જીવન તેમાંથી ઉદ્ભવે છે: નાવાજો ન્યાય

"ઊભી" ન્યાય પ્રણાલી એવી છે જે વંશવેલો અને શક્તિ પર આધાર રાખે છે. એટલે કે, ન્યાયાધીશો વકીલો, જ્યુરીઓ અને કોર્ટ કાર્યવાહીમાં ભાગ લેનારા બધા લોકોનું નેતૃત્વ કરીને ટોચ પર બેસે છે. ન્યાય પ્રણાલી તકરારને સંબોધવા માટે પદ અને પદ અથવા સ્થિતિ સાથે જોડાયેલી બળજબરી શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે.

પ્રક્રિયામાં શક્તિ એ સક્રિય તત્વ છે. નિર્ણય ન્યાયાધીશ દ્વારા ઉપરથી નક્કી કરવામાં આવે છે, અને તે નિર્ણય એક આદેશ અથવા ચુકાદો છે જેનું પક્ષકારોએ પાલન કરવું જોઈએ નહીંતર દંડનો સામનો કરવો પડશે. વિવાદના પક્ષકારો પાસે પ્રક્રિયા પર મર્યાદિત શક્તિ અને નિયંત્રણ હોય છે.

વિરોધી કાયદાનો ધ્યેય ખોટા કામ કરનારાઓને સજા કરવાનો અને તેમને પાઠ ભણાવવાનો છે. વિરોધી કાયદો અને નિર્ણય ફક્ત જીત-હારનો ઉકેલ આપે છે; તે શૂન્ય-સમ રમત છે. નાવાજો ન્યાય જીત-જીતનો ઉકેલ પસંદ કરે છે.

સદીઓથી, અંગ્રેજી અને અમેરિકન ફોજદારી કાયદાનું કેન્દ્રબિંદુ "રાજ્ય" દ્વારા સજા પર રહ્યું છે, જેમાં પીડિતોના અધિકારો અને જરૂરિયાતોનું બહુ ઓછું ધ્યાન રાખવામાં આવે છે. તેમની અવગણના કરવામાં આવે છે, અને પરિણામે વાસ્તવિક ન્યાય થતો નથી. ઘણા પીડિતો છે: પરિવારના સભ્યો, સંબંધીઓ અને સમુદાય; એવા લોકો જે વિવાદ અને નિર્ણય બંનેથી પ્રભાવિત થાય છે. ઘણીવાર, ગુનેગાર પણ પીડિત હોય છે, જે આશા ગુમાવી દે છે અને દારૂ અથવા છટકી જવાના અન્ય માધ્યમો પર નિર્ભર રહે છે.

જ્યારે બહારના લોકો કોઈ વિવાદમાં દખલ કરે છે, ત્યારે તેઓ એવા લોકો પર નૈતિક સંહિતા લાદે છે જેમની પાસે પોતાના નૈતિક સંહિતા હોય છે. નિર્ણય લેનારાઓને કોઈ સત્તા હોતી નથી, કેસના પરિણામ વિશે બહુ ઓછી કે કોઈ વાત કહી શકાતી નથી, અને તેમની લાગણીઓનો કોઈ અર્થ નથી.

આડા ન્યાય મોડેલમાં, કોઈ પણ વ્યક્તિ બીજાથી ઉપર નથી. ભારતીયો દ્વારા આ વિચારને દર્શાવવા માટે વારંવાર ઉપયોગમાં લેવાતું ગ્રાફિક મોડેલ એક વર્તુળ છે. વર્તુળમાં, કોઈ જમણું કે ડાબું નથી, કોઈ શરૂઆત કે અંત નથી. વર્તુળ પરની રેખા પરનો દરેક બિંદુ (અથવા વ્યક્તિ) ધ્યાન કેન્દ્રિત કરેલા કેન્દ્ર તરફ જ જુએ છે. વર્તુળ એ નવાજો ન્યાયનું પ્રતીક છે કારણ કે તે સંપૂર્ણ, અખંડ અને એકતા અને એકતાની ઉપમા છે.

"કાયદો" માટેનો નાવાજો શબ્દ બીહાઝ-આની છે. તેનો અર્થ કંઈક મૂળભૂત અને સંપૂર્ણ છે, જે સમયની શરૂઆતથી અસ્તિત્વમાં છે. નાવાજો માને છે કે પવિત્ર લોકોએ "તેને આપણા માટે ત્યાં મૂક્યું." તે સ્વસ્થ, અર્થપૂર્ણ જીવનનો સ્ત્રોત છે. નાવાજો કહે છે કે "જીવન બીહાઝ-આનીમાંથી આવે છે," કારણ કે તે જીવનનો સાર છે. બીહાઝ-આનીના ઉપદેશો પ્રાર્થના અને સમારંભોમાં કહેવામાં આવે છે જે આપણને હોઝૂજી - "સંપૂર્ણ સ્થિતિ" વિશે જણાવે છે.

કલ્પના કરો કે કાયદાની એક એવી વ્યવસ્થા છે જે વિવાદ દરમિયાન કોઈપણ વ્યક્તિને ગમે તે કહેવાની પરવાનગી આપે છે, અને કોઈ પણ સત્તાવાળા વ્યક્તિને "સાચું શું છે" તે નક્કી કરવાની જરૂર નથી. પુનઃસ્થાપિત ન્યાયના અંતિમ ધ્યેય સાથેની વ્યવસ્થાનો વિચાર કરો, જે સમાનતા અને અંતિમ નિર્ણયમાં વિવાદ કરનારાઓની સંપૂર્ણ ભાગીદારીનો ઉપયોગ કરે છે. જો આપણે કાયદા વિશે કહીએ કે "જીવન તેમાંથી આવે છે," તો જ્યાં નુકસાન થાય છે, ત્યાં ઉપચાર હોવો જોઈએ.

નાવાજોના વિચારસરણી માટે, ન્યાય ઉપચાર સાથે સંબંધિત છે કારણ કે ઘણી બધી વિભાવનાઓ સમાન છે. જ્યારે નાવાજો બીમાર પડે છે, ત્યારે તે અથવા તેણી એક દવાના માણસની સલાહ લેશે. એક નાવાજો ઉપચારક દર્દીની તપાસ કરે છે કે શું ખોટું છે, બીમારીનું કારણ શું છે અને તેને મટાડવા માટે બીમારી સાથે કયો સમારોહ મેળ ખાય છે. ઉપચાર બીમારીના કારણ સાથે સંબંધિત હોવો જોઈએ, કારણ કે નાવાજો ઉપચાર બે પ્રક્રિયાઓ દ્વારા કાર્ય કરે છે: તે બીમારીના કારણને દૂર કરે છે અથવા દૂર કરે છે અને તે વ્યક્તિને તેના વાતાવરણ અને સ્વ સાથે એકતામાં સારા સંબંધોમાં પુનઃસ્થાપિત કરે છે. દર્દીઓ બહારના ઉપચાર દળોને બોલાવવા અને ઉપચાર માટે તેમની અંદર જે છે તેને ગોઠવવા માટે નાવાજો ઉપચારકોની સલાહ લે છે.

"એકતા" શબ્દ નાવાજો ઉપચાર અને ન્યાય બંનેને સમજવા માટે જરૂરી છે. "એકતા" ની નાવાજો સમજણનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ તે એવા અર્થઘટન ધરાવે છે જે વ્યક્તિને કુટુંબ, સમુદાય, પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડ - બધી વાસ્તવિકતા સાથે પોતાને સમાધાન કરવામાં મદદ કરે છે. વ્યક્તિની આસપાસના વાતાવરણ સાથે એકતાની લાગણી, અને દરેક વસ્તુ અને દરેક વસ્તુ સાથે વ્યક્તિનું સમાધાન, તે જ છે જે ઊભી ન્યાયના વિકલ્પને કાર્ય કરવા દે છે. તે વ્યક્તિને દોષિત ઠેરવવાની અને લોકોમાં સારા સંબંધો પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે એકતાનો ઉપયોગ કરતી પદ્ધતિઓની તરફેણમાં ચાવીઓ ફેંકી દેવાની પ્રક્રિયાને નકારી કાઢે છે. સૌથી અગત્યનું, તે પોતાની જાત સાથે સારા સંબંધો પુનઃસ્થાપિત કરે છે.

આ પ્રક્રિયા - જેને અંગ્રેજીમાં આપણે "શાંતિ નિર્માણ" કહીએ છીએ - તે સંબંધોની એક એવી વ્યવસ્થા છે જ્યાં બળ, બળજબરી કે નિયંત્રણની કોઈ જરૂર નથી. કોઈ વાદી કે પ્રતિવાદી નથી; કોઈ "સારા લોકો" કે "ખરાબ લોકો" નથી.

નાવાજો સમાનતાને કાયદા સમક્ષ લોકોને સમાન ગણવાનો અર્થ નથી માનતા; તેઓ કાયદામાં સમાન છે. ફરીથી, આપણી નાવાજો ભાષા વ્યવહારિક દ્રષ્ટિએ આ વાત દર્શાવે છે: જ્યારે નાવાજો પર ગુનાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે ન્યાયની ઊભી વ્યવસ્થામાં ન્યાયાધીશ પૂછે છે (અંગ્રેજીમાં), "તમે દોષિત છો કે દોષિત નથી?" નાવાજો જવાબ આપી શકતો નથી કારણ કે નાવાજો ભાષામાં "દોષિત" માટે કોઈ ચોક્કસ શબ્દ નથી. "દોષ" શબ્દ નૈતિક દોષ સૂચવે છે જે સજાની માંગ કરે છે. નાવાજો કાયદામાં તે એક બકવાસ શબ્દ છે કારણ કે તેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય ઉપચાર, જૂથ સાથે એકીકરણ અને તાત્કાલિક અને વિસ્તૃત પરિવાર, સંબંધીઓ, પડોશીઓ અને સમુદાય સાથે ચાલુ સંબંધોને પોષવાનો છે.

નાવાજો ન્યાયને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે આપણે વિતરણ ન્યાયને સમજવો જોઈએ. નાવાજો કોર્ટના નિર્ણયો દોષ શોધવા કરતાં પીડિતને મદદ કરવા પર વધુ મહત્વ આપે છે. બીજી બાજુ, પીડિતની લાગણીઓ અને ગુનેગારની ચૂકવણી કરવાની ક્ષમતા અનુસાર પીડિતને વળતર આપવું એ વાસ્તવિક નુકસાનની ભરપાઈ કરવા માટે ચોક્કસ માપદંડનો ઉપયોગ કરવા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.

નાવાજો ન્યાયનું બીજું એક અનોખું પાસું એ છે કે જે વ્યક્તિ ઈજા પહોંચાડે છે તેના સંબંધીઓ ઈજાગ્રસ્ત વ્યક્તિને વળતર આપવા માટે જવાબદાર છે, અને ઘાયલ પક્ષના સંબંધીઓ વળતરનો લાભ મેળવવા માટે હકદાર છે. વિતરણ ન્યાય સમુદાયના દરેક વ્યક્તિના કલ્યાણ સાથે સંબંધિત છે. જો હું ભૂખ્યા વ્યક્તિને જોઉં છું, તો ભૂખ માટે હું જવાબદાર છું કે નહીં તે વાંધો નથી. જો કોઈ ઘાયલ થાય છે, તો તે અપ્રસ્તુત છે કે મેં તે વ્યક્તિને નુકસાન પહોંચાડ્યું નથી. નાવાજો તરીકે, મારી જવાબદારી છે કે હું દરેક સાથે એવી રીતે વર્તું કે જાણે તે વ્યક્તિ મારો સંબંધી હોય. દરેક વ્યક્તિ સમુદાયનો ભાગ છે, અને સમુદાયના સંસાધનો બધા સાથે વહેંચવા જોઈએ.

વિતરણ ન્યાય દરેક માટે સુખાકારીની ખાતરી કરવા માટે દોષ અને પર્યાપ્ત વળતર (વ્યક્તિગત ઈજા વકીલોની એક ફેટિશ) છોડી દે છે. સજા કરતાં પુનઃસ્થાપન વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. આ ગતિશીલતા આધુનિક કાનૂની સંસ્થા - નાવાજો પીસમેકર કોર્ટમાં લાગુ પડે છે.

છેલ્લા 100 વર્ષોથી નવાજો ન્યાયની ઊભી વ્યવસ્થાનો અનુભવ કરી રહ્યા છે - પહેલા ભારતીય ગુનાઓની નાવાજો કોર્ટ (1892-1959) માં, પછી નવાજો રાષ્ટ્રની અદાલતોમાં (1959-હાલ). એક સદીથી વધુ સમય સુધી, નવાજોએ કાં તો લાદવામાં આવેલી વ્યવસ્થાને પોતાની રીતે અનુકૂળ કરી અથવા એવી વ્યવસ્થા પ્રત્યે પોતાનો અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો જેનો તેમને કોઈ અર્થ નહોતો.

૧૯૮૨માં, નાવાજો રાષ્ટ્રના ન્યાયિક પરિષદે નાવાજો પીસમેકર કોર્ટની રચના કરી. તે એક આધુનિક કાનૂની સંસ્થા છે જે ઊભી ન્યાય મોડેલ પર આધારિત કોર્ટમાં પરંપરાગત સમુદાય વિવાદ નિરાકરણનો ઉપયોગ કરે છે. તે પરંપરાગત નાવાજો કાનૂની મૂલ્યોનો ઉપયોગ કરીને આડા (અથવા ગોળાકાર) ન્યાયને ઊભી ન્યાયમાં સમાધાન કરવાનું એક માધ્યમ છે. નાવાજો પીસમેકર કોર્ટ ન્યાયાધીશો માટે નિર્ણય અને તેનાથી થતા અસંતોષને ટાળવાનું શક્ય બનાવે છે, જેના કારણે સ્થાનિક સમુદાયોને કેસોનો ઉકેલ લાવવા માટે વાત કરવામાં આવે છે.

નાવાજો પીસમેકર કોર્ટ નાત'આનીની પ્રતિભાનો લાભ લે છે. તે એક પરંપરાગત નાવાજો નાગરિક નેતા છે જેને સમુદાય દ્વારા તેમની પ્રદર્શિત ક્ષમતાઓ - શાણપણ, પ્રામાણિકતા, સારા ચારિત્ર્ય અને સમુદાય દ્વારા આદર - માટે "શાંતિ નિર્માતા" તરીકે પસંદ કરવામાં આવે છે.

નાત'આનીનો નાગરિક અધિકાર બળજબરી કે આદેશ આપતો નથી; તે શબ્દના ખરા અર્થમાં નેતૃત્વની ભૂમિકા છે. શાંતિ નિર્માતા એવી વ્યક્તિ છે જે સારું વિચારે છે, સારું બોલે છે, જીવનના મૂળભૂત ઉપદેશો પ્રત્યે મજબૂત આદર દર્શાવે છે અને વ્યક્તિગત વર્તનમાં પોતાના માટે અને અન્ય લોકો માટે આદર ધરાવે છે.

નાત'આની એક માર્ગદર્શક તરીકે કાર્ય કરે છે, અને દરેકને - શ્રીમંત કે ગરીબ, ઉચ્ચ કે નીચ, શિક્ષિત કે બિન-સમાન માને છે. શાંતિ નિર્માતા સહભાગીઓને એક અંતિમ નિર્ણય પર લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે જેના પર દરેક વ્યક્તિ બધાના હિત માટે સંમત થાય. નાત'આનીને જ્ઞાન માટે પસંદ કરવામાં આવે છે, અને જ્ઞાન એ શક્તિ છે જે અન્ય લોકોને સમજાવવાની ક્ષમતા બનાવે છે. નાત'આની દ્વારા જ્ઞાનની વહેંચણીમાં વિતરણ ન્યાયનું એક સ્વરૂપ છે, કારણ કે તે તે વિવાદાસ્પદ લોકોને આપે છે જેથી તેઓ સર્વસંમતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરી શકે.

નાવાજો રાષ્ટ્ર સમુદાયોમાં ન્યાયને પોષવાના ધ્યેય સાથે શાંતિ સ્થાપન ફરી શરૂ થઈ રહ્યું છે. કારણ સ્પષ્ટ છે: જીવન તેમાંથી ઉદ્ભવે છે. સમુદાયો પરંપરાગત નાવાજો રીતે નિર્ણયો લેવા માટે તેમની પાસે પહેલાથી જ રહેલા સંસાધનોનો ઉપયોગ કરીને પોતાની કાનૂની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવી શકે છે.