Življenje Izhaja Iz tega: Navajo pravičnost

"Vertikalni" pravosodni sistem je tisti, ki se opira na hierarhije in moč. To pomeni, da sodniki sedijo na vrhu in predsedujejo odvetnikom, porotnikom in vsem udeležencem v sodnem postopku. Pravosodni sistem za reševanje konfliktov uporablja položaj in prisilno moč, ki je povezana z položajem ali statusom.

Moč je aktivni element v procesu. Odločitev od zgoraj narekuje sodnik in ta odločitev je ukaz ali sodba, ki jo morajo stranke upoštevati ali se soočiti s kaznijo. Stranke v sporu imajo omejeno moč in nadzor nad postopkom.

Cilj kontradiktornega prava je kaznovati storilce in jih naučiti lekcije. Kontradiktorno pravo in razsojanje ponujata samo zmagovalno in porazno rešitev; to je igra z ničelno vsoto. Navaško pravosodje ima raje rešitev, ki koristi vsem.

Angleško in ameriško kazensko pravo se že stoletja osredotoča na kaznovanje s strani »države«, pri čemer malo upošteva pravice in potrebe žrtev. Zanemarjajo se, rezultat pa je, da ni prave pravice. Žrtev je veliko: družinski člani, sorodniki in skupnost; ljudi, ki jih zadeva tako spor kot odločitev. Pogosto je storilec tudi žrtev v ozračju izgubljenega upanja in odvisnosti od alkohola ali drugih načinov pobega.

Ko se zunanji ljudje vmešajo v spor, vsiljujejo moralne kodekse ljudem, ki imajo svoje moralne kodekse. Subjekti sojenja nimajo nobene moči, malo ali nič ne vplivajo na izid primera in njihovi občutki niso pomembni.

V modelu horizontalne pravičnosti nobena oseba ni nad drugo. Grafični model, ki ga Indijci pogosto uporabljajo za prikaz te misli, je krog. V krogu ni desne in leve, ni začetka ali konca. Vsaka točka (ali oseba) na črti na krogu gleda v isto središče kot žarišče. Krog je simbol Navajo pravičnosti, ker je popoln, nepretrgan in podoba enotnosti in enosti.

Navaška beseda za "zakon" je beehaz-aanii . Pomeni nekaj temeljnega in absolutnega, nekaj, kar obstaja od začetka časa. Navajoci verjamejo, da so ga sveti ljudje "postavili tja za nas." Je vir zdravega in smiselnega življenja. Navajo pravijo, da "življenje izvira iz beehaz-aanii ", ker je to bistvo življenja. Zapovedi beehaz-aanii so navedene v molitvah in obredih, ki nam govorijo o hozhooji – "popolnem stanju".

Predstavljajte si pravni sistem, ki dovoljuje vsakomur, da med sporom reče, kar hoče, in nobeni avtoriteti ni treba določiti, kaj je "res". Pomislite na sistem s končnim ciljem obnovitvene pravičnosti, ki uporablja enakost in polno sodelovanje sprtih strank pri končni odločitvi. Če za pravo rečemo, da "življenje izvira iz njega", potem tam, kjer je poškodovano, mora biti zdravljenje.

Za način razmišljanja Navajo je pravičnost povezana z zdravljenjem, ker je veliko konceptov enakih. Ko Navajo zboli, se bo posvetoval z zdravnikom. Navaški zdravilec pregleda pacienta, da bi ugotovil, kaj je narobe, kaj je povzročilo bolezen in kateri obred je primeren za ozdravitev bolezni. Zdravljenje mora biti povezano z vzrokom bolezni, saj Navajo healing deluje skozi dva procesa: odžene ali odstrani vzrok bolezni in človeku povrne dobre odnose v solidarnosti z okolico in samim seboj. Pacienti se posvetujejo z navaškimi zdravilci, da prikličejo zunanje zdravilne sile in usmerijo tisto, kar imajo v sebi, za zdravljenje.

Izraz "solidarnost" je bistvenega pomena za razumevanje tako Navajo zdravljenja kot pravičnosti. Navaško razumevanje "solidarnosti" je težko prevesti v angleščino, vendar nosi konotacije, ki posamezniku pomagajo uskladiti sebe z družino, skupnostjo, naravo in vesoljem – vso realnostjo. Ta občutek enosti z okolico in sprava posameznika z vsemi in vsem drugim je tisto, kar omogoča, da alternativa vertikalni pravičnosti deluje. Zavrača proces obsojanja in metanje ključev stran v prid metodam, ki s solidarnostjo vzpostavljajo dobre odnose med ljudmi. Najpomembneje pa je, da obnavlja dobre odnose s seboj.

Proces – ki ga v angleščini imenujemo »peacemaking« – je sistem odnosov, kjer ni potrebe po sili, prisili ali nadzoru. Ni tožnikov ali tožencev; brez "dobrih fantov" ali "slabih fantov."

Navahosci o enakosti ne razmišljajo kot o obravnavanju ljudi kot enakih pred zakonom; pred zakonom so enaki. Tudi naš jezik Navajo to poudarja v praktičnem smislu: Ko je Navajo obtožen kaznivega dejanja, v vertikalnem pravosodnem sistemu sodnik vpraša (v angleščini): "Ali si kriv ali nisi kriv?" Navaho se ne more odzvati, ker v navaškem jeziku ni natančnega izraza za "kriv". Beseda "krivda" pomeni moralno napako, ki zahteva kazen. To je nesmiselna beseda v zakonu Navajo, ker se osredotoča na zdravljenje, integracijo s skupino in končni cilj negovanja stalnih odnosov z ožjo in širšo družino, sorodniki, sosedi in skupnostjo.

Da bi bolje razumeli Navajo pravičnost, moramo razumeti distribucijsko pravičnost. Navaške sodne odločbe pripisujejo večji pomen pomoči žrtvi kot iskanju krivde. Po drugi strani pa je odškodnina oškodovancu v skladu z njegovimi občutki in plačilno zmožnostjo storilca pomembnejša od uporabe natančne mere odškodnine za nadomestilo dejanske izgube.

Še en edinstven vidik Navajo pravičnosti je, da so sorodniki tistega, ki povzroči poškodbo, odgovorni za povrnitev odškodnine prizadetemu, sorodniki oškodovanca pa so upravičeni do odškodnine. Distribucijska pravičnost se ukvarja z dobrobitjo vseh v skupnosti. Če vidim lačnega človeka, ni pomembno, ali sem jaz odgovoren za lakoto. Če je nekdo poškodovan, je nepomembno, da tega nisem poškodoval. Kot Navajo imam odgovornost, da z vsemi ravnam, kot da je ta oseba moj sorodnik. Vsakdo je del skupnosti in vire skupnosti je treba deliti z vsemi.

Distribucijska pravičnost opušča krivdo in ustrezno odškodnino (fetiš odvetnikov za telesne poškodbe) v korist zagotavljanja blaginje za vse. Obnova je pomembnejša od kazni. Ta dinamika se uporablja v sodobni pravni instituciji – Navajo Peacemaker Court.

Navajo so v zadnjih 100 letih izkusili vertikalni pravosodni sistem – najprej na indijanskem sodišču za prekrške (1892–1959), nato na sodiščih naroda Navajo (1959 do danes). Navajosi so več kot stoletje bodisi prilagajali vsiljeni sistem po svoje ali izražali svoje nezadovoljstvo s sistemom, ki se jim ni zdel smiseln.

Leta 1982 je pravosodna konferenca naroda Navajo ustanovila mirovniško sodišče Navajo. Gre za sodobno pravno institucijo, ki uporablja tradicionalno skupnostno reševanje sporov na sodišču po modelu vertikalnega pravosodja. Je sredstvo za usklajevanje horizontalne (ali krožne) pravičnosti z vertikalno pravičnostjo z uporabo tradicionalnih pravnih vrednot Navajo. Navajo Peacemaker Court omogoča sodnikom, da se izognejo sojenju in nezadovoljstvu, ki ga povzroča, tako da zadeve predloži lokalnim skupnostim, ki jih rešijo s pogovorom.

Navajo Peacemaker Court izkorišča talente naat'aanii. To je tradicionalni Navajo civilni voditelj, ki ga skupnost izbere za "mirovnika" zaradi njegovih ali njenih izkazanih sposobnosti – modrosti, integritete, dobrega značaja in spoštovanja skupnosti.

Civilna oblast naat'aanija ni prisilna ali ukazovalna; to je vodilna vloga v pravem pomenu besede. Mirovnik je oseba, ki dobro misli, dobro govori, izkazuje močno spoštovanje do osnovnih življenjskih naukov ter spoštuje sebe in druge v osebnem vedenju.

Naat'aanii deluje kot vodnik in gleda na vse – bogate ali revne, visoke ali nizke, izobražene ali ne – kot na enake. Mirovnik poskuša udeležence pripeljati do končne odločitve, s katero se vsi strinjajo v dobro vseh. Naat'aanii je izbran zaradi znanja, znanje pa je moč, ki ustvarja sposobnost prepričevanja drugih. Obstaja oblika distribucijske pravičnosti pri deljenju znanja s strani naat'aanii , ker ga on ali ona ponudi sprtim strankam, da ga lahko uporabijo za doseganje soglasja.

Vzpostavitev miru je oživljena s ciljem negovanja pravičnosti v skupnostih Navajo naroda. Razlog je očiten: življenje izvira iz tega. Skupnosti lahko rešijo svoje lastne pravne težave z uporabo sredstev, ki jih že imajo, za sprejemanje odločitev na tradicionalen navaški način.