Život pochází Z něj: Spravedlnost Navajo

„Vertikální“ systém spravedlnosti je takový, který se opírá o hierarchie a moc. To znamená, že soudci sedí na vrcholu a předsedají advokátům, porotcům a všem účastníkům soudního řízení. Justiční systém používá k řešení konfliktů hodnost a donucovací sílu, která souvisí s hodností nebo statusem.

Aktivním prvkem v procesu je síla. Rozhodnutí je diktováno shora soudcem a toto rozhodnutí je příkaz nebo rozsudek, který musí strany uposlechnout, jinak bude čelit trestu. Strany sporu mají omezenou moc a kontrolu nad procesem.

Cílem kontradiktorního práva je potrestat provinilce a dát jim lekci. Kontrakční právo a soudní rozhodování nabízejí pouze řešení win-lose; je to hra s nulovým součtem. Navajská justice preferuje oboustranně výhodné řešení.

Po staletí byl středem zájmu anglického a amerického trestního práva trestání „státem“, s malým ohledem na práva a potřeby obětí. Jsou ignorovány a výsledkem je, že se nekoná žádná skutečná spravedlnost. Obětí je mnoho: rodinní příslušníci, příbuzní a komunita; lidé, kterých se spor i rozhodnutí dotkne. Pachatel je často také obětí, v ovzduší ztracené naděje a závislosti na alkoholu nebo jiných způsobech úniku.

Když do sporu zasahují lidé zvenčí, vnucují morální kodexy lidem, kteří mají své vlastní morální kodexy. Subjekty rozhodování nemají žádnou moc, mají jen málo nebo žádné slovo o výsledku případu a na jejich pocitech nezáleží.

V rámci horizontálního modelu spravedlnosti není žádná osoba nad druhou. Grafický model, který Indové často používají k zobrazení této myšlenky, je kruh. V kruhu není vpravo ani vlevo, není začátek ani konec. Každý bod (nebo osoba) na čáře v kruhu vypadá do stejného středu jako ohnisko. Kruh je symbolem navažské spravedlnosti, protože je dokonalý, neporušený a je přirovnáním jednoty a jednoty.

Navahské slovo pro „zákon“ je beehaz-aanii . Znamená něco základního a absolutního, něco, co existuje od počátku věků. Navahové věří, že Svatý lid to tam „dal za nás“. Je zdrojem zdravého a smysluplného života. Navahové říkají, že „život pochází z beehaz-aanii “, protože to je podstata života. Předpisy beehaz-aanii jsou uvedeny v modlitbách a obřadech, které nám říkají o hozhooji – „dokonalém stavu“.

Představte si systém práva, který dovoluje komukoli říkat, co se mu zlíbí v průběhu sporu, a žádná autorita nemusí určovat, co je „pravda“. Představte si systém s konečným cílem restorativní justice, který využívá rovnost a plnou účast sporných stran na konečném rozhodnutí. Pokud o právu říkáme, že „z něho pochází život“, pak tam, kde je zranění, musí být i uzdravení.

Pro způsob myšlení Navahů souvisí spravedlnost s léčením, protože mnoho konceptů je stejných. Když Navajo onemocní, poradí se s lékařem. Navajo léčitel zkoumá pacienta, aby zjistil, co je špatně, co způsobilo nemoc a jaký obřad odpovídá nemoci, aby ji vyléčil. Léčba musí souviset s příčinou nemoci, protože léčení Navahy funguje dvěma procesy: zahání nebo odstraňuje příčinu nemoci a navrací člověku dobré vztahy v solidaritě s okolím i sebou samým. Pacienti konzultují navažské léčitele, aby přivolali vnější léčivé síly a shromáždili to, co v sobě mají, pro léčení.

Termín „solidarita“ je nezbytný pro pochopení jak navažského léčení, tak spravedlnosti. Navažské chápání „solidarity“ je obtížné přeložit do angličtiny, ale nese v sobě konotace, které jednotlivci pomáhají sladit se s rodinou, komunitou, přírodou a vesmírem – celou realitou. Ten pocit jednoty s okolím a smíření jedince se všemi a vším ostatním je to, co umožňuje, aby fungovala alternativa k vertikální spravedlnosti. Odmítá proces odsouzení člověka a zahození klíčů ve prospěch metod, které využívají solidarity k obnovení dobrých vztahů mezi lidmi. A co je nejdůležitější, obnovuje dobré vztahy se sebou samým.

Proces – kterému v angličtině říkáme „peacemaking“ – je systém vztahů, kde není potřeba síly, nátlaku nebo kontroly. Nejsou žádní žalobci ani žalovaní; žádní "dobří" nebo "špatní".

Navahové nemyslí na rovnost jako na zacházení s lidmi jako s rovnými před zákonem; v zákoně jsou si rovni. Náš jazyk Navajo na to opět poukazuje v praktických termínech: Když je Navajo obviněn ze zločinu, ve vertikálním systému spravedlnosti se soudce zeptá (v angličtině): "Jste vinen nebo nevinen?" Navajo nemůže odpovědět, protože v jazyce Navahů neexistuje přesný výraz pro „vinen“. Slovo „vina“ znamená morální chybu, která vyžaduje trest. Je to nesmyslné slovo v právu Navajo, protože se zaměřuje na léčení, integraci se skupinou a konečný cíl vyživování trvalých vztahů s nejbližší a širší rodinou, příbuznými, sousedy a komunitou.

Abychom lépe porozuměli spravedlnosti Navajů, musíme pochopit distributivní spravedlnost. Rozhodnutí soudu Navajo kladou větší důraz na pomoc oběti než na hledání viny. Na druhou stranu, odškodnění oběti v souladu s pocity oběti a platební schopností pachatele je důležitější než použití přesné míry škod ke kompenzaci skutečných ztrát.

Dalším jedinečným aspektem spravedlnosti Navajo je, že příbuzní toho, kdo způsobil zranění, jsou odpovědní za odškodnění jednoho zraněného a příbuzní poškozené strany mají nárok na náhradu škody. Distribuční spravedlnost se zabývá blahobytem každého v komunitě. Když vidím hladového člověka, nezáleží na tom, zda jsem za hlad zodpovědný já. Pokud je někdo zraněn, je irelevantní, že jsem tomu člověku neublížil. Jako Navajo mám povinnost chovat se ke každému, jako by ten člověk byl můj příbuzný. Každý je součástí komunity a zdroje komunity musí být sdíleny se všemi.

Distribuční spravedlnost upouští od viny a přiměřené kompenzace (fetiš právníků, kteří se zabývají újmou na zdraví) ve prospěch zajištění blaha pro každého. Obnova je důležitější než trest. Tato dynamika se uplatňuje v moderní právní instituci – Navajo Peacemaker Court.

Navahové zažili vertikální systém spravedlnosti za posledních 100 let – nejprve u soudu Navajo pro indické přestupky (1892–1959), poté u soudů národa Navajo (1959–dosud). Po více než století si Navahové buď přizpůsobovali vnucený systém svým vlastním způsobům, nebo vyjadřovali svou nespokojenost se systémem, který jim nedával smysl.

V roce 1982 vytvořila Soudní konference národa Navajo Navajský mírový soud. Jde o moderní právní institut, který využívá tradičního komunitního řešení sporů u soudu na základě modelu vertikální justice. Je to prostředek, jak sladit horizontální (nebo kruhovou) spravedlnost s vertikální spravedlností pomocí tradičních navažských právních hodnot. Navajo Peacemaker Court umožňuje soudcům, aby se vyhnuli vynesení rozsudku a nespokojenosti, kterou to způsobuje, tím, že případy postoupí místním komunitám, aby je vyřešily promluvou.

Navajo Peacemaker Court využívá talentu naat'aanii. Jedná se o tradičního občanského vůdce Navahů, kterého si komunita vybrala jako „mírotvorce“ pro své prokázané schopnosti – moudrost, integritu, dobrý charakter a respekt ze strany komunity.

Civilní autorita naat'aanii není donucovací ani přikazující; je to vůdčí role v pravém slova smyslu. Mírotvůrce je člověk, který dobře myslí, dobře mluví, projevuje silnou úctu k základním naukám života a má úctu k sobě i ostatním v osobním chování.

Naat'aanii funguje jako průvodce a pohlíží na každého – bohatého nebo chudého, vysokého nebo nízkého, vzdělaného nebo ne – rovného. Mírotvůrce se pokouší přivést účastníky ke konečnému rozhodnutí, se kterým všichni souhlasí ve prospěch všech. Naat'aanii je vybrán pro znalosti a znalosti jsou silou, která vytváří schopnost přesvědčit ostatní. Existuje forma distributivní spravedlnosti ve sdílení znalostí naat'aanii , protože on nebo ona je nabízí diskutujícím, aby je mohli použít k dosažení konsensu.

Nastolení míru se obnovuje s cílem podporovat spravedlnost v komunitách národa Navajo. Důvod je zřejmý: z toho pramení život. Komunity mohou řešit své vlastní právní problémy pomocí zdrojů, které již mají k rozhodování tradičním Navajským způsobem.