З цього походить життя: правосуддя навахо

«Вертикальна» система правосуддя — це система, яка спирається на ієрархію та владу. Тобто нагорі сидять судді, які очолюють адвокатів, присяжних та всіх учасників судового процесу. Система правосуддя використовує ранг і силу примусу, пов’язану з рангом або статусом, для вирішення конфліктів.

Сила є активним елементом процесу. Рішення продиктовано згори суддею, і це рішення є наказом або вироком, якому сторони повинні підкоритися, інакше їм загрожує покарання. Сторони спору мають обмежені повноваження та контроль над процесом.

Мета змагальності — покарати правопорушників і навчити їх. Змагальність і судове рішення пропонують лише безпрограшне рішення; це гра з нульовою сумою. Навахо правосуддя віддає перевагу безпрограшному рішенню.

Століттями англійське та американське кримінальне законодавство зосереджувалося на покаранні «держави», не звертаючи уваги на права та потреби жертв. Їх ігнорують, і в результаті справжнє правосуддя не відбувається. Жертв багато: члени родини, родичі, громада; люди, на яких впливає як суперечка, так і рішення. Часто злочинець також є жертвою в атмосфері втраченої надії та залежності від алкоголю чи інших засобів порятунку.

Коли сторонні люди втручаються в суперечку, вони нав’язують моральні кодекси людям, які мають власні моральні кодекси. Суб’єкти судового розгляду не мають повноважень, мало чи зовсім не можуть сказати про результат справи, а їхні почуття не мають значення.

У моделі горизонтальної справедливості жодна людина не стоїть над іншою. Графічна модель, яка часто використовується індійцями для зображення цієї думки, - це коло. У колі немає ні права, ні ліва, немає початку і кінця. Кожна точка (або особа) на лінії кола дивиться в той самий центр, що й фокус. Коло є символом справедливості Навахо, тому що воно досконале, непорушне та є уподібненням єдності та єдності.

Слово навахо означає "закон" beehaz-aanii . Це означає щось фундаментальне й абсолютне, те, що існувало від початку часів. Навахо вірять, що святі люди «поклали це для нас». Це джерело здорового, осмисленого життя. Навахо кажуть, що «життя походить від beehaz-aanii », тому що це суть життя. Заповіді beehaz-aanii викладені в молитвах і церемоніях, які розповідають нам про hozhooji – «ідеальний стан».

Уявіть собі систему права, яка дозволяє будь-кому говорити все, що завгодно під час суперечки, і жодна авторитетна особа не має визначати, що є «правдою». Подумайте про систему, кінцевою метою якої є відновне правосуддя, яке використовує рівність і повну участь учасників спору в остаточному рішенні. Якщо ми кажемо про право, що «з нього походить життя», то там, де є рана, має бути зцілення.

Для способу мислення навахо справедливість пов’язана зі зціленням, оскільки багато понять збігаються. Коли навахо захворіє, він або вона звернеться до знахаря. Цілитель навахо оглядає пацієнта, щоб визначити, що не так, що спричинило хворобу та яка церемонія підходить для лікування хвороби. Лікування має бути пов’язане з причиною хвороби, тому що зцілення навахо працює за допомогою двох процесів: воно усуває або усуває причину хвороби та відновлює людину до добрих стосунків у солідарності з її оточенням і собою. Пацієнти звертаються до цілителів навахо, щоб викликати зовнішні цілющі сили та використати для зцілення те, що вони мають у собі.

Термін «солідарність» має важливе значення для розуміння як лікування навахо, так і справедливості. Розуміння навахо «солідарності» важко перекласти англійською, але воно несе конотації, які допомагають людині примирити себе з сім’єю, громадою, природою та космосом – усією реальністю. Це відчуття єдності з оточенням і примирення людини з усіма і всім іншим — це те, що дозволяє працювати альтернативі вертикальній справедливості. Він відкидає процес засудження людини та викидання ключів на користь методів, які використовують солідарність для відновлення добрих стосунків між людьми. Найголовніше, це відновлює хороші стосунки з собою.

Процес, який англійською мовою ми називаємо «peacemaking», — це система відносин, де немає потреби в силі, примусі чи контролі. Немає ні позивачів, ні відповідачів; ніяких «хороших хлопців» чи «поганих хлопців».

Навахо не думають про рівність як про ставлення до людей як до рівних перед законом; вони рівні перед законом. Знову ж таки, наша мова навахо вказує на це в практичних термінах: коли навахо звинувачують у злочині, у вертикальній системі правосуддя суддя запитує (англійською мовою): «Ти винен чи не винен?» Навахо не може відповісти, оскільки в мові навахо немає точного терміну «винний». Слово «провина» означає моральну провину, яка вимагає покарання. Це безглузде слово в законодавстві навахо, оскільки воно спрямоване на лікування, інтеграцію в групу та кінцеву мету — підживлення постійних стосунків із найближчими та дальшими родичами, родичами, сусідами та громадою.

Щоб краще зрозуміти справедливість навахо, ми повинні зрозуміти справедливість розподілу. Рішення судів навахо надають більшого значення допомозі жертві, ніж пошуку провини. З іншого боку, відшкодування жертві відповідно до її почуттів і платоспроможності винного є важливішим, ніж використання точної міри збитків для відшкодування фактичних збитків.

Іншим унікальним аспектом правосуддя навахо є те, що родичі того, хто завдав шкоди, несуть відповідальність за відшкодування потерпілому, а родичі потерпілої сторони мають право на отримання компенсації. Справедливість розподілу стосується благополуччя кожного члена спільноти. Якщо я бачу голодну людину, то неважливо, чи я відповідальний за голод. Якщо хтось поранений, неважливо, що я не завдав йому боляче. Я маю відповідальність, як навахо, ставитися до кожного так, ніби ця особа була моїм родичем. Кожен є частиною спільноти, і ресурси спільноти повинні бути спільно використані для всіх.

Розподільча справедливість відмовляється від вини та адекватної компенсації (фетиш адвокатів у справах про тілесні ушкодження) на користь забезпечення благополуччя для кожного. Відновлення важливіше покарання. Ця динаміка застосована в сучасному правовому інституті – Суді миротворців навахо.

Навахо стикалися з вертикальною системою правосуддя протягом останніх 100 років – спочатку в суді індіанців у справах про правопорушення (1892-1959), потім у судах навахо (1959 – дотепер). Понад століття навахо або пристосовували нав’язану систему до своїх власних звичаїв, або висловлювали своє невдоволення системою, яка для них не мала сенсу.

У 1982 році Судова конференція навахо створила миротворчий суд навахо. Це сучасний правовий інститут, який використовує традиційне вирішення спорів громади в суді на основі моделі вертикального правосуддя. Це засіб узгодження горизонтального (або циклічного) правосуддя з вертикальним за допомогою традиційних правових цінностей навахо. Миротворчий суд Навахо дає змогу суддям уникнути судового рішення та невдоволення, яке воно викликає, передаючи справи місцевим громадам для вирішення шляхом обговорення.

Суд миротворців навахо використовує таланти наат'ааній. Це традиційний цивільний лідер навахо, якого громада обирає бути «миротворцем» за його чи її продемонстровані здібності – мудрість, чесність, добрий характер і повагу з боку громади.

Цивільна влада наат'ааній не є примусовою чи наказовою; це лідерська роль у прямому сенсі цього слова. Миротворець — це людина, яка добре мислить, добре говорить, виявляє глибоке благоговіння перед основними вченнями життя та поважає себе та інших у особистій поведінці.

Naat'aanii функціонує як провідник і розглядає всіх – багатих чи бідних, високих чи низьких, освічених чи ні – як рівних. Миротворець намагається підвести учасників до остаточного рішення, з яким усі погоджуються на благо всіх. Naat'aanii вибирається для знання, а знання - це сила, яка створює здатність переконувати інших. У обміні знаннями між naat'aanii існує певна форма справедливості розподілу, оскільки він або вона пропонує їх учасникам суперечки, щоб вони могли використовувати їх для досягнення консенсусу.

Миротворчість відроджується з метою забезпечення справедливості в громадах навахо. Причина очевидна: з цього виходить життя. Громади можуть вирішувати власні правові проблеми, використовуючи ресурси, які вони вже мають, щоб приймати рішення традиційним способом навахо.