Livet Kommer Fra det: Navajo retfærdighed

Et "lodret" retfærdighedssystem er et, der er afhængigt af hierarkier og magt. Det vil sige, at dommere sidder øverst og præsiderer over advokater, nævninge og alle deltagere i retssager. Retssystemet bruger rang, og den tvangskraft, der følger med rang eller status, til at løse konflikter.

Magt er det aktive element i processen. En afgørelse dikteres fra oven af ​​dommeren, og den beslutning er en ordre eller dom, som parterne skal adlyde eller stå over for en straf. Parter i en tvist har begrænset magt og kontrol over processen.

Målet med kontradiktorisk lov er at straffe syndere og lære dem en lektie. Modstridende lov og domme tilbyder kun en vind-tab-løsning; det er et nulsumsspil. Navajo retfærdighed foretrækker en win-win-løsning.

I århundreder har fokus for engelsk og amerikansk straffelov været afstraffelse af "staten", med ringe hensyntagen til ofrenes rettigheder og behov. De ignoreres, og resultatet er, at der ikke sker nogen reel retfærdighed. Der er mange ofre: familiemedlemmer, slægtninge og samfundet; personer, der er berørt af både striden og afgørelsen. Ofte er gerningsmanden også et offer i et klima med mistet håb og afhængighed af alkohol eller andre måder at undslippe.

Når udenforstående griber ind i en tvist, påtvinger de mennesker, der har deres egne moralske kodeks, moralske kodekser. Domsemnerne har ingen magt, ringe eller ingen indflydelse på udfaldet af en sag, og deres følelser er ligegyldige.

Inden for den horisontale retfærdighedsmodel er ingen person over den anden. En grafisk model, der ofte bruges af indianere til at skildre denne tanke, er en cirkel. I en cirkel er der ingen højre eller venstre, ingen begyndelse eller slutning. Hvert punkt (eller person) på linjen på en cirkel ser til det samme centrum som fokus. Cirklen er symbolet på Navajo-retfærdighed, fordi den er perfekt, ubrudt og en lignelse af enhed og enhed.

Navajo-ordet for "lov" er beehaz-aanii . Det betyder noget fundamentalt og absolut, noget der har eksisteret fra tidernes begyndelse. Navajoerne tror, ​​at det hellige folk "sætter det der for os." Det er kilden til et sundt, meningsfuldt liv. Navajoerne siger, at "livet kommer fra beehaz-aanii ", fordi det er essensen af ​​livet. Beehaz-aanii 's forskrifter er angivet i bønner og ceremonier, der fortæller os om hozhooji - "den perfekte tilstand."

Forestil dig et lovsystem, der tillader enhver at sige hvad som helst, de kan lide i løbet af en tvist, og ingen autoritetsfigur skal afgøre, hvad der er "sandt". Tænk på et system med et slutmål om genoprettende retfærdighed, som bruger lighed og stridende parters fulde deltagelse i en endelig afgørelse. Hvis vi siger om loven, at "liv kommer deraf," så hvor der er såret, skal der være helbredelse.

For Navajo-tankegangen er retfærdighed relateret til helbredelse, fordi mange af begreberne er de samme. Når en navajo bliver syg, vil han eller hun konsultere en medicinmand. En Navajo-healer undersøger en patient for at afgøre, hvad der er galt, hvad der forårsagede sygdommen, og hvilken ceremoni der matcher sygdommen for at helbrede den. Helbredelsen skal relateres til årsagen til sygdommen, fordi Navajo-healing virker gennem to processer: den driver væk eller fjerner årsagen til sygdom, og den genopretter personen til gode relationer i solidaritet med sine omgivelser og sig selv. Patienter konsulterer Navajo-healere for at tilkalde helbredende kræfter udefra og for at samle, hvad de har indeni sig til helbredelse.

Udtrykket "solidaritet" er afgørende for en forståelse af både Navajo-helbredelse og retfærdighed. Navajo-forståelsen af ​​"solidaritet" er svær at oversætte til engelsk, men den bærer konnotationer, der hjælper individet til at forene sig selv med familie, samfund, natur og kosmos – alt sammen virkelighed. Den følelse af enhed med ens omgivelser og individets forsoning med alle og alt andet, er det, der tillader et alternativ til vertikal retfærdighed at fungere. Den afviser processen med at dømme en person og smide nøglerne væk til fordel for metoder, der bruger solidaritet til at genoprette gode relationer mellem mennesker. Det vigtigste er, at det genopretter gode relationer til sig selv.

Processen – som vi på engelsk kalder "peacemaking" – er et system af relationer, hvor der ikke er behov for magt, tvang eller kontrol. Der er ingen sagsøgere eller sagsøgte; ingen "gode fyre" eller "slemme fyre".

Navajoerne tænker ikke på lighed som at behandle mennesker som lige for loven; de er lige i loven. Igen, vores navajosprog påpeger dette i praktiske termer: Når en navajo er anklaget for en forbrydelse, spørger dommeren i det vertikale retssystem (på engelsk), "Er du skyldig eller ikke skyldig?" En Navajo kan ikke svare, fordi der ikke er noget præcist udtryk for "skyldig" på Navajo-sproget. Ordet "skyld" indebærer en moralsk fejl, som kræver straf. Det er et nonsensord i Navajo-loven på grund af fokus på helbredelse, integration med gruppen og endemålet med at nære løbende relationer med den nærmeste og udvidede familie, slægtninge, naboer og samfund.

For bedre at forstå Navajo-retfærdigheden må vi forstå fordelingsretfærdighed. Navajo-retsafgørelser lægger større vægt på at hjælpe et offer end at finde fejl. På den anden side er det vigtigere at kompensere et offer i overensstemmelse med offerets følelser og gerningsmandens betalingsevne end at bruge et præcist erstatningsmål til at kompensere for faktiske tab.

Et andet unikt aspekt af Navajo retfærdighed er, at de pårørende til den, der forårsager skade, er ansvarlige for at kompensere den skadede, og pårørende til den skadelidte har ret til fordelen af ​​erstatningen. Fordelingsretfærdighed handler om trivsel for alle i et samfund. Hvis jeg ser en sulten person, er det lige meget, om jeg er ansvarlig for sulten. Hvis nogen kommer til skade, er det irrelevant, at jeg ikke har såret vedkommende. Jeg har et ansvar som navajo at behandle alle, som om den person var min slægtning. Alle er en del af et fællesskab, og fællesskabets ressourcer skal deles med alle.

Fordelingsretfærdighed opgiver skyld og passende kompensation (en fetich af personskadeadvokater) til fordel for at sikre velvære for alle. Genoprettelse er vigtigere end straf. Disse dynamikker anvendes i en moderne juridisk institution - Navajo Peacemaker Court.

Navajoerne har oplevet det vertikale system af retfærdighed i de sidste 100 år - først i Navajo Court of Indian Offenses (1892-1959), derefter i Courts of the Navajo Nation (1959-nutid). I over et århundrede tilpassede navajoerne enten det påtvungne system til deres egne måder eller udtrykte deres utilfredshed med et system, der ikke gav mening for dem.

I 1982 oprettede Navajo Nations Judicial Conference Navajo Peacemaker Court. Det er en moderne juridisk institution, der bruger traditionel tvistbilæggelse i samfundet i en domstol baseret på den vertikale retfærdighedsmodel. Det er et middel til at forene horisontal (eller cirkulær) retfærdighed med vertikal retfærdighed ved at bruge traditionelle Navajo juridiske værdier. Navajo Peacemaker Court gør det muligt for dommere at undgå dom og den utilfredshed, det forårsager ved at henvise sager til lokalsamfund, der skal løses ved at tale tingene ud.

Navajo Peacemaker Court drager fordel af en naat'aanii's talenter. Det er en traditionel Navajo civil leder, som er valgt af samfundet til at være "fredsstifteren" for hans eller hendes demonstrerede evner – visdom, integritet, god karakter og respekt af samfundet.

Den civile myndighed i en naat'aanii er ikke tvangsmæssig eller kommanderende; det er en lederrolle i ordets sandeste betydning. En fredsstifter er en person, der tænker godt, taler godt, viser en stærk ærbødighed for livets grundlæggende lære og har respekt for sig selv og andre i personlig adfærd.

En naat'aanii fungerer som en guide og betragter alle – rig eller fattig, høj eller lav, uddannede eller ej – som ligeværdige. Fredsstifteren forsøger at bringe deltagerne til en endelig beslutning, som alle er enige om til gavn for alle. En naat'aanii er valgt til viden, og viden er den kraft, der skaber evnen til at overtale andre. Der er en form for fordelingsretfærdighed i deling af viden fra en naat'aanii , fordi han eller hun tilbyder det til de stridende, så de kan bruge det til at opnå konsensus.

Fredsskabelse genoplives med det mål at nære retfærdighed i Navajo Nation-samfund. Årsagen er indlysende: Livet kommer fra det. Fællesskaber kan løse deres egne juridiske problemer ved at bruge ressourcer, de allerede har til at træffe beslutninger på den traditionelle Navajo-måde.