Pam Mai Hapusrwydd yw'r Ymgais Anghywir

Y ffordd i fyw bywyd llawen yw peidio â mynd ar drywydd hapusrwydd i ni ein hunain, yn ôl Christine Carter , ond ei fynd ar drywydd i eraill.

“Mae gan lawer o bobl syniad anghywir o beth sy’n golygu hapusrwydd gwirioneddol. Ni chaiff ei gyflawni trwy hunan-fodlonrwydd ond trwy ffyddlondeb i bwrpas teilwng.” –Helen Keller

Dydy arian ddim yn prynu hapusrwydd. Yn amlwg, iawn?

Ar ryw lefel haniaethol, rydyn ni'n gwybod na fydd arian ac arwyddion allanol eraill o lwyddiant yn ein gwneud ni'n hapus yn y pen draw—efallai oherwydd ein bod ni'n adnabod pobl gyfoethog neu enwog neu bwerus sy'n anhapus iawn—ond ar lefel arall, dydyn ni ddim wir yn ei gredu… neu o leiaf dydyn ni ddim yn credu ei fod yn berthnasol i ni. Efallai na fydd arian yn prynu hapusrwydd i bobl eraill, rydyn ni'n meddwl, ond dwi'n gwybod y byddwn i'n hapusach yn byw mewn tŷ mwy mewn cymdogaeth well, yn gyrru car gwahanol.

Pam rydyn ni'n profi cymaint o ddatgysylltiad rhwng yr hyn rydyn ni'n gwybod sy'n wir yn yr haniaethol a'r hyn rydyn ni'n credu sy'n wir i ni?

Mae Christine Carter, Ph.D., yn Uwch Gymrawd yn y GGSC. Hi yw awdur The Sweet Spot: How to Find Your Groove at Home and Work (sydd ar ddod ym mis Ionawr 2015) a Raising Happiness .

Dw i'n credu bod rhan fawr o'r ateb yw nad enwogrwydd na ffortiwn sy'n gyrru ein dewisiadau ond yr ymgais am hapusrwydd ei hun—ac rydyn ni'n mynd ati yn y ffordd anghywir, oherwydd dydyn ni ddim yn siŵr pa ddewisiadau amgen gwell sy'n bodoli. Rydyn ni'n prynu pethau a phrofiadau a allai ddod â theimladau o lawenydd a llawenydd dros dro i ni. Ond a fyddan nhw wir yn dod â theimladau dyfnach o hapusrwydd a boddhad i ni gyda'n bywydau—y teimlad bod ein bywyd, yn y pen draw, yn ystyrlon?

Mae'r seicolegydd Roy Baumeister a'i gydweithwyr wedi ceisio gwahaniaethu rhwng bywydau llawn hapusrwydd a bywydau llawn ystyr. Yn ôl eu diffiniad, mae hapusrwydd yn deimlad neu'n emosiwn cadarnhaol. Dywedwn ein bod yn hapus pan fydd pethau'n mynd yn dda i ni, pan fyddwn yn teimlo mwy o emosiynau cadarnhaol na rhai negyddol, pan fyddwn yn teimlo'n fodlon â'n bywydau. Mae cyfnod hapusrwydd fel arfer yn fyr: diwrnod da, semester gwych, blwyddyn wych. Gall priodas ddod â hapusrwydd i ni mewn eiliad neu benwythnos, er enghraifft, oherwydd yr hwyl a'r cariad sy'n gysylltiedig, oherwydd y bwyd da a'r gerddoriaeth dda a'r cwmni da.

Ond gall priodas hefyd ddod ag ystyr i'n bywydau. Yn fwy na thaflen gydbwysedd rhwng teimladau cadarnhaol a negyddol, ystyr yw gwerth symbolaidd gweithgaredd neu sefyllfa benodol; dyma ein cred am yr hyn sy'n digwydd. Mae ein priodasau'n ystyrlon oherwydd eu bod yn cynrychioli ymrwymiad gydol oes i garu ac i faethu rhywun arall trwy drwch a thenau, salwch ac iechyd, hapusrwydd a thristwch. Mae ffrâm amser ystyr yn llawer hirach na ffrâm amser hapusrwydd—fel arfer mae rhywbeth yn ystyrlon yng nghyd-destun cyfnod bywyd neu oes.

Mae pethau'n mynd yn ddiddorol iawn pan ddechreuwn ystyried bywydau sy'n ystyrlon ond nid yn hapus, a bywydau sy'n hapus ond nid yn ystyrlon. Er mai dim ond canran fach iawn o bobl sy'n profi un heb y llall (fel arfer, mae ystyr a hapusrwydd yn gorgyffwrdd), canfu astudiaeth Baumeister a'i gydweithwyr fod bywydau rhai pobl yn llawn hapusrwydd ond yn isel o ran ystyr: Mae'r bobl hyn yn tueddu i deimlo'n dda, o leiaf am gyfnod cyfyngedig o amser. Mae gwrthdaro ag eraill yn brin, fel y mae adfyd. Nid ydynt yn poeni am lawer. Maent yn tueddu i gael yr hyn maen nhw ei eisiau mewn bywyd, ond maent yn rhoi ychydig iawn, os o gwbl, i eraill. Nid ydynt yn meddwl llawer am y gorffennol na'r dyfodol, ac nid ydynt yn tueddu i feddwl yn ddwfn. Maent yn aml, fel y mae'r ymchwilwyr yn ei nodi, yn "fas," yn "hunan-amsugnol," ac yn "hunanol." Efallai y byddai rhai pobl yn dewis y cyflwr hwn, ond oherwydd nad oes unrhyw fywyd yn rhydd o adfyd - nid yw llawer o anhawster a phoen bywyd o dan ein rheolaeth - ni fydd bywyd hapus heb ystyr yn para.

Mewn cyferbyniad, er y gallai rhai pobl sy'n byw bywydau ystyrlon iawn, ar unrhyw adeg, fod yn eithaf anhapus, nid yw anhapusrwydd fel arfer yn para ym mhresenoldeb ystyr. Meddyliwch am Martin Luther King Jr. neu Nelson Mandela neu Ghandi fel carcharorion, yn ôl pob tebyg yn anghyfforddus iawn ar y gorau ac yn waeth mewn poen corfforol a seicolegol dwys. Yn sicr ni fyddai ymchwilwyr yn canfod eu bywydau'n hapus: Byddai eu cydbwysedd o emosiynau cadarnhaol a negyddol yn ôl pob tebyg yn pwyso'n drwm ar y negyddol. Eu boddhad â bywyd? Dim, mwy na thebyg.

Ond mae pobl wych yn ei gwneud hi'n glir, er mor annymunol y gallai eu bywydau fod ar adeg benodol, fod eu credoau am eu sefyllfaoedd priodol yn rhoi ystyr dwfn i'w bywydau. Pan fydd ymchwilwyr yn edrych ar bobl anhapus sy'n byw bywydau ystyrlon, maent yn sylwi bod pethau drwg wedi digwydd iddynt yn aml. Mae pobl anhapus ond bodlon yn tueddu i feddwl yn ddwfn iawn, ac maent yn treulio cryn dipyn o amser yn myfyrio ar eu brwydrau, eu straen a'u heriau.

Mae ymchwil gymhellol yn dangos na fydd mynd ar drywydd hapusrwydd—pan fo ein diffiniad o hapusrwydd yn gyfystyr â phleser a boddhad hawdd—yn y pen draw yn dod â theimladau dyfnach o gyflawniad inni; ni fydd yn caniatáu inni fyw yn ein man melys . Er ein bod yn honni mai “mynd ar drywydd hapusrwydd” yw ein hawl anwahanadwy a phrif ysgogydd y hil ddynol, rydym ni fel bodau dynol yn gwneud yn well wrth fynd ar drywydd cyflawniad ac ystyr—gan greu bywydau sy'n creu'r teimlad ein bod ni'n bwysig.

A sut ydym ni'n gwneud hynny? Sut, yn union, ydym ni'n mynd ar drywydd ystyr yn hytrach na hapusrwydd? Rydym yn sefydlu ein cysylltiad â rhywbeth mwy na ni ein hunain; rydym yn rhoi ein hunain i eraill.

Yn ffodus, mae hapusrwydd yn tueddu i ddilyn ystyr. Mae gweithgareddau ystyrlon yn creu emosiynau cadarnhaol ac yn dyfnhau cysylltiadau cymdeithasol, ac mae'r ddau ohonyn nhw'n cynyddu ein boddhad â bywyd. Yn wir, mae llawer o ymchwil yn dangos cysylltiad diamheuol rhwng hapusrwydd a haelioni; mae'r bobl hapusaf hefyd yn tueddu i fod y rhai mwyaf altrwïstig.

Pan fyddwn yn helpu eraill mewn ffordd ystyrlon, er enghraifft, rydym yn debygol o deimlo tosturi a chariad. Rydym hefyd yn aml yn teimlo diolchgarwch am ein sefyllfa ein hunain, ac efallai hyd yn oed balchder yn ein gallu i helpu. Efallai yn bwysicaf oll, mae ein cysylltiadau â'r rhai rydym yn eu helpu yn cryfhau, a chysylltiadau cymdeithasol cryf yw'r rhagfynegydd gorau o hapusrwydd sydd gennym.

Yn y pen draw, y ffordd i fyw bywyd llawen yw nid mynd ar drywydd hapusrwydd i ni ein hunain, ond ei ddilyn i eraill. Nid yw bywyd da yn ymwneud â chael yr hyn yr ydym ei eisiau; mae'n ymwneud â chael yr hyn sydd ei angen i'w roi i eraill.

Y tymor gwyliau hwn, ac yn y Flwyddyn Newydd sydd i ddod, beth allwch chi ei wneud a fydd yn dod â llawenydd i eraill? Dilynwch hynny, a bydd hapusrwydd yn dilyn.