The Spirit of Sauntering: Thoreau on the Art of Walking and the Perils of a Sedentary Lifestyle

Bakit "bawat lakad ay isang uri ng krusada."

"Lumabas ka at lumakad. Iyan ang kaluwalhatian ng buhay," hinikayat ni Maira Kalman sa kanyang maluwalhating visual memoir . Isang siglo at kalahating nakaraan, isa pang kahanga-hangang isip ang gumawa ng isang maganda at walang hanggang kaso para sa pangunahing, walang katapusan na kapakipakinabang, ngunit kasalukuyang nanganganib sa aktibidad ng tao.

Si Henry David Thoreau ay isang taong may pambihirang karunungan sa lahat ng bagay mula sa optimismo hanggang sa tunay na kahulugan ng "tagumpay" hanggang sa mga malikhaing benepisyo ng pag-iingat ng isang talaarawan hanggang sa pinakadakilang regalo ng pagtanda . Sa kanyang 1861 treatise Walking ( libreng ebook | pampublikong aklatan | IndieBound ), na isinulat pitong taon pagkatapos ni Walden , itinakda niyang ipaalala sa atin kung paano ang pangunahing pagkilos ng kadaliang kumilos ay nag-uugnay sa atin sa ating mahahalagang ligaw, ang tagsibol ng espirituwal na sigla sa pamamaraang natuyo ng ating laging nakaupong sibilisasyon.

Ilustrasyon ni DB Johnson mula sa 'Henry Hikes to Fitchburg,' isang librong pambata tungkol sa pilosopiya ni Thoreau.

Sa layuning “ituring ang tao bilang isang naninirahan, o isang bahagi at bahagi ng Kalikasan, sa halip na isang miyembro ng lipunan,” dahil “may sapat na mga kampeon ng sibilisasyon,” sinabi ni Thoreau na ang henyo ng paglalakad ay hindi nakasalalay sa mekanikal na paglalagay ng isang paa sa harap ng isa habang papunta sa isang destinasyon kundi sa pagiging dalubhasa sa sining ng paglilibot . (Sa isa sa ilang kahanga-hangang panig, iniaalok ni Thoreau kung ano ang marahil ang pinakamahusay na kahulugan ng “henyo”: “Ang henyo ay isang liwanag na nagpapamalas ng kadiliman, tulad ng kidlat ng kidlat, na marahil ay sumisira sa templo ng kaalaman mismo — at hindi isang taper na naiilawan sa apuyan ng lahi, na namumutla bago ang liwanag ng karaniwang araw.” ) sama-sama:

Nakilala ko ang isa o dalawang tao lamang sa takbo ng aking buhay na nakauunawa sa sining ng Paglalakad, iyon ay, sa paglalakad - na may henyo, kumbaga, para sa pagliliwaliw, kung aling salita ang magandang hinango "mula sa mga taong walang ginagawa na naglibot sa bansa, noong Middle Ages, at humingi ng kawanggawa, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagpunta sa a la The Sainte Terre, till the Holy Land, till the Sainte Terre, till. Sainte-Terrer," isang Saunterer, isang Holy-Lander. Sila na hindi pumupunta sa Banal na Lupain sa kanilang mga lakad, habang sila ay nagkukunwari, ay talagang mga tamad at palaboy; ngunit sila na pumunta doon ay mga saunterer sa mabuting kahulugan, gaya ng ibig kong sabihin. Ang ilan, gayunpaman, ay hango ang salita mula sa sans terre, na walang lupain o isang tahanan, na, samakatuwid, ay walang pantay na kagustuhan, sa aking tahanan, na, samakatuwid ay walang pantay na kagustuhan Sapagka't ito ang sikreto ng matagumpay na pagliliwaliw sa isang bahay sa lahat ng oras ay maaaring ang pinakadakilang palaboy sa lahat, ngunit ang saunterer, sa mabuting kahulugan, ay hindi higit na palaboy kaysa sa paliko-likong ilog, na sa lahat ng oras ay naghahanap ng pinakamaikling landas patungo sa dagat.

Sa pagpapahayag na "bawat lakad ay isang uri ng krusada," nagdadalamhati si Thoreau - pansinin, isang siglo at kalahati bago ang ating kasalukuyang nakaupong lipunan - ang ating lumalagong pagkamaamo ng sibilisasyon, na nagtulak sa atin na itigil ang pagsasagawa ng "matiyaga, walang katapusang mga negosyo" upang maging ang "aming mga ekspedisyon ay mga paglilibot lamang." Sa pamamagitan ng isang dramatikong likas na talino, inilalatag niya ang mga espirituwal na kondisyon na kinakailangan ng tunay na lumalakad:

Kung handa ka nang iwanan ang ama at ina, at kapatid na lalaki at babae, at asawa at anak at mga kaibigan, at hindi mo na sila makikitang muli - kung nabayaran mo na ang iyong mga utang, at ginawa ang iyong kalooban, at naayos ang lahat ng iyong mga gawain, at isang malayang tao - kung gayon handa ka nang maglakad.

[…]

Walang kayamanan ang makakabili ng kinakailangang paglilibang, kalayaan, at kalayaan na siyang kapital sa propesyon na ito... Nangangailangan ito ng direktang dispensasyon mula sa Langit upang maging isang walker.

Sining ni Maira Kalman mula sa 'My Favorite Things.'

Ang reseta ni Thoreau, para makasigurado, ay hindi para sa nanghihina ng katawan o para sa mga nakulong sa siyam hanggang limang hamster wheel. Sa pag-amin na ang pangangalaga sa kanyang “kalusugan at espiritu” ay nangangailangan ng “paglalakbay sa kakahuyan at sa ibabaw ng mga burol at mga bukid” nang hindi bababa sa apat na oras sa isang araw, ikinalulungkot niya ang kapalaran ng mga kapus-palad at iniiwan ang isa na magtaka kung ano ang maaaring sinabi niya tungkol sa kasalukuyang manggagawa sa opisina na nakatali sa desk:

Kung minsan ay naaalala ko na ang mga mekaniko at mga tindero ay nananatili sa kanilang mga tindahan hindi lamang sa buong tanghali, kundi sa buong hapon din, na nakaupo nang naka-cross legs, napakarami sa kanila — na para bang ang mga paa ay pinaupo, at hindi para tumayo o lumakad — sa palagay ko ay karapat-dapat silang bigyan ng papuri dahil sa hindi nila lahat ay nagpakamatay noon pa man.

[…]

Ako ay namangha sa lakas ng pagtitiis, upang walang masabi tungkol sa kawalan ng moralidad, ng aking mga kapitbahay na nagkukulong sa kanilang mga sarili sa mga tindahan at opisina sa buong araw para sa mga linggo at buwan, aye, at mga taon na halos magkasama.

Siyempre, para hindi natin makalimutan, nagawa ni Thoreau na maglibot sa kakahuyan at sa mga burol at bukid sa hindi maliit na bahagi salamat sa suporta mula sa kanyang ina at kapatid na babae, na kumuha sa kanya ng mga bagong lutong donut habang tinalikuran niya ang sibilisasyon . Sa katunayan, isinasantabi niya ang isang matamis na mahabagin, dahil sa panahon kung saan siya nagsusulat, tungkol sa makasaysayang kawalan ng kadaliang mapakilos ng kababaihan :

Kung paanong ang mga babae, na nakakulong sa bahay ay higit pa sa mga lalaki, hindi ko alam; ngunit mayroon akong batayan upang maghinala na karamihan sa kanila ay hindi naninindigan.

Maingat na itinuro ni Thoreau na ang paglalakad na kanyang pinupuri ay walang kinalaman sa gamit sa transportasyon o pisikal na ehersisyo - sa halip ito ay isang espirituwal na pagsisikap na ginawa para sa sarili nitong kapakanan:

Ang paglalakad na sinasabi ko ay walang katulad sa pag-eehersisyo, gaya ng tawag dito, habang ang maysakit ay umiinom ng gamot sa mga nakasaad na oras — bilang Pag-ugoy ng mga piping kampana o upuan; ngunit ito mismo ang negosyo at pakikipagsapalaran ng araw. Kung gusto mong mag-ehersisyo, maghanap ng mga bukal ng buhay. Isipin ang mga dumbbells ng isang tao para sa kanyang kalusugan, kapag ang mga bukal na iyon ay bumubula sa malayong pastulan na hindi niya hinanap!

Ilustrasyon ni DB Johnson mula sa 'Henry Hikes to Fitchburg,' isang librong pambata tungkol sa pilosopiya ni Thoreau.

Upang makisali sa ganitong uri ng paglalakad, sabi ni Thoreau, dapat tayong makipag-ugnayan muli sa ating ligaw na kalikasan:

Kapag tayo ay naglalakad, tayo ay natural na pumunta sa mga bukid at kakahuyan: ano ang mangyayari sa atin, kung tayo ay naglalakad lamang sa isang hardin o isang mall?

[…]

Bigyan mo ako ng ligaw na ang sulyap ay hindi kayang tiisin ng sibilisasyon — na para bang nabubuhay tayo sa utak ng mga koodoo na nilamon ng hilaw.

[…]

Ang buhay ay binubuo ng ligaw. Ang pinaka-buhay ay ang wildest.

[…]

Ang lahat ng magagandang bagay ay ligaw at libre.

Magtataka lang ang isa kung paano aalisin ni Thoreau ang kakila-kilabot na hanay ng mga regulasyong sibilisasyon sa Walden Pond, ang kanyang minamahal na bahagi ng ilang. (Larawan: Karen Barbarossa)

Ngunit ang kanyang pinaka-prescient point ay may kinalaman sa ideya na ang sauntering - tulad ng anumang aktibidad na nagpapalusog sa kaluluwa - ay dapat lapitan nang may mindset ng presensya sa halip na pagiging produktibo . Ang isipin na ang isang tao na nakatira sa isang cabin sa kagubatan sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay maaaring magkaroon ng ganitong pambihirang pananaw sa ating nakakalason na modernong kulto ng pagiging abala ay mahirap isipin, ngunit nakuha niya ang ideya na ang "abala ay isang desisyon" na may kamangha-manghang kagandahan:

Ako ay nababahala kapag nangyari na ako ay lumakad ng isang milya papunta sa kakahuyan sa katawan, nang hindi nakarating doon sa espiritu. Sa aking paglalakad sa hapon ay malilimutan ko ang lahat ng aking mga trabaho sa umaga at ang aking mga obligasyon sa Lipunan. Ngunit kung minsan ay nangyayari na hindi ko madaling iwaksi ang nayon. Ang pag-iisip ng ilang trabaho ay tatakbo sa aking ulo at wala ako kung nasaan ang aking katawan — wala na ako sa aking pakiramdam. Sa aking mga lakad ay babalik ako sa aking katinuan. Anong negosyo ang mayroon ako sa kagubatan, kung may iniisip ako sa labas ng kagubatan?

Larawan ni Emily Hughes mula sa 'Wild.'

Ang paglalakad , na available bilang isang libreng ebook , ay isang mabilis at napakalaking nakapagpapalakas na pagbabasa sa kabuuan nito, habang nagpapatuloy si Thoreau upang tuklasin ang pagiging kapaki-pakinabang ng walang kwentang kaalaman, ang kawalang-silbi ng mga ibinigay na pangalan, at kung paano pinapatay ng pribadong pag-aari ang ating kakayahan para sa pagiging ligaw. Kumpletuhin ito kay Maira Kalman sa paglalakad bilang isang malikhaing stimulant at ang nagbibigay-malay na agham kung paanong ang paglalakad sa kahabaan ng isang bloke ng lungsod ay magpakailanman na magbabago sa paraan ng iyong pananaw sa mundo.