid kõndimise kunsti valdamises. (Ühes imelisest kõrvalt pakub Thoreau geeniuse ehk parima määratluse: „Geenius on valgus, mis teeb pimeduse nähtavaks, nagu välgusähvatus, mis võib-olla purustab teadmiste templi enda – ja mitte rassi koldekivi juures valgustatud koonus, mis kahvatub igapäevase päevavalguse ees.“ ) kokku:

Olen oma elu jooksul kohtunud vaid ühe-kahe inimesega, kes mõistsid kõndimise ehk jalutuskäikude kunsti – kellel oli nii-öelda geenius jalutamiseks, mis sõna on ilusasti tuletatud „jõude inimeste käest, kes keskajal mööda maad ringi liikusid ja heategevust palusid, ettekäändel, et läksid a la Sainte Terre’i, kuni laste juurde. Sainte-Terrer," Saunterer, püha maa. Need, kes ei lähe kunagi oma jalutuskäikudel Pühale Maale, nagu nad teesklevad, on tõepoolest lihtsalt tühikäigud ja hulkurid; aga need, kes seal käivad, on heas mõttes lontrid, nagu ma mõtlen. Mõni aga tuletaks sõna sans terre'ist, kuid see tähendab, et hea, ilma maa või kodu olemasolu, tähendab seepärast, et kodu või kodu pole. kodu kõikjal Sest see, kes kogu aeg paigal istub, võib olla kõigist suurim hulkur, aga rändaja ei ole enam hulkur kui looklev jõgi, mis otsib kogu aeg lühemat teed.

Kuulutades, et "iga jalutuskäik on omamoodi ristisõda", kurdab Thoreau – pange tähele, poolteist sajandit enne meie praegust istuvat ühiskonda – meie kasvavat tsivilisatsioonilist taltsutamist, mis on sunninud meid lõpetama "püsivad, lõputud ettevõtmised", nii et isegi "meie ekspeditsioonid on vaid ringreisid". Dramaatilise hõnguga esitab ta tõeliselt kõndijalt nõutavad vaimsed tingimused:

Kui olete valmis lahkuma isast ja emast ja vennast ja õest, naisest ja lapsest ja sõpradest ega näe neid enam kunagi – kui olete oma võlad maksnud ja testamendi teinud ja kõik oma asjad korda ajanud ning olete vaba mees – siis olete valmis jalutama.

[…]

Ükski rikkus ei saa osta vajalikku vaba aja veetmist, vabadust ja iseseisvust, mis on selle elukutse kapital... Kulguriks saamiseks on vaja otsest taevast.

Maira Kalmani kunst sarjast "Minu lemmikasjad".

Thoreau ettekirjutus ei ole kindlasti mõeldud nõrkadele ega neile, kes on üheksa kuni viie hamstrirattasse lõksus. Väites, et tema "tervise ja vaimu" säilitamine nõuab "vähemalt neli tundi päevas metsas, mägedel ja põldudel uitamist", kurvastab ta vähem õnnelike saatuse üle ja jätab mõtlema, mida ta võis öelda tänase lauaga kontoritöötaja kohta:

Kui mulle mõnikord meenub, et mehaanikud ja poepidajad ei istu oma kauplustes mitte ainult terve lõuna, vaid ka pärastlõuna ja istuvad ristatud jalgadega, nii et paljud neist – justkui oleks jalad pandud istuma, mitte seisma ega kõndima –, siis ma arvan, et nad väärivad au selle eest, et nad pole ammu enesetapu sooritanud.

[…]

Ma olen üllatunud oma naabrite vastupidavuse jõu üle, rääkimata moraalsest tundetusest, kes piirduvad terve päeva poodides ja kontorites nädalate ja kuude kaupa, jah, ja aastaid peaaegu koos.

Muidugi, et me unustaksime, suutis Thoreau mööda metsi ning üle küngaste ja põldude tiirutada suuresti tänu oma ema ja õe toetusele, kes tõid talle tsivilisatsioonist lahtiütlemise ajal värskelt küpsetatud sõõrikuid . Arvestades ajastut, mil ta kirjutas, teeb ta tegelikult meeldivalt kaastundliku kõrvalepõike naiste ajaloolisest liikumatusest :

Kuidas naiskond, kes on endiselt rohkem majaga piiratud kui mehed, vastu peab, ma ei tea; aga mul on alust kahtlustada, et enamik neist ei kannata seda üldse.

Thoreau juhib tähelepanu sellele, et kõndimisel, mida ta ülistab, pole mingit pistmist transpordi kasulikkuse ega kehaliste harjutustega – pigem on see vaimne ettevõtmine, mida tehakse enda huvides:

Kõndimisel, millest ma räägin, ei ole midagi sarnast trenni tegemisega, nagu seda nimetatakse, kui haiged võtavad ettenähtud kellaaegadel ravimeid — kui hantlite või toolide kõigutamine; kuid on ise päeva ettevõtmine ja seiklus. Kui soovite trenni teha, minge otsima eluallikaid. Mõelge mehe tervise nimel kõikuvatele hantlitele, kui need allikad pulbitsevad kaugetel karjamaadel, mida ta pole otsinud!

DB Johnsoni illustratsioon Thoreau filosoofiat käsitlevast lasteraamatust "Henry Hikes to Fitchburg".

Thoreau väidab, et sellise kõndimisega tegelemiseks peaksime looma uuesti ühenduse oma metsiku loodusega:

Jalutades läheme loomulikult põldudele ja metsadesse: mis meist saaks, kui jalutaksime ainult aias või kaubanduskeskuses?

[…]

Andke mulle metsikus, mille pilku ei talu ükski tsivilisatsioon — justkui elaksime toorelt ahmitud koodoose üdi peal.

[…]

Elu koosneb metsikust. Kõige elusam on kõige metsikum.

[…]

Kõik head asjad on metsikud ja tasuta.

Võib vaid imestada, kuidas Thoreau oma armastatud kõnnumaal Waldeni tiigis selle hirmuäratava tsiviliseerivate reeglite kogumi siseelunditest välja tõmbaks. (Foto: Karen Barbarossa)

Kuid tema kõige ettenägelikum seisukoht on seotud ideega, et rügamisele – nagu igale hinge toitvale tegevusele – tuleks läheneda pigem kohaloleku kui produktiivsuse mõtteviisiga. Mõelda, et 19. sajandi keskpaigas metsamajakeses elanud mehel võiks olla nii erakordne arusaam meie mürgisest kaasaegsest hõivatuse kultusest, on raske ette kujutada, kuid ometi tabab ta hämmastava elegantsiga mõtet, et "hõivatud on otsus:"

Mind teeb ärevaks, kui juhtub, et olen kehaliselt kilomeetri jagu metsa kõndinud, hinges sinna jõudmata. Pärastlõunasel jalutuskäigul unustaksin kõik oma hommikused tegevused ja kohustused ühiskonna ees. Kuid mõnikord juhtub, et ma ei saa külast kergesti lahti. Mõte mõnest tööst jookseb peas ja ma ei ole seal, kus on mu keha – ma olen endast väljas. Oma jalutuskäikudel naasen ma oma meelte juurde. Mis asi mul metsas on, kui ma mõtlen midagi metsavälist?

Emily Hughesi illustratsioon filmist "Wild".

Kõndimine , mis on saadaval tasuta e-raamatuna , on tervikuna vilgas ja tohutult kosutav lugemine, kuna Thoreau uurib edasi kasutute teadmiste kasulikkust, eesnimede kasutust ja seda, kuidas eraomand tapab meie metsikuse võime. Täiendage seda Maira Kalmaniga kõndimisest kui loomingulisest stimulaatorist ja kognitiivsest teadusest, kuidas jalutuskäik ühes kvartalis võib igaveseks muuta seda, kuidas te maailma tajute.