Iš Jo Kyla gyvenimas: Navajo Teisingumas

„Vertikali“ teisingumo sistema yra ta, kuri remiasi hierarchijomis ir valdžia. Tai yra, teisėjai sėdi viršuje, pirmininkauja advokatams, prisiekusiesiems ir visiems teismo proceso dalyviams. Konfliktams spręsti teisingumo sistema naudoja rangą ir prievartos jėgą, susijusią su rangu ar statusu.

Galia yra aktyvus proceso elementas. Sprendimą diktuoja teisėjas, o šis sprendimas yra įsakymas arba sprendimas, kurio šalys turi paklusti arba jai gresia nuobauda. Ginčo šalys turi ribotą galią ir proceso kontrolę.

Rungtynių teisės tikslas yra nubausti pažeidėjus ir išmokyti juos pamokyti. Rungtynių principas ir teismo sprendimas siūlo tik laimi-pralaimėjimo sprendimą; tai nulinės sumos žaidimas. Navajo teisingumas teikia pirmenybę visiems naudingam sprendimui.

Ištisus šimtmečius Anglijos ir Amerikos baudžiamojoje teisėje pagrindinis dėmesys buvo skiriamas „valstybės“ bausmėms, menkai atsižvelgiant į aukų teises ir poreikius. Jie ignoruojami, o rezultatas yra toks, kad realus teisingumas neįvykdomas. Aukų daug: šeimos nariai, artimieji ir bendruomenė; žmonių, kuriems įtakos turi ir ginčas, ir sprendimas. Dažnai nusikaltėlis taip pat yra auka, praradęs viltį ir priklausomas nuo alkoholio ar kitų pabėgimo būdų.

Kai pašaliniai asmenys įsikiša į ginčą, jie primeta moralinius kodeksus žmonėms, kurie turi savo moralės kodeksus. Teismo sprendimo subjektai neturi galios, mažai arba visai nesako apie bylos baigtį, o jų jausmai neturi reikšmės.

Horizontaliame teisingumo modelyje nė vienas asmuo nėra aukščiau už kitą. Indų dažnai naudojamas grafinis modelis, vaizduojantis šią mintį, yra apskritimas. Apskritime nėra nei dešinės, nei kairės, nei pradžios, nei pabaigos. Kiekvienas apskritimo linijos taškas (arba asmuo) atrodo į tą patį centrą kaip ir židinys. Apskritimas yra navahų teisingumo simbolis, nes jis yra tobulas, nesulaužytas ir vienybės bei vienybės panašumas.

Navahų kalbos žodis „įstatymas“ yra beehaz-aanii . Tai reiškia kažką esminio ir absoliutaus, tai, kas egzistavo nuo laikų pradžios. Navajos tiki, kad šventoji tauta „padėjo tai mums“. Tai sveiko, prasmingo gyvenimo šaltinis. Navajos sako, kad „gyvybė kyla iš beehaz-aanii “, nes tai yra gyvenimo esmė. Beehaz-aanii priesakai yra išdėstyti maldose ir ceremonijose, kuriose pasakojama apie hozhooji – „tobula būsena“.

Įsivaizduokite teisės sistemą, kuri leidžia kiekvienam ginčo metu pasakyti viską, kas jam patinka, ir joks autoritetas neturi nustatyti, kas yra „tiesa“. Pagalvokite apie sistemą, kurios galutinis tikslas – atkuriamasis teisingumas, kuri naudojasi lygybe ir visapusišku ginčo šalių dalyvavimu priimant galutinį sprendimą. Jei apie įstatymą sakome, kad „iš jo kyla gyvybė“, tada ten, kur yra nuoskaudų, turi būti ir išgydymas.

Navajo mąstymo būdui teisingumas yra susijęs su gydymu, nes daugelis sąvokų yra tos pačios. Susirgus navajo jis ar ji pasikonsultuos su gydytoju. Navajo gydytojas apžiūri pacientą, kad nustatytų, kas negerai, kas sukėlė ligą ir kokia ceremonija atitinka ligą, kad ją išgydytų. Gydymas turi būti susijęs su ligos priežastimi, nes navahų gydymas veikia dviem procesais: pašalina arba pašalina ligos priežastį ir grąžina žmogui gerus santykius solidariai su aplinka ir savimi. Pacientai konsultuojasi su Navajo gydytojais, kad iškviestų gydomąsias jėgas iš išorės ir skirtų tai, ką jie turi savyje, kad išgydytų.

Sąvoka „solidarumas“ yra būtina norint suprasti navahų gydymą ir teisingumą. Navajų supratimą apie „solidarumą“ sunku išversti į anglų kalbą, tačiau jis turi konotacijų, padedančių individui susitaikyti su šeima, bendruomene, gamta ir kosmosu – visa tikrove. Tas vienybės jausmas su aplinka ir individo susitaikymas su visais ir viskuo yra tai, kas leidžia veikti vertikaliojo teisingumo alternatyvai. Ji atmeta asmens nuteisimo ir raktų išmetimo procesą ir renkasi metodus, kuriais solidarumas padeda atkurti gerus žmonių santykius. Svarbiausia, kad atkuriami geri santykiai su savimi.

Procesas, kurį angliškai vadiname „taikos kūrimu“, yra santykių sistema, kurioje nereikia jėgos, prievartos ar kontrolės. Ieškovų ar atsakovų nėra; jokių „gerų vaikinų“ ar „blogiečių“.

Navajos nemano, kad lygybė yra lygybė su žmonėmis prieš įstatymą; jie yra lygūs įstatyme . Vėlgi, mūsų navajų kalba tai parodo praktiškai: kai navajo apkaltinamas nusikaltimu, vertikalioje teisingumo sistemoje teisėjas klausia (anglų k.): „Ar tu kaltas, ar nekaltas? Navajo negali atsakyti, nes navajų kalboje nėra tikslaus termino „kaltas“. Žodis „kaltė“ reiškia moralinę kaltę, kuri reikalauja bausmės. Tai nesąmoningas žodis Navajo teisėje, nes dėmesys skiriamas gydymui, integracijai į grupę ir galutiniam tikslui palaikyti nuolatinius santykius su artimiausia ir išplėstine šeima, giminaičiais, kaimynais ir bendruomene.

Norėdami geriau suprasti navajų teisingumą, turime suprasti paskirstymo teisingumą. Navajo teismų sprendimai teikia daugiau reikšmės pagalbai aukai, o ne kaltės paieškai. Kita vertus, žalos atlyginimas nukentėjusiajam pagal nukentėjusiojo jausmus ir kaltininko galimybes atsiskaityti yra svarbiau nei tikslaus žalos dydžio panaudojimas faktiniams nuostoliams kompensuoti.

Kitas unikalus Navajo teisingumo aspektas yra tai, kad žalą padariusio asmens artimieji privalo atlyginti žalą nukentėjusiajam, o nukentėjusiojo artimieji turi teisę gauti kompensaciją. Paskirstomasis teisingumas yra susijęs su visų bendruomenės narių gerove. Jei matau alkaną žmogų, nesvarbu, ar aš esu atsakingas už alkį. Jei kas nors sužeistas, nesvarbu, ar aš to žmogaus neįskaudinau. Aš, kaip navajo, turiu pareigą elgtis su kiekvienu taip, lyg tas žmogus būtų mano giminaitis. Kiekvienas yra bendruomenės dalis, o bendruomenės ištekliai turi būti dalijami su visais.

Paskirstomasis teisingumas atsisako kaltės ir tinkamos kompensacijos (asmeninės žalos advokatų fetišas), kad būtų užtikrinta visų gerovė. Atkūrimas yra svarbiau nei bausmė. Ši dinamika taikoma modernioje teisinėje institucijoje – Navajo taikdarystės teisme.

Navahai pastaruosius 100 metų patyrė vertikalią teisingumo sistemą – pirmiausia Navajo Indijos nusikaltimų teisme (1892–1959 m.), paskui Navajo tautos teismuose (1959 m. iki dabar). Daugiau nei šimtmetį navajos arba pritaikė primestą sistemą savo būdams, arba išreiškė savo nepasitenkinimą sistema, kuri jiems neturėjo prasmės.

1982 m. Navajo tautos teismų konferencija įkūrė Navajo taikdarystės teismą. Tai moderni teisinė institucija, naudojanti tradicinį bendruomenės ginčų sprendimą teisme, paremtą vertikaliojo teisingumo modeliu. Tai priemonė, padedanti suderinti horizontalųjį (arba žiedinį) teisingumą su vertikaliu teisingumu, naudojant tradicines navajų teisines vertybes. Navajo taikdarystės teismas suteikia galimybę teisėjams išvengti teismo sprendimo ir jo sukeliamo nepasitenkinimo, perduodant bylas vietinėms bendruomenėms, kad jos būtų išspręstos susitarus.

Navajo taikdarystės teismas naudojasi naat'aanii talentais. Tai tradicinis navajų pilietinis lyderis, kurį bendruomenė pasirenka „taikdariu“ dėl jo pademonstruotų sugebėjimų – išminties, sąžiningumo, gero charakterio ir bendruomenės pagarbos.

Naat'aanii civilinė valdžia nėra prievartinė ar įsakinė; tai lyderio vaidmuo tikrąja to žodžio prasme. Taikdarys – tai žmogus, kuris gerai mąsto, gerai kalba, stipriai gerbia pagrindinius gyvenimo mokymus, savo elgesiu gerbia save ir kitus.

Naat'aanii veikia kaip vadovas ir į visus – turtingus ar vargšus, aukštus ar žemus, išsilavinusius ar ne – žiūri kaip į lygius. Taikdarys bando priversti dalyvius priimti galutinį sprendimą, su kuriuo visi sutinka, kad būtų naudinga visiems. Naat'aanii pasirenkamas dėl žinių, o žinios yra galia, sukurianti gebėjimą įtikinti kitus. Naat'aanii dalijantis žiniomis yra paskirstymo teisingumo forma, nes jis arba ji siūlo jas ginčo dalyviams, kad jie galėtų jomis pasinaudoti siekdami sutarimo.

Taikos kūrimas atgaivinamas siekiant puoselėti teisingumą Navajo tautos bendruomenėse. Priežastis akivaizdi: iš to kyla gyvybė. Bendruomenės gali išspręsti savo teisines problemas naudodamos jau turimus išteklius, kad priimtų sprendimus tradiciniu navajų būdu.