Sự sống đến từ nó: Công lý của người Navajo

Hệ thống tư pháp "dọc" là hệ thống dựa trên hệ thống phân cấp và quyền lực. Nghĩa là, thẩm phán ngồi ở vị trí cao nhất, chủ trì các luật sư, bồi thẩm đoàn và tất cả những người tham gia tố tụng tại tòa án. Hệ thống tư pháp sử dụng thứ hạng và quyền lực cưỡng chế đi kèm với thứ hạng hoặc địa vị để giải quyết xung đột.

Quyền lực là yếu tố chủ động trong quá trình này. Quyết định được đưa ra từ cấp cao bởi thẩm phán, và quyết định đó là lệnh hoặc phán quyết mà các bên phải tuân theo hoặc phải chịu hình phạt. Các bên trong tranh chấp có quyền lực và khả năng kiểm soát hạn chế đối với quá trình này.

Mục tiêu của luật đối kháng là trừng phạt những kẻ làm sai và dạy cho chúng một bài học. Luật đối kháng và xét xử chỉ đưa ra giải pháp thắng-thua; đó là trò chơi tổng bằng không. Công lý Navajo thích giải pháp đôi bên cùng có lợi.

Trong nhiều thế kỷ, trọng tâm của luật hình sự Anh và Mỹ là hình phạt của "nhà nước", ít quan tâm đến quyền và nhu cầu của nạn nhân. Họ bị bỏ qua, và kết quả là không có công lý thực sự nào được thực thi. Có rất nhiều nạn nhân: thành viên gia đình, họ hàng và cộng đồng; những người bị ảnh hưởng bởi cả tranh chấp và quyết định. Thông thường, thủ phạm cũng là nạn nhân, trong bầu không khí mất hy vọng và phụ thuộc vào rượu hoặc các phương tiện trốn thoát khác.

Khi người ngoài can thiệp vào một cuộc tranh chấp, họ áp đặt các quy tắc đạo đức lên những người có quy tắc đạo đức của riêng họ. Các chủ thể của quá trình xét xử không có quyền lực, ít hoặc không có tiếng nói về kết quả của một vụ án, và cảm xúc của họ không quan trọng.

Trong mô hình công lý theo chiều ngang, không có người nào ở trên người khác. Một mô hình đồ họa thường được người Ấn Độ sử dụng để mô tả suy nghĩ này là một vòng tròn. Trong một vòng tròn, không có bên phải hay bên trái, không có bắt đầu hay kết thúc. Mọi điểm (hoặc người) trên đường thẳng trên một vòng tròn đều hướng đến cùng một tâm điểm như tiêu điểm. Vòng tròn là biểu tượng của công lý Navajo vì nó hoàn hảo, không bị phá vỡ và là phép so sánh của sự thống nhất và đồng nhất.

Từ "luật" trong tiếng Navajo là beehaz-aanii . Nó có nghĩa là một cái gì đó cơ bản và tuyệt đối, một cái gì đó đã tồn tại từ thuở khai thiên lập địa. Người Navajo tin rằng Người Thánh "đã đặt nó ở đó cho chúng ta". Đó là nguồn gốc của một cuộc sống lành mạnh và có ý nghĩa. Người Navajo nói rằng "cuộc sống đến từ beehaz-aanii ", bởi vì đó là bản chất của cuộc sống. Các giáo lý của beehaz-aanii được nêu trong các lời cầu nguyện và nghi lễ cho chúng ta biết về hozhooji - "trạng thái hoàn hảo".

Hãy tưởng tượng một hệ thống luật pháp cho phép bất kỳ ai nói bất cứ điều gì họ thích trong quá trình tranh chấp, và không có người có thẩm quyền nào phải xác định điều gì là "đúng". Hãy nghĩ đến một hệ thống có mục tiêu cuối cùng là công lý phục hồi, sử dụng sự bình đẳng và sự tham gia đầy đủ của những người tranh chấp trong quyết định cuối cùng. Nếu chúng ta nói về luật pháp rằng "cuộc sống đến từ nó", thì nơi nào có tổn thương, nơi đó phải có sự chữa lành.

Theo cách suy nghĩ của người Navajo, công lý liên quan đến việc chữa bệnh vì nhiều khái niệm là giống nhau. Khi một người Navajo bị bệnh, anh ta hoặc cô ta sẽ tham khảo ý kiến ​​của một thầy lang. Một thầy lang Navajo sẽ khám bệnh nhân để xác định bệnh, nguyên nhân gây ra bệnh và nghi lễ nào phù hợp với bệnh để chữa khỏi. Việc chữa bệnh phải liên quan đến nguyên nhân gây bệnh, vì phương pháp chữa bệnh của người Navajo hoạt động thông qua hai quá trình: xua đuổi hoặc loại bỏ nguyên nhân gây bệnh và khôi phục mối quan hệ tốt đẹp với môi trường xung quanh và bản thân. Bệnh nhân tham khảo ý kiến ​​của thầy lang Navajo để triệu hồi các lực lượng chữa bệnh bên ngoài và huy động những gì họ có bên trong mình để chữa bệnh.

Thuật ngữ "đoàn kết" là điều cần thiết để hiểu được cả sự chữa lành và công lý của người Navajo. Sự hiểu biết của người Navajo về "đoàn kết" rất khó dịch sang tiếng Anh, nhưng nó mang những hàm ý giúp cá nhân hòa giải bản thân với gia đình, cộng đồng, thiên nhiên và vũ trụ - tất cả thực tế. Cảm giác thống nhất với môi trường xung quanh và sự hòa giải của cá nhân với mọi người và mọi thứ khác là điều cho phép một giải pháp thay thế cho công lý theo chiều dọc có hiệu quả. Nó bác bỏ quá trình kết tội một người và vứt bỏ chìa khóa để ủng hộ các phương pháp sử dụng sự đoàn kết để khôi phục mối quan hệ tốt đẹp giữa mọi người. Quan trọng nhất, nó khôi phục mối quan hệ tốt đẹp với bản thân.

Quá trình này – mà trong tiếng Anh chúng ta gọi là "hòa bình" – là một hệ thống các mối quan hệ không cần vũ lực, ép buộc hay kiểm soát. Không có nguyên đơn hay bị đơn; không có "người tốt" hay "kẻ xấu".

Người Navajo không nghĩ về bình đẳng là đối xử với mọi người như nhau trước pháp luật; họ bình đẳng trước pháp luật. Một lần nữa, ngôn ngữ Navajo của chúng tôi chỉ ra điều này theo nghĩa thực tế: Khi một người Navajo bị buộc tội, trong hệ thống tư pháp theo chiều dọc, thẩm phán sẽ hỏi (bằng tiếng Anh), "Anh có tội hay không có tội?" Người Navajo không thể trả lời vì không có thuật ngữ chính xác nào cho "có tội" trong ngôn ngữ Navajo. Từ "tội lỗi" ám chỉ một lỗi lầm về mặt đạo đức đòi hỏi phải bị trừng phạt. Đây là một từ vô nghĩa trong luật Navajo vì tập trung vào việc chữa lành, hòa nhập với nhóm và mục tiêu cuối cùng là nuôi dưỡng các mối quan hệ đang diễn ra với gia đình trực hệ và mở rộng, họ hàng, hàng xóm và cộng đồng.

Để hiểu rõ hơn về công lý Navajo, chúng ta phải hiểu về công lý phân phối. Các phán quyết của tòa án Navajo coi trọng việc giúp đỡ nạn nhân hơn là tìm ra lỗi. Mặt khác, việc bồi thường cho nạn nhân theo cảm xúc của nạn nhân và khả năng chi trả của thủ phạm quan trọng hơn là sử dụng biện pháp bồi thường thiệt hại chính xác để bồi thường cho những tổn thất thực tế.

Một khía cạnh độc đáo khác của công lý Navajo là người thân của người gây thương tích có trách nhiệm bồi thường cho người bị thương, và người thân của bên bị thương có quyền được hưởng lợi ích từ khoản bồi thường. Công lý phân phối liên quan đến phúc lợi của mọi người trong cộng đồng. Nếu tôi thấy một người đói, thì việc tôi có phải chịu trách nhiệm cho cơn đói đó hay không không quan trọng. Nếu ai đó bị thương, thì việc tôi không làm người đó bị thương là không liên quan. Là một người Navajo, tôi có trách nhiệm đối xử với mọi người như thể người đó là người thân của tôi. Mọi người đều là một phần của cộng đồng và các nguồn lực của cộng đồng phải được chia sẻ với tất cả mọi người.

Công lý phân phối từ bỏ lỗi lầm và bồi thường thỏa đáng (một sự sùng bái của luật sư thương tích cá nhân) để ủng hộ việc đảm bảo phúc lợi cho mọi người. Sự phục hồi quan trọng hơn sự trừng phạt. Những động lực này được áp dụng trong một thể chế pháp lý hiện đại – Tòa án Navajo Peacemaker.

Người Navajo đã trải nghiệm hệ thống tư pháp theo chiều dọc trong 100 năm qua – đầu tiên là tại Tòa án Navajo về Tội phạm của người da đỏ (1892-1959), sau đó là tại Tòa án của Quốc gia Navajo (1959-nay). Trong hơn một thế kỷ, người Navajo đã điều chỉnh hệ thống áp đặt theo cách riêng của họ hoặc bày tỏ sự bất mãn của họ với một hệ thống mà họ không hiểu.

Năm 1982, Hội đồng tư pháp của Quốc gia Navajo đã thành lập Tòa án Navajo Peacemaker. Đây là một tổ chức pháp lý hiện đại sử dụng giải quyết tranh chấp cộng đồng truyền thống tại tòa án dựa trên mô hình công lý theo chiều dọc. Đây là một phương tiện để hòa giải công lý theo chiều ngang (hoặc tuần hoàn) với công lý theo chiều dọc bằng cách sử dụng các giá trị pháp lý truyền thống của người Navajo. Tòa án Navajo Peacemaker giúp các thẩm phán tránh được việc xét xử và sự bất mãn mà nó gây ra bằng cách chuyển các vụ án đến các cộng đồng địa phương để giải quyết bằng cách nói chuyện.

Tòa án Người gìn giữ hòa bình Navajo tận dụng tài năng của một naat'aanii. Đó là một nhà lãnh đạo dân sự Navajo truyền thống được cộng đồng lựa chọn làm "người gìn giữ hòa bình" vì những khả năng đã được chứng minh của họ - trí tuệ, liêm chính, tính cách tốt và được cộng đồng tôn trọng.

Quyền lực dân sự của một naat'aanii không mang tính cưỡng chế hay chỉ huy; đó là vai trò lãnh đạo theo đúng nghĩa đen của từ này. Người gìn giữ hòa bình là người suy nghĩ tốt, nói năng tốt, thể hiện sự tôn kính mạnh mẽ đối với những lời dạy cơ bản của cuộc sống và tôn trọng bản thân và người khác trong hành vi cá nhân.

Một naat'aanii hoạt động như một người hướng dẫn, và coi mọi người - giàu hay nghèo, cao hay thấp, có học thức hay không - là bình đẳng. Người làm hòa cố gắng đưa những người tham gia đến một quyết định cuối cùng mà mọi người đều đồng ý vì lợi ích của tất cả mọi người. Một naat'aanii được chọn vì kiến ​​thức, và kiến ​​thức là sức mạnh tạo ra khả năng thuyết phục người khác. Có một hình thức công lý phân phối trong việc chia sẻ kiến ​​thức của một naat'aanii , vì anh ta hoặc cô ta cung cấp kiến ​​thức đó cho những người tranh chấp để họ có thể sử dụng kiến ​​thức đó để đạt được sự đồng thuận.

Việc gìn giữ hòa bình đang được hồi sinh với mục tiêu nuôi dưỡng công lý trong các cộng đồng của Navajo Nation. Lý do rất rõ ràng: sự sống đến từ nó. Các cộng đồng có thể giải quyết các vấn đề pháp lý của riêng mình bằng cách sử dụng các nguồn lực mà họ đã có để đưa ra quyết định theo cách truyền thống của người Navajo.