வாழ்க்கை அதிலிருந்து வருகிறது: நவாஜோ நீதி

"செங்குத்து" நீதி அமைப்பு என்பது படிநிலைகள் மற்றும் அதிகாரத்தை நம்பியிருக்கும் ஒன்றாகும். அதாவது, நீதிபதிகள் வழக்கறிஞர்கள், ஜூரிகள் மற்றும் நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுக்கும் தலைமை தாங்கும் உச்சியில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். மோதல்களைத் தீர்க்க நீதி அமைப்பு பதவியையும், பதவி அல்லது அந்தஸ்துடன் செல்லும் கட்டாய அதிகாரத்தையும் பயன்படுத்துகிறது.

அதிகாரம் என்பது செயல்பாட்டில் செயல்படும் ஒரு அங்கமாகும். ஒரு முடிவு நீதிபதியால் மேலிருந்து ஆணையிடப்படுகிறது, மேலும் அந்த முடிவு என்பது தரப்பினர் கீழ்ப்படிய வேண்டிய அல்லது தண்டனையை எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு உத்தரவு அல்லது தீர்ப்பாகும். ஒரு சர்ச்சையில் உள்ள தரப்பினர் செயல்முறையின் மீது வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டுள்ளனர்.

எதிரிச் சட்டத்தின் குறிக்கோள், தவறு செய்பவர்களைத் தண்டிப்பதும் அவர்களுக்குப் பாடம் கற்பிப்பதும் ஆகும். எதிரிச் சட்டமும் தீர்ப்பும் வெற்றி-தோல்வி தீர்வை மட்டுமே வழங்குகின்றன; இது பூஜ்ஜியக் கூட்டு விளையாட்டு. நவாஜோ நீதி வெற்றி-வெற்றி தீர்வையே விரும்புகிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்க குற்றவியல் சட்டத்தின் கவனம் "அரசால்" தண்டனை வழங்குவதாகவே இருந்து வருகிறது, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள், இதன் விளைவாக உண்மையான நீதி கிடைக்காது. பல பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உள்ளனர்: குடும்ப உறுப்பினர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் சமூகம்; சர்ச்சை மற்றும் முடிவு இரண்டாலும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். பெரும்பாலும், குற்றவாளியும் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக இருக்கிறார், நம்பிக்கை இழந்து மது அல்லது தப்பிக்கும் பிற வழிகளைச் சார்ந்திருக்கும் சூழலில்.

ஒரு சர்ச்சையில் வெளியாட்கள் தலையிடும்போது, ​​அவர்கள் தங்களுக்கென ஒழுக்க நெறிகளைக் கொண்ட மக்கள் மீது ஒழுக்க நெறிகளைத் திணிக்கிறார்கள். தீர்ப்பின் கீழ் உள்ளவர்களுக்கு வழக்கின் முடிவைப் பற்றி எந்த அதிகாரமும் இல்லை, சிறிதளவே அல்லது எந்தக் கருத்தும் இல்லை, மேலும் அவர்களின் உணர்வுகள் ஒரு பொருட்டல்ல.

கிடைமட்ட நீதி மாதிரியில், எந்த நபரும் மற்றவரை விட உயர்ந்தவர் அல்ல. இந்த சிந்தனையை சித்தரிக்க இந்தியர்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கிராஃபிக் மாதிரி ஒரு வட்டம். ஒரு வட்டத்தில், வலது அல்லது இடது இல்லை, தொடக்கமோ முடிவோ இல்லை. ஒரு வட்டத்தில் உள்ள கோட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு புள்ளியும் (அல்லது நபர்) குவிமையமாக அதே மையத்தைப் பார்க்கிறது. இந்த வட்டம் நவாஜோ நீதியின் சின்னமாகும், ஏனெனில் அது சரியானது, உடைக்கப்படாதது மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின் உருவகம்.

"சட்டம்" என்பதற்கான நவாஜோ வார்த்தை பீஹாஸ்-ஆனி . இதன் பொருள் அடிப்படையான மற்றும் முழுமையான ஒன்று, காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்து வரும் ஒன்று. புனித மக்கள் "அதை நமக்காக அங்கே வைத்தனர்" என்று நவாஜோக்கள் நம்புகிறார்கள். அது ஆரோக்கியமான, அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையின் மூலமாகும். "வாழ்க்கை பீஹாஸ்-ஆனியிலிருந்து வருகிறது" என்று நவாஜோக்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் அது வாழ்க்கையின் சாராம்சம். பீஹாஸ்-ஆனியின் கட்டளைகள் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளில் கூறப்படுகின்றன, அவை ஹோஜூஜி - "சரியான நிலை" பற்றி நமக்குச் சொல்கின்றன.

ஒரு சர்ச்சையின் போது யார் வேண்டுமானாலும் தாங்கள் விரும்பும் எதையும் சொல்ல அனுமதிக்கும் ஒரு சட்ட அமைப்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள், எந்த அதிகார நபரும் "உண்மை" என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியதில்லை. இறுதி முடிவில் சமத்துவத்தையும் சர்ச்சைக்குரியவர்களின் முழு பங்கேற்பையும் பயன்படுத்தும் மறுசீரமைப்பு நீதியின் இறுதி இலக்கைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். "வாழ்க்கை அதிலிருந்து வருகிறது" என்று நாம் சட்டத்தைப் பற்றிச் சொன்னால், காயம் இருக்கும் இடத்தில், குணப்படுத்துதல் இருக்க வேண்டும்.

நவாஜோ சிந்தனை முறையைப் பொறுத்தவரை, நீதி என்பது குணப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் பல கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை. ஒரு நவாஜோ நோய்வாய்ப்பட்டால், அவர் ஒரு மருத்துவரை அணுகுவார். ஒரு நவாஜோ குணப்படுத்துபவர் ஒரு நோயாளியை பரிசோதித்து என்ன தவறு, நோய்க்கு என்ன காரணம், மற்றும் அதை குணப்படுத்த எந்த சடங்கு பொருத்தமானது என்பதை தீர்மானிக்கிறார். நவாஜோ குணப்படுத்துதல் இரண்டு செயல்முறைகள் மூலம் செயல்படுவதால், நோய்க்கான காரணத்துடன் சிகிச்சை தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்: இது நோய்க்கான காரணத்தை விரட்டுகிறது அல்லது நீக்குகிறது, மேலும் அது ஒரு நபரை அவரது சுற்றுப்புறங்களுடனும் சுயத்துடனும் ஒற்றுமையுடன் நல்ல உறவுகளுக்கு மீட்டெடுக்கிறது. நோயாளிகள் வெளிப்புற குணப்படுத்தும் சக்திகளை வரவழைக்கவும், குணப்படுத்துவதற்காக தங்களுக்குள் உள்ளதை அணிதிரட்டவும் நவாஜோ குணப்படுத்துபவர்களை அணுகுகிறார்கள்.

நவாஜோ குணப்படுத்துதல் மற்றும் நீதி இரண்டையும் புரிந்து கொள்வதற்கு "ஒற்றுமை" என்ற சொல் அவசியம். "ஒற்றுமை" பற்றிய நவாஜோ புரிதலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது கடினம், ஆனால் அது குடும்பம், சமூகம், இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் - அனைத்து யதார்த்தங்களுடனும் தன்னை சமரசம் செய்து கொள்ள உதவும் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவரின் சுற்றுப்புறங்களுடனான ஒற்றுமை உணர்வு, மற்றும் அனைவருடனும் மற்ற எல்லாவற்றுடனும் தனிநபரின் சமரசம் ஆகியவை செங்குத்து நீதிக்கு மாற்றாக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு நபரை குற்றவாளியாக்கும் செயல்முறையை நிராகரித்து, மக்களிடையே நல்ல உறவுகளை மீட்டெடுக்க ஒற்றுமையைப் பயன்படுத்தும் முறைகளுக்கு ஆதரவாக சாவியை தூக்கி எறிகிறது. மிக முக்கியமாக, இது சுயத்துடன் நல்ல உறவுகளை மீட்டெடுக்கிறது.

ஆங்கிலத்தில் "சமாதானம்" என்று நாம் அழைக்கும் இந்த செயல்முறை, பலாத்காரம், வற்புறுத்தல் அல்லது கட்டுப்பாடு தேவையில்லாத உறவுகளின் அமைப்பாகும். வாதிகளோ பிரதிவாதிகளோ இல்லை; "நல்லவர்கள்" அல்லது "கெட்டவர்கள்" இல்லை.

சட்டத்தின் முன் மக்களை சமமாக நடத்துவதுதான் சமத்துவம் என்று நவாஜோக்கள் நினைப்பதில்லை; அவர்கள் சட்டத்தில் சமமானவர்கள். மீண்டும், எங்கள் நவாஜோ மொழி இதை நடைமுறை ரீதியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது: ஒரு நவாஜோ மீது குற்றம் சாட்டப்படும்போது, ​​செங்குத்து நீதி அமைப்பில் நீதிபதி (ஆங்கிலத்தில்) "நீங்கள் குற்றவாளியா அல்லது குற்றவாளி இல்லையா?" என்று கேட்கிறார். நவாஜோ மொழியில் "குற்றவாளி" என்பதற்கு துல்லியமான சொல் இல்லாததால், ஒரு நவாஜோவால் பதிலளிக்க முடியாது. "குற்றம்" என்ற சொல் தண்டனையைக் கோரும் ஒரு தார்மீக தவறைக் குறிக்கிறது. குணப்படுத்துதல், குழுவுடன் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உடனடி மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம், உறவினர்கள், அண்டை வீட்டார் மற்றும் சமூகத்துடன் தொடர்ச்சியான உறவுகளை வளர்ப்பதன் இறுதி இலக்கு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதால், இது நவாஜோ சட்டத்தில் ஒரு அர்த்தமற்ற வார்த்தையாகும்.

நவாஜோ நீதியை நன்கு புரிந்துகொள்ள, நாம் பகிர்ந்தளிப்பு நீதியைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நவாஜோ நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள், தவறு கண்டுபிடிப்பதை விட பாதிக்கப்பட்டவருக்கு உதவுவதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன. மறுபுறம், பாதிக்கப்பட்டவரின் உணர்வுகள் மற்றும் குற்றவாளியின் செலுத்தும் திறனுக்கு ஏற்ப பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இழப்பீடு வழங்குவது, உண்மையான இழப்புகளுக்கு ஈடுசெய்ய துல்லியமான சேத அளவைப் பயன்படுத்துவதை விட முக்கியமானது.

நவாஜோ நீதியின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், காயப்படுத்துபவரின் உறவினர்கள் காயமடைந்தவருக்கு இழப்பீடு வழங்குவதற்கு பொறுப்பாவார்கள், மேலும் காயமடைந்த தரப்பினரின் உறவினர்கள் இழப்பீட்டின் பலனைப் பெற உரிமையுடையவர்கள். பகிர்ந்தளிப்பு நீதி என்பது ஒரு சமூகத்தில் உள்ள அனைவரின் நல்வாழ்விலும் அக்கறை கொண்டுள்ளது. நான் ஒரு பசியுள்ள நபரைக் கண்டால், பசிக்கு நான் பொறுப்பா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. யாராவது காயமடைந்தால், நான் அந்த நபரை காயப்படுத்தவில்லை என்பது முக்கியமல்ல. ஒரு நவாஜோவாக, அந்த நபர் எனது உறவினர் போல அனைவரையும் நடத்த வேண்டிய பொறுப்பு எனக்கு உள்ளது. அனைவரும் ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதி, மேலும் சமூகத்தின் வளங்கள் அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

அனைவருக்கும் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்காக, பகிர்ந்தளிக்கும் நீதி தவறு மற்றும் போதுமான இழப்பீடு (தனிப்பட்ட காயம் வழக்கறிஞர்களின் ஒரு மாயாஜாலம்) ஆகியவற்றைக் கைவிடுகிறது. தண்டனையை விட மறுசீரமைப்பு மிக முக்கியமானது. இந்த இயக்கவியல் ஒரு நவீன சட்ட நிறுவனத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - நவாஜோ பீஸ்மேக்கர் நீதிமன்றம்.

கடந்த 100 ஆண்டுகளாக நவாஜோக்கள் செங்குத்து நீதி முறையை அனுபவித்து வருகின்றனர் - முதலில் இந்திய குற்றங்களுக்கான நவாஜோ நீதிமன்றத்தில் (1892-1959), பின்னர் நவாஜோ தேசத்தின் நீதிமன்றங்களில் (1959-தற்போது வரை). ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, நவாஜோக்கள் திணிக்கப்பட்ட அமைப்பைத் தங்கள் சொந்த வழிகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தனர் அல்லது தங்களுக்குப் புரியாத ஒரு அமைப்பின் மீது தங்கள் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர்.

1982 ஆம் ஆண்டில், நவாஜோ தேசத்தின் நீதித்துறை மாநாடு நவாஜோ பீஸ்மேக்கர் நீதிமன்றத்தை உருவாக்கியது. இது செங்குத்து நீதி மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நீதிமன்றத்தில் பாரம்பரிய சமூக தகராறு தீர்வைப் பயன்படுத்தும் ஒரு நவீன சட்ட நிறுவனமாகும். பாரம்பரிய நவாஜோ சட்ட மதிப்புகளைப் பயன்படுத்தி கிடைமட்ட (அல்லது வட்ட) நீதியை செங்குத்து நீதியுடன் சமரசம் செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். நவாஜோ பீஸ்மேக்கர் நீதிமன்றம், நீதிபதிகள் தீர்ப்பளிப்பதைத் தவிர்ப்பதையும், உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு வழக்குகளைப் பரிந்துரைப்பதன் மூலம் ஏற்படும் அதிருப்தியையும், விஷயங்களைப் பேசித் தீர்க்கவும் உதவுகிறது.

நவாஜோ பீஸ்மேக்கர் நீதிமன்றம் ஒரு நாட்'ஆனியின் திறமைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. அது ஒரு பாரம்பரிய நவாஜோ சிவில் தலைவர், அவர் சமூகத்தால் "சமாதானம் செய்பவராக" தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், அவர் தனது வெளிப்படுத்தப்பட்ட திறன்களுக்காக - ஞானம், நேர்மை, நல்ல குணம் மற்றும் சமூகத்தால் மரியாதை.

ஒரு நாத்தானியின் குடிமை அதிகாரம் வற்புறுத்தலாகவோ அல்லது கட்டளையிடுவதாகவோ இல்லை; அது வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு தலைமைப் பாத்திரமாகும். ஒரு சமாதானம் செய்பவர் என்பது நன்றாகச் சிந்திப்பவர், நன்றாகப் பேசுபவர், வாழ்க்கையின் அடிப்படை போதனைகளுக்கு வலுவான மரியாதை காட்டுபவர், மேலும் தனிப்பட்ட நடத்தையில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் மதிக்கும் ஒரு நபர்.

ஒரு நாட்டானி ஒரு வழிகாட்டியாகச் செயல்பட்டு, அனைவரையும் - பணக்காரர் அல்லது ஏழை, உயர்ந்தவர் அல்லது தாழ்ந்தவர், படித்தவர் அல்லது இல்லாதவர் - சமமாகப் பார்க்கிறார். சமாதானம் செய்பவர் பங்கேற்பாளர்களை அனைவரின் நலனுக்காக அனைவரும் ஒப்புக்கொள்ளும் ஒரு இறுதி முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார். ஒரு நாட்டானி அறிவுக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், மேலும் அறிவு என்பது மற்றவர்களை வற்புறுத்தும் திறனை உருவாக்கும் சக்தியாகும். ஒரு நாட்டானி அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் ஒரு வகையான விநியோக நீதி உள்ளது, ஏனெனில் அவர் அல்லது அவள் அதை சர்ச்சைக்குரியவர்களுக்கு வழங்குவதால், அவர்கள் ஒருமித்த கருத்தை அடைய அதைப் பயன்படுத்தலாம்.

நவாஜோ தேசிய சமூகங்களில் நீதியை வளர்க்கும் குறிக்கோளுடன் அமைதியை நிலைநாட்டும் பணி மீண்டும் தொடங்கப்படுகிறது. காரணம் வெளிப்படையானது: வாழ்க்கை அதிலிருந்து வருகிறது. பாரம்பரிய நவாஜோ வழியில் முடிவுகளை எடுக்க ஏற்கனவே உள்ள வளங்களைப் பயன்படுத்தி சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த சட்டப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியும்.