Život Proizlazi Iz toga: Navajo Pravda

"Vertikalni" sustav pravde je onaj koji se oslanja na hijerarhije i moć. Odnosno, suci sjede na vrhu i predsjedaju odvjetnicima, porotnicima i svim sudionicima u sudskom postupku. Pravosudni sustav koristi čin i moć prisile koja ide uz čin ili status kako bi riješio sukobe.

Moć je aktivni element u procesu. Odluku odozgo diktira sudac, a ta je odluka naredba ili presuda koju se strane moraju pridržavati ili će se suočiti s kaznom. Strane u sporu imaju ograničenu moć i kontrolu nad procesom.

Cilj kontradiktornog prava je kazniti počinitelje i naučiti ih pameti. Kontradiktorno pravo i presuđivanje nude samo rješenje za pobjedu i poraz; to je igra s nultim zbrojem. Navaho pravosuđe preferira rješenje u kojem svi pobjeđuju.

Stoljećima je fokus engleskog i američkog kaznenog prava bilo kažnjavanje od strane "države", bez obzira na prava i potrebe žrtava. Oni su ignorirani, a rezultat je da prava pravda nije zadovoljena. Mnogo je žrtava: članovi obitelji, rodbina i zajednica; ljudi na koje utječe i spor i odluka. Često je počinitelj i žrtva, u klimi izgubljene nade i ovisnosti o alkoholu ili drugim načinima bijega.

Kada se autsajderi umiješaju u spor, oni nameću moralne kodekse ljudima koji imaju vlastite moralne kodekse. Subjekti presude nemaju nikakvu moć, malo ili nimalo govore o ishodu slučaja, a njihovi osjećaji nisu važni.

U modelu horizontalne pravde nijedna osoba nije iznad druge. Grafički model koji Indijci često koriste za prikaz ove misli je krug. U krugu nema desno ni lijevo, nema početka ni kraja. Svaka točka (ili osoba) na crti na krugu gleda u isto središte kao i fokus. Krug je simbol Navajo pravde jer je savršen, neprekinut i primjer jedinstva i jedinstva.

Navaho riječ za "zakon" je beehaz-aanii . To znači nešto temeljno i apsolutno, nešto što postoji od početka vremena. Navahosi vjeruju da su ga sveti ljudi "stavili tamo za nas". To je izvor zdravog, smislenog života. Navahosi kažu da "život dolazi od beehaz-aanii ", jer je to bit života. Propisi beehaz-aanii navedeni su u molitvama i obredima koji nam govore o hozhoojiju – "savršenom stanju".

Zamislite pravni sustav koji dopušta svakome da kaže što god želi tijekom spora, a nijedan autoritet ne mora odrediti što je "istina". Razmislite o sustavu s krajnjim ciljem restorativne pravde, koji koristi jednakost i puno sudjelovanje sudionika u sporu u konačnoj odluci. Ako za pravo kažemo da "iz njega proizlazi život", onda tamo gdje postoji ozljeda mora postojati i iscjeljenje.

Za Navajo način razmišljanja, pravda je povezana s iscjeljenjem jer su mnogi koncepti isti. Kada se Navajo razboli, on ili ona će se obratiti vraču. Navajo iscjelitelj pregledava pacijenta kako bi utvrdio što nije u redu, što je uzrokovalo bolest i koja ceremonija odgovara bolesti da je izliječi. Lijek mora biti povezan s uzrokom bolesti, jer Navajo iscjeljivanje djeluje kroz dva procesa: tjera ili uklanja uzrok bolesti i vraća osobi dobre odnose u solidarnosti s okolinom i sobom. Pacijenti se savjetuju s Navaho iscjeliteljima kako bi prizvali vanjske iscjeliteljske sile i uskladili ono što imaju u sebi za iscjeljenje.

Izraz "solidarnost" bitan je za razumijevanje i Navaho liječenja i pravde. Navaho razumijevanje "solidarnosti" teško je prevesti na engleski, ali ono nosi konotacije koje pomažu pojedincu da pomiri sebe s obitelji, zajednicom, prirodom i kozmosom - sve stvarnošću. Taj osjećaj jedinstva s okolinom i pomirenje pojedinca sa svima i svim ostalim je ono što omogućuje da alternativa vertikalnoj pravdi djeluje. Odbacuje proces osuđivanja osobe i bacanje ključeva u korist metoda koje solidarnošću vraćaju dobre odnose među ljudima. Što je najvažnije, obnavlja dobre odnose sa samim sobom.

Proces – koji na engleskom zovemo "peacemaking" – je sustav odnosa u kojem nema potrebe za silom, prisilom ili kontrolom. Nema tužitelja ni tuženika; nema "dobrih dečki" ili "loših dečki".

Navahosi ne misle o jednakosti kao o tretiranju ljudi kao jednakih pred zakonom; jednaki su pred zakonom. Opet, naš Navajo jezik to ističe u praktičnim terminima: Kada je Navajo optužen za zločin, u vertikalnom sustavu pravde sudac pita (na engleskom), "Jeste li krivi ili niste krivi?" Navaho ne može odgovoriti jer ne postoji točan izraz za "kriv" u Navaho jeziku. Riječ "krivnja" podrazumijeva moralnu grešku koja zahtijeva kaznu. To je besmislena riječ u Navaho zakonu zbog usredotočenosti na iscjeljenje, integraciju sa grupom i krajnjeg cilja njegovanja trajnih odnosa s užom i širom obitelji, rođacima, susjedima i zajednicom.

Da bismo bolje razumjeli Navajo pravdu, moramo razumjeti distributivnu pravdu. Navaho sudske odluke pridaju veću važnost pomoći žrtvi nego pronalaženju krivnje. S druge strane, obeštećenje žrtve u skladu s osjećajima žrtve i platežnom sposobnošću počinitelja važnije je od korištenja precizne mjere odštete za nadoknadu stvarnih gubitaka.

Još jedan jedinstveni aspekt Navaho pravde je da su rođaci onoga koji uzrokuje ozljedu odgovorni nadoknaditi štetu onome koji je povrijeđen, a rođaci oštećene strane imaju pravo na naknadu. Distributivna pravda brine se za dobrobit svih u zajednici. Ako vidim gladnu osobu, nije važno jesam li ja kriv za glad. Ako je netko ozlijeđen, nebitno je da ga ja nisam povrijedio. Imam odgovornost, kao Navajo, da se prema svima ponašam kao da je ta osoba moj rođak. Svatko je dio zajednice, a resursi zajednice moraju se dijeliti sa svima.

Distributivna pravda odustaje od krivnje i odgovarajuće naknade (fetiš odvjetnika za osobne ozljede) u korist osiguravanja dobrobiti za sve. Popravak je važniji od kazne. Ta se dinamika primjenjuje u modernoj pravnoj instituciji – Navaho Peacemaker Courtu.

Navahosi su iskusili vertikalni pravosudni sustav u posljednjih 100 godina – prvo na Navaho sudu za indijanske prekršaje (1892.-1959.), zatim na sudovima Navajo nacije (1959. do danas). Više od jednog stoljeća Navahosi su ili prilagođavali nametnuti sustav svojim vlastitim načinima ili izražavali svoje nezadovoljstvo sustavom koji im nije imao smisla.

Godine 1982., Pravosudna konferencija Navajo nacije osnovala je Navajo mirotvorni sud. To je moderna pravna institucija koja koristi tradicionalno rješavanje sporova u zajednici na sudu temeljeno na modelu vertikalne pravde. To je sredstvo usklađivanja horizontalne (ili kružne) pravde s vertikalnom pravdom korištenjem tradicionalnih Navaho pravnih vrijednosti. Navajo Peacemaker Court omogućuje sucima da izbjegnu presudu i nezadovoljstvo koje ono uzrokuje prosljeđujući slučajeve lokalnim zajednicama da se riješe razgovorom.

Navajo Mirotvorni sud iskorištava talente naat'aaniija. To je tradicionalni Navajo civilni vođa kojeg je zajednica izabrala da bude "mirotvorac" zbog njegovih ili njezinih pokazanih sposobnosti – mudrosti, integriteta, dobrog karaktera i poštovanja zajednice.

Civilna vlast naat'aanija nije prisilna ili zapovjedna; to je uloga vodstva u pravom smislu te riječi. Mirotvorac je osoba koja dobro misli, dobro govori, pokazuje snažno poštovanje prema osnovnim životnim učenjima i ima poštovanja prema sebi i drugima u osobnom ponašanju.

Naat'aanii funkcionira kao vodič i gleda na sve – bogate ili siromašne, visoke ili niske, obrazovane ili ne – kao na jednake. Mirotvorac pokušava dovesti sudionike do konačne odluke s kojom se svi slažu za dobrobit svih. Naat'aanii se bira za znanje, a znanje je moć koja stvara sposobnost uvjeravanja drugih. Postoji oblik distributivne pravde u dijeljenju znanja od strane naat'aanii , jer ga on ili ona nudi suparnicima kako bi ga mogli koristiti za postizanje konsenzusa.

Mirotvorstvo se oživljava s ciljem njegovanja pravde u zajednicama naroda Navajo. Razlog je očit: život proizlazi iz toga. Zajednice mogu riješiti vlastite pravne probleme koristeći resurse koje već imaju za donošenje odluka na tradicionalni Navaho način.