Sauntering gars: Toro Par staigāšanas mākslu Un mazkustīga dzīvesveida briesmām

Kāpēc "katra pastaiga ir sava veida krusta karš."

"Iet ārā un staigājiet. Tā ir dzīves godība," savā krāšņajā vizuālajā atmiņā mudināja Maira Kalmane. Pusotru gadsimtu iepriekš kāds cits ievērojams prāts brīnišķīgi un mūžīgi atbalstīja šo elementāro, bezgala atalgojošo, bet šobrīd apdraudēto cilvēka darbību.

Henrijs Deivids Toro bija cilvēks ar neparastu gudrību visās jomās, sākot no optimisma līdz “veiksmes” patiesajai nozīmei, radošiem ieguvumiem no dienasgrāmatas uzturēšanas līdz lielākajai novecošanas dāvanai . Savā 1861. gada traktātā Walking ( bezmaksas e-grāmata | publiskā bibliotēka | IndieBound ), kas tapis septiņus gadus pēc Valdena , viņš vēlas atgādināt mums, kā šī primārā mobilitāte mūs saista ar mūsu būtisko mežonību, garīgās vitalitātes avotu, ko mūsu mazkustīgā civilizācija metodiski izžāvē.

DB Džonsona ilustrācija no grāmatas “Henrijs Hikss uz Fičburgu”, bērnu grāmata par Toro filozofiju.

Vēlēdamies "uzskatīt cilvēku par dabas iemītnieku vai neatņemamu dabas sastāvdaļu, nevis sabiedrības locekli", jo "civilizācijas čempionu ir pietiekami daudz", Toro apgalvo, ka pastaigas ģēnijs slēpjas nevis mehāniski vienas kājas nolikšanā priekšā otrai ceļā uz galamērķi, bet gan staigāšanas mākslas apguvē. (Vienā no vairākiem brīnišķīgajiem Toro piedāvā, iespējams, vislabāko “ģēnija” definīciju: “ Ģēnijs ir gaisma, kas padara redzamu tumsu, kā zibens zibsnis, kas, iespējams, sagrauj pašu zināšanu templi, un nevis konuss, kas izgaismots pie rases pavarda, kas nobāl ikdienas gaismas priekšā.” ) pavisam:

Savas dzīves laikā esmu saticis tikai vienu vai divus cilvēkus, kuri saprata staigāšanas mākslu, tas ir, pastaigu mākslu - kuriem bija, tā sakot, ģēnijs, kas ir skaisti atvasināts no dīkdieniem, kas viduslaikos staigāja pa zemi un lūdza labdarību, aizbildinoties ar to, ka dodas a la Sainte Terre, līdz bērniem. Sainte-Terrer", Saunterer, svētais zemnieks. Tie, kuri savās pastaigās nekad neiet uz Svēto zemi, kā viņi izliekas, patiešām ir tikai dīkdieņi un klaidoņi; bet tie, kas tur dodas, ir spārni labā nozīmē, piemēram, es domāju. Tomēr daži šo vārdu atvasinātu no sans terre, bet tas nozīmē, ka bez zemes vai mājas ir vienlīdzīgs, tāpēc tas nozīmē, ka bez zemes vai mājas. mājas visur. Tas, kurš visu laiku mierīgi sēž mājā, var būt vislielākais klaiņotājs no visiem, bet klejotājs ir ne vairāk kā līkumotā upe, kas visu laiku meklē visīsāko ceļu.

Sludinot, ka “katrs gājiens ir sava veida krusta karš”, Toro žēlojas — pusotru gadsimtu pirms mūsu pašreizējās mazkustīgās sabiedrības — mūsu pieaugošās civilizācijas pieradinātības, kas lika mums pārstāt uzņemties “neatlaidīgus, nebeidzamus uzņēmumus”, tā ka pat “mūsu ekspedīcijas ir tikai ekskursijas”. Ar dramatisku noskaņu viņš izklāsta garīgos apstākļus, kas nepieciešami patiesam gājējam:

Ja esat gatavs atstāt tēvu un māti, brāli un māsu, sievu un bērnu un draugus un nekad vairs viņus neredzēt - ja esat samaksājis savus parādus un sastādījis testamentu un nokārtojis visas savas lietas, un esat brīvs, tad esat gatavs pastaigai.

[…]

Nekāda bagātība nevar nopirkt nepieciešamo atpūtu, brīvību un neatkarību, kas ir šīs profesijas kapitāls... Lai kļūtu par gājēju, ir vajadzīga tieša Debesu atļauja.

Mairas Kalmanes māksla no filmas "Manas iecienītākās lietas".

Protams, Toro recepte nav paredzēta nedz vājiem cilvēkiem, nedz tiem, kas ir ieslodzīti deviņu līdz piecu kāmju ritenī. Apgalvojot, ka viņa “veselības un gara” saglabāšanai ir nepieciešams vismaz četras stundas dienā “slīdēt pa mežiem, pakalniem un laukiem”, viņš žēlojas par mazāk laimīgo cilvēku likteņiem un liek aizdomāties, ko viņš, iespējams, ir teicis par šodienas biroja darbinieku, kas stāv pie galda:

Kad dažkārt man atgādina, ka mehāniķi un veikalnieki savos veikalos uzturas ne tikai visu priekšpusdienu, bet arī visu pēcpusdienu, sēžot sakrustotām kājām, tik daudzi no viņiem — it kā uz kājām liktu sēdēt, nevis stāvēt vai staigāt —, es domāju, ka viņi ir pelnījuši zināmu atzinību par to, ka viņi sen nav izdarījuši pašnāvību.

[…]

Es esmu pārsteigts par savu kaimiņu izturību, nemaz nerunājot par morālo bezjūtību, kuri nedēļu un mēnešus visu dienu pavada veikalus un birojus, jā, un gandrīz kopā gadus.

Protams, lai mēs to neaizmirstu, Toro varēja staigāt pa mežiem, kalniem un laukiem, lielā mērā pateicoties viņa mammas un māsas atbalstam, kuras viņam atnesa svaigi ceptus virtuļus, jo viņš atsakās no civilizācijas . Faktiski viņš, ņemot vērā laikmetu, kurā viņš rakstīja, ir ļoti līdzjūtīgs par sieviešu vēsturisko mobilitātes trūkumu :

Nezinu, kā sievietes, kuras joprojām vairāk nekā vīrieši ir ieradušās mājā, to iztur; bet man ir pamats aizdomām, ka lielākā daļa nemaz neiztur.

Toro piesardzīgi norāda, ka staigāšanai, ko viņš cildina, nav nekāda sakara ar transporta lietderību vai fiziskiem vingrinājumiem — drīzāk tie ir garīgi centieni, kas tiek veikti pašu labā:

Staigāšanā, par kuru es runāju, nav nekā līdzīga vingrošanai, kā to sauc, kā slimie dzer zāles noteiktās stundās — kā hanteles vai krēslu šūpošanos; bet pats par sevi ir šīs dienas uzņēmums un piedzīvojums. Ja vēlaties sportot, dodieties meklēt dzīvības avotus. Padomājiet par cilvēka šūpojošām hantelēm viņa veselībai, kad tie avoti mutuļo tālās ganībās, kuras viņam nemeklēja!

DB Džonsona ilustrācija no grāmatas “Henrijs Hikss uz Fičburgu”, bērnu grāmata par Toro filozofiju.

Thoreau apgalvo, ka, lai iesaistītos šāda veida pastaigās, mums vajadzētu atjaunot saikni ar mūsu savvaļas dabu:

Ejot, mēs dabiski dodamies uz laukiem un mežiem: kas ar mums notiktu, ja staigātu tikai pa dārzu vai tirdzniecības centru?

[…]

Dodiet man mežonīgumu, kura skatienu nevar izturēt neviena civilizācija — tā, it kā mēs dzīvotu uz koodu smadzenēm, kuras aprijušas neapstrādātas.

[…]

Dzīve sastāv no mežonības. Dzīvākais ir mežonīgākais.

[…]

Visas labās lietas ir savvaļas un bez maksas.

Var tikai brīnīties, kā Toro varētu izķidāt šo milzīgo civilizācijas noteikumu kopumu Valdenas dīķī, viņa mīļajā tuksneša vietā. (Foto: Kārena Barbarossa)

Taču viņa visredzamākā doma ir saistīta ar domu, ka staigāšanai — tāpat kā jebkurai dvēseli barojošai darbībai — ir jāpieiet ar klātbūtni, nevis produktivitāti . Ir grūti iedomāties, ka vīram, kurš 19. gadsimta vidū dzīvoja meža namiņā, varētu būt tik neparasts ieskats mūsu toksiskajā mūsdienu aizņemtības kultā, taču viņš ar apbrīnojamu eleganci uztver domu, ka “aizņemts ir lēmums” :

Satraucos, kad gadās, ka esmu miesīgi iegājusi jūdzi mežā, garā nenonākot. Pēcpusdienas pastaigā es aizmirsu visas savas rīta nodarbes un saistības pret sabiedrību. Bet dažreiz gadās, ka nevaru viegli atbrīvoties no ciema. Manā galvā iešaujas doma par kādu darbu, un es neesmu tur, kur ir mans ķermenis — esmu izkritusi no sajūtām. Savās pastaigās es sāku atgriezties pie savām sajūtām. Kāda man darīšana mežā, ja es domāju par kaut ko no meža?

Emīlijas Hjūsas ilustrācija no filmas “Wild”.

Pastaigas , kas ir pieejamas kā bezmaksas e-grāmata , kopumā ir ātra un ārkārtīgi uzmundrinoša lasāmviela, jo Toro turpina pētīt bezjēdzīgu zināšanu lietderību, vārdu bezjēdzību un to, kā privātais īpašums nogalina mūsu spēju būt mežonīgam. Papildiniet to ar Mairu Kalmani par pastaigu kā radošu stimulantu un izziņas zinātni par to, kā pastaiga pa vienu pilsētas kvartālu var uz visiem laikiem mainīt veidu, kā jūs uztverat pasauli.