ህይወት ከሱ፡ የናቫጆ ፍትህ

“ቀጥ ያለ” የፍትህ ስርዓት በተዋረድ እና በስልጣን ላይ የተመሰረተ ነው። ያም ማለት፡ ዳኞች ጠበቆችን፣ ዳኞችን እና ሁሉንም በፍርድ ቤት ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎችን በመምራት ላይ ተቀምጠዋል። ግጭቶችን ለመፍታት የፍትህ ስርዓቱ ደረጃን እና ከደረጃ ወይም ማዕረግ ጋር የሚሄድ የማስገደድ ሃይልን ይጠቀማል።

ኃይል በሂደቱ ውስጥ ንቁ አካል ነው። ውሳኔ የሚተላለፈው ከላይ በዳኛው ሲሆን ውሳኔው ተዋዋይ ወገኖች መታዘዝ ያለባቸው ወይም ቅጣት የሚጠብቃቸው ትእዛዝ ወይም ፍርድ ነው። በክርክር ውስጥ ያሉ ወገኖች በሂደቱ ላይ ስልጣን እና ቁጥጥር አላቸው.

የተቃዋሚ ሕግ ግብ ጥፋተኞችን መቅጣት እና ትምህርት ማስተማር ነው። የተቃዋሚ ህግ እና ዳኝነት የሚያቀርቡት ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ መፍትሄ ብቻ ነው። የዜሮ ድምር ጨዋታ ነው። የናቫጆ ፍትህ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ መፍትሄን ይመርጣል።

ለዘመናት የእንግሊዘኛ እና የአሜሪካ የወንጀል ህግ ትኩረት የተጎጂዎችን መብት እና ፍላጎት ግምት ውስጥ ሳያስገባ በ"መንግስት" ቅጣት ነው። እነሱ ችላ ተብለዋል, እና ውጤቱ እውነተኛ ፍትህ አለመኖሩ ነው. ብዙ ተጎጂዎች አሉ: የቤተሰብ አባላት, ዘመዶች እና ማህበረሰቡ; በክርክሩም ሆነ በውሳኔው የተጎዱ ሰዎች. ብዙውን ጊዜ፣ ወንጀለኛው ተጎጂ ነው፣ ተስፋ በጠፋበት የአየር ጠባይ እና በአልኮል ወይም በሌሎች የማምለጫ መንገዶች ላይ ጥገኛ ነው።

በውጪ ያሉ ሰዎች በክርክር ውስጥ ጣልቃ ሲገቡ የራሳቸው የሆነ የሥነ ምግባር ደንብ ባላቸው ሰዎች ላይ የሥነ ምግባር ደንቦችን ይጥላሉ። የዳኝነት ተገዢዎች ምንም ስልጣን የላቸውም, ስለ አንድ ጉዳይ ውጤት ትንሽ ወይም ምንም አይናገሩም, እና ስሜታቸው ምንም አይደለም.

በአግድም የፍትህ ሞዴል ውስጥ ማንም ሰው ከሌላው በላይ አይደለም. ይህንን ሃሳብ ለማሳየት ብዙ ጊዜ ህንዶች የሚጠቀሙበት ግራፊክ ሞዴል ክብ ነው። በክበብ ውስጥ, ቀኝ እና ግራ, መጀመሪያ እና መጨረሻ የለም. በክበብ ላይ ባለው መስመር ላይ ያለው እያንዳንዱ ነጥብ (ወይም ሰው) ትኩረቱን ወደ አንድ ማዕከል ይመለከታል። ክበቡ የናቫሆ ፍትህ ምልክት ነው ምክንያቱም ፍፁም ፣ያልተሰበረ እና የአንድነት እና የአንድነት ምሳሌ ነው።

የናቫጆ "ህግ" የሚለው ቃል behaz-aanii ነው። ከጥንት ጀምሮ የነበረ መሠረታዊ እና ፍፁም የሆነ ነገር ማለት ነው። ናቫጆስ ቅዱሳን ሰዎች "እዚያ አኖሩልን" ብለው ያምናሉ. ጤናማ ፣ ትርጉም ያለው ሕይወት ምንጭ ነው። ናቫጆስ "ሕይወት የመጣው ከ beehaz-aanii " ነው ይላሉ, ምክንያቱም እሱ የህይወት ዋና ነገር ነው. የ beehaz-aanii ትእዛዛት ስለ hozhooji በሚነግሩን ጸሎቶች እና ሥርዓቶች ውስጥ ተገልፀዋል - "ፍጹም ሁኔታ"።

እስቲ አስቡት ማንም ሰው በክርክሩ ወቅት የወደደውን እንዲናገር የሚፈቅደውን የህግ ስርአት እና ማንም ባለስልጣን “እውነት” የሆነውን ነገር መወሰን የለበትም። እኩልነትን እና የመጨረሻ ውሳኔ ላይ የተከራካሪዎችን ሙሉ ተሳትፎ የሚጠቀም የተሃድሶ ፍትህ የመጨረሻ ግብ ያለው ስርአት አስብ። ስለ ሕግ "ሕይወት ከእርሷ ነው" ብንል ጉዳት ባለበት ቦታ ፈውስ መኖር አለበት.

ለናቫጆ የአስተሳሰብ መንገድ, ፍትህ ከፈውስ ጋር የተያያዘ ነው ምክንያቱም ብዙዎቹ ጽንሰ-ሐሳቦች ተመሳሳይ ናቸው. አንድ ናቫጆ ሲታመም የመድኃኒት ባለሙያን ያማክራል። የናቫሆ ፈዋሽ በሽተኛውን ስህተቱ ምን እንደሆነ፣ የበሽታው መንስኤ ምን እንደሆነና በሽታውን ለመፈወስ ምን ዓይነት ሥነ ሥርዓት እንደሚከናወን ለማወቅ ይመረምራል። ፈውሱ ከህመሙ መንስኤ ጋር የተያያዘ መሆን አለበት, ምክንያቱም የናቫሆ ፈውስ በሁለት ሂደቶች ውስጥ ይሠራል: የበሽታውን መንስኤ ያባርራል ወይም ያስወግዳል እናም ሰውን ከአካባቢው እና ከራሱ ጋር በመተባበር ወደ ጥሩ ግንኙነት ይመልሳል. ታካሚዎች የውጭ ፈውስ ኃይሎችን ለመጥራት እና ፈውሳቸውን ለማዳን የናቫሆ ፈዋሾችን ያማክራሉ።

የናቫሆ ፈውስ እና ፍትህን ለመረዳት "አንድነት" የሚለው ቃል አስፈላጊ ነው። ስለ “አንድነት” የናቫሆ ግንዛቤ ወደ እንግሊዝኛ ለመተርጎም አስቸጋሪ ነው፣ ነገር ግን ግለሰቡ እራሱን ከቤተሰብ፣ ከማህበረሰብ፣ ከተፈጥሮ እና ከኮስሞስ ጋር ለማስታረቅ የሚረዱ ትርጉሞችን ይዟል - ሁሉም እውነታ። ያ ከአካባቢው ጋር የአንድነት ስሜት፣ እና የግለሰቡን ከሁሉም እና ከሌሎች ነገሮች ጋር ማስታረቅ፣ ከቁልቁል ፍትህ ሌላ አማራጭ እንዲሰራ የሚያስችለው ነው። በሰዎች መካከል ያለውን መልካም ግንኙነት ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ለመመለስ የሚረዱ ዘዴዎችን በመጠቀም አንድን ሰው የመወንጀል እና ቁልፎቹን የመጣል ሂደቱን ውድቅ ያደርጋል። ከሁሉም በላይ, ከራስ ጋር ጥሩ ግንኙነትን ያድሳል.

ሂደቱ - በእንግሊዘኛ "Peacemaking" የምንለው - ኃይል፣ ማስገደድ እና ቁጥጥር የማይፈለግበት የግንኙነት ስርዓት ነው። ከሳሾች ወይም ተከሳሾች የሉም; "ጥሩ ሰዎች" ወይም "መጥፎ ሰዎች" የለም.

ናቫጆዎች እኩልነት ሰዎችን በህግ ፊት እኩል እንደማየት አድርገው አያስቡም; በሕግ እኩል ናቸው. አሁንም የኛ የናቫጆ ቋንቋ ይህንን በተግባር ያመላክታል፡- አንድ ናቫጆ በወንጀል ሲከሰስ በፍትህ አቀባዊ የፍትህ ስርዓት ዳኛው (በእንግሊዘኛ) "ጥፋተኛ ነህ ወይስ ጥፋተኛ አይደለህም?" አንድ ናቫሆ ምላሽ መስጠት አይችልም ምክንያቱም በናቫጆ ቋንቋ "ጥፋተኛ" የሚል ትክክለኛ ቃል የለም። “ጥፋተኛ” የሚለው ቃል ቅጣትን የሚጠይቅ የሞራል ስህተትን ያሳያል። በፈውስ ፣ ከቡድኑ ጋር በመዋሃድ እና የቅርብ እና የቅርብ ቤተሰብ ፣ዘመዶች ፣ጎረቤቶች እና ማህበረሰብ ጋር ቀጣይነት ያለው ግንኙነትን የመመገብ የመጨረሻ ግብ ላይ ትኩረት ስላለው በናቫሆ ህግ ውስጥ የማይረባ ቃል ነው።

የናቫጆ ፍትህን በተሻለ ለመረዳት የአከፋፋይ ፍትህን መረዳት አለብን። የናቫሆ ፍርድ ቤት ውሳኔዎች ስህተት ከማግኘት ይልቅ ተጎጂውን ለመርዳት የበለጠ ጠቀሜታ ይሰጣሉ። በሌላ በኩል ለተጠቂው ሰው ስሜት እና ጥፋተኛው የመክፈል አቅምን መሰረት አድርጎ ማካካሻ ትክክለኛ የኪሣራ መጠን ከመጠቀም ይልቅ ለደረሰበት ኪሳራ ማካካሻ አስፈላጊ ነው።

ሌላው የናቫጆ ፍትህ ልዩ ገጽታ ጉዳት ያደረሰው ሰው ዘመዶች የተጎዳውን ሰው የማካካሻ ሃላፊነት አለባቸው, እና የተጎዳው ወገን ዘመዶች የካሳውን ጥቅም የማግኘት መብት አላቸው. የስርጭት ፍትህ በማህበረሰቡ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ደህንነትን ይመለከታል። የተራበ ሰው ካየሁ ለረሃቡ ተጠያቂው እኔ ብሆን ምንም ችግር የለውም። አንድ ሰው ከተጎዳ እኔ ያንን ሰው አልጎዳሁም ማለቴ አግባብነት የለውም። እኔ እንደ ናቫጆ ሁሉንም ሰው ያ ሰው ዘመድ እንደሆነ አድርጎ የመመልከት ኃላፊነት አለብኝ። ሁሉም ሰው የአንድ ማህበረሰብ አካል ነው, እና የማህበረሰቡ ሀብቶች ለሁሉም መከፋፈል አለባቸው.

የስርጭት ፍትህ ስህተትን እና በቂ ማካካሻን ይተዋል (የግል ጉዳት ጠበቆች) ለሁሉም ሰው ደህንነትን ማረጋገጥ። ማደስ ከቅጣት የበለጠ አስፈላጊ ነው። እነዚህ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች በዘመናዊ የህግ ተቋም ውስጥ ይተገበራሉ - የናቫሆ ሰላማዊ ፍርድ ቤት.

ናቫጆዎች ላለፉት 100 ዓመታት ቀጥ ያለ የፍትህ ስርዓት አጋጥሟቸዋል - በመጀመሪያ በናቫሆ የህንድ ወንጀሎች ፍርድ ቤት (1892-1959) ፣ ከዚያም በናቫሆ ብሔር ፍርድ ቤቶች (1959-አሁን)። ከአንድ መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ናቫጆዎች የተጫነውን ስርዓት በራሳቸው መንገድ አስተካክለውታል ወይም ለእነሱ ምንም ትርጉም በሌለው ስርዓት ቅሬታቸውን ገለጹ።

እ.ኤ.አ. በ 1982 የናቫሆ ብሔር የፍትህ ጉባኤ የናቫጆ ሰላማዊ ፍርድ ቤት ፈጠረ። በአቀባዊ የፍትህ ሞዴል ላይ የተመሰረተ ባህላዊ የማህበረሰብ አለመግባባቶችን በፍርድ ቤት የሚጠቀም ዘመናዊ የህግ ተቋም ነው። ባህላዊ የናቫጆ ህጋዊ እሴቶችን በመጠቀም አግድም (ወይም ክብ) ፍትህን ከአቀባዊ ፍትህ ጋር የማስታረቅ ዘዴ ነው። የናቫሆ ሰላም ፈጣሪ ፍርድ ቤት ዳኞች ጉዳዩን በመነጋገር እንዲፈቱ ለአካባቢው ማህበረሰቦች በመጥቀስ የሚያስከትለውን ቅሬታ እና ቅሬታ እንዲያስወግዱ አስችሏቸዋል።

የናቫሆ ሰላማዊ ፍርድ ቤት የ naat'aanii ችሎታዎችን ይጠቀማል። ያ በህብረተሰቡ ባሳዩት ችሎታዎች - ጥበብ፣ ታማኝነት፣ መልካም ባህሪ እና በማህበረሰቡ ዘንድ አክብሮት በማሳየት "ሰላም ፈጣሪ" እንዲሆን በህብረተሰቡ የተመረጠ ባህላዊ የናቫሆ ሲቪል መሪ ነው።

የ naat'aanii ሲቪል ሥልጣን ማስገደድ ወይም ማዘዝ አይደለም; በቃሉ ትክክለኛ ስሜት ውስጥ የመሪነት ሚና ነው። ሰላም ፈጣሪ ጥሩ የሚያስብ፣ ጥሩ የሚናገር፣ ለሕይወት መሠረታዊ ትምህርቶች ከፍተኛ አክብሮት ያለው፣ ለራሱም ሆነ ለሌሎች ለራሱ ክብር የሚሰጥ ሰው ነው።

Naat'aanii እንደ መመሪያ ነው የሚሰራው እና ሁሉንም ሰው - ሀብታምም ሆነ ድሀ፣ ከፍተኛም ይሁን ዝቅተኛ፣ የተማረ ወይም ያልተማረ - እኩል አድርጎ ይመለከታል። ሰላም ፈጣሪው ተሳታፊዎችን ለሁሉም ጥቅም ሲባል ሁሉም ወደሚስማማበት የመጨረሻ ውሳኔ ለማምጣት ይሞክራል። ናታዓኒ ለእውቀት የተመረጠ ነው፣ እውቀት ደግሞ ሌሎችን የማሳመን ችሎታን የሚፈጥር ሃይል ነው። በ naat'aanii እውቀትን በማካፈል ረገድ አከፋፋይ ፍትህ አለ፣ ምክንያቱም እሱ ወይም እሷ ለተከራካሪዎች ስላቀረበው መግባባት ላይ ለመድረስ ሊጠቀሙበት ይችላሉ።

በናቫሆ ብሔረሰብ ማህበረሰቦች ውስጥ ፍትህን የመመገብን ግብ በማድረግ ሰላምን ማስፈን እየታደሰ ነው። ምኽንያቱ ግልጽ ነው፡ ህይወት ከውስጡ የተገኘ ነው። ማህበረሰቦች በባህላዊው የናቫሆ መንገድ ውሳኔ ለማድረግ ቀደም ሲል ያላቸውን ሀብቶች በመጠቀም የራሳቸውን የህግ ችግሮች መፍታት ይችላሉ።