Жизнь исходит из этого: правосудие навахо

«Вертикальная» система правосудия — это система, которая опирается на иерархии и власть. То есть судьи сидят наверху, председательствуя над адвокатами, присяжными и всеми участниками судебного разбирательства. Система правосудия использует ранг и принудительную власть, которая идет с рангом или статусом, для разрешения конфликтов.

Власть является активным элементом в процессе. Решение диктуется сверху судьей, и это решение является приказом или решением, которому стороны должны подчиниться или понести наказание. Стороны спора имеют ограниченную власть и контроль над процессом.

Цель состязательного права — наказать нарушителей и преподать им урок. Состязательное право и судебное разбирательство предлагают только выигрышно-проигрышное решение; это игра с нулевой суммой. Правосудие навахо предпочитает выигрышно-выигрышное решение.

На протяжении столетий английское и американское уголовное право было сосредоточено на наказании со стороны «государства», мало заботясь о правах и нуждах жертв. Их игнорируют, и в результате не происходит реального правосудия. Жертв много: члены семьи, родственники и общество; люди, на которых влияют как спор, так и решение. Часто преступник также является жертвой, находясь в атмосфере утраченной надежды и зависимости от алкоголя или других средств побега.

Когда в спор вмешиваются посторонние, они навязывают моральные кодексы людям, у которых есть свои собственные моральные кодексы. Субъекты судебного разбирательства не имеют никакой власти, мало или совсем не имеют права голоса относительно исхода дела, и их чувства не имеют значения.

В модели горизонтальной справедливости ни один человек не находится выше другого. Графическая модель, часто используемая индейцами для изображения этой мысли, — круг. В круге нет ни правого, ни левого, ни начала, ни конца. Каждая точка (или человек) на линии круга смотрит в тот же центр, что и фокус. Круг является символом справедливости навахо, потому что он совершенен, непрерывен и является подобием единства и единственности.

Навахо слово «закон» — beehaz-aanii . Оно означает нечто фундаментальное и абсолютное, нечто, что существовало с начала времен. Навахо верят, что Святые Люди «положили это туда для нас». Это источник здоровой, осмысленной жизни. Навахо говорят, что «жизнь исходит из beehaz-aanii », потому что это суть жизни. Заповеди beehaz-aanii излагаются в молитвах и церемониях, которые рассказывают нам о hozhooji — «совершенном состоянии».

Представьте себе систему права, которая позволяет любому говорить все, что ему вздумается, в ходе спора, и ни одна авторитетная фигура не должна определять, что является «истиной». Представьте себе систему с конечной целью восстановительного правосудия, которая использует равенство и полное участие спорящих в окончательном решении. Если мы говорим о праве, что «из него исходит жизнь», то там, где есть боль, должно быть исцеление.

Согласно образу мышления навахо, справедливость связана с исцелением, поскольку многие концепции одинаковы. Когда навахо заболевает, он или она обращается к знахарю. Целитель навахо осматривает пациента, чтобы определить, что не так, что вызвало болезнь и какая церемония соответствует болезни, чтобы вылечить ее. Лечение должно быть связано с причиной болезни, потому что исцеление навахо работает через два процесса: оно изгоняет или устраняет причину болезни и восстанавливает хорошие отношения человека в солидарности с его или ее окружением и собой. Пациенты обращаются к целителям навахо, чтобы призвать внешние целительные силы и организовать то, что у них есть внутри, для исцеления.

Термин «солидарность» необходим для понимания как исцеления, так и правосудия навахо. Понимание «солидарности» навахо трудно перевести на английский язык, но оно несет в себе коннотации, которые помогают человеку примирить себя с семьей, обществом, природой и космосом — всей реальностью. Это чувство единства с окружающим миром и примирение человека со всеми и всем остальным — это то, что позволяет работать альтернативе вертикального правосудия. Оно отвергает процесс осуждения человека и выбрасывания ключей в пользу методов, которые используют солидарность для восстановления хороших отношений между людьми. Самое главное, оно восстанавливает хорошие отношения с самим собой.

Процесс, который мы на английском называем "миротворчеством", представляет собой систему отношений, где нет необходимости в силе, принуждении или контроле. Нет истцов или ответчиков; нет "хороших парней" или "плохих парней".

Навахо не считают равенство равным отношением к людям перед законом; они равны в законе. Опять же, наш язык навахо указывает на это в практическом плане: когда навахо обвиняют в совершении преступления, в вертикальной системе правосудия судья спрашивает (на английском): «Вы виновны или не виновны?» Навахо не может ответить, потому что в языке навахо нет точного термина для «виновен». Слово «вина» подразумевает моральную ошибку, которая требует наказания. Это бессмысленное слово в законе навахо из-за акцента на исцелении, интеграции в группу и конечной цели поддержания постоянных отношений с ближайшей и дальними родственниками, родственниками, соседями и сообществом.

Чтобы лучше понять правосудие навахо, мы должны понять распределительное правосудие. Решения судов навахо придают большее значение помощи жертве, чем выявлению вины. С другой стороны, компенсация жертве в соответствии с чувствами жертвы и платежеспособностью виновного важнее, чем использование точной меры ущерба для компенсации фактических потерь.

Другим уникальным аспектом правосудия навахо является то, что родственники того, кто нанес вред, несут ответственность за компенсацию пострадавшему, а родственники пострадавшей стороны имеют право на получение компенсации. Распределительное правосудие касается благополучия каждого в сообществе. Если я вижу голодного человека, неважно, ответственен ли я за голод. Если кто-то ранен, неважно, что я не причинил вреда этому человеку. Я обязан, как навахо, относиться ко всем так, как если бы этот человек был моим родственником. Каждый является частью сообщества, и ресурсы сообщества должны быть разделены со всеми.

Распределительное правосудие отказывается от вины и адекватной компенсации (фетиш адвокатов по делам о телесных повреждениях) в пользу обеспечения благополучия для всех. Восстановление важнее наказания. Эта динамика применяется в современном правовом институте – Суде миротворцев навахо.

Навахо испытали вертикальную систему правосудия на себе в течение последних 100 лет – сначала в Суде по делам индейцев навахо (1892-1959), затем в Судах нации навахо (1959-настоящее время). На протяжении более века навахо либо приспосабливали навязанную систему к своим собственным путям, либо выражали свое недовольство системой, которая не имела для них смысла.

В 1982 году Судебная конференция народа навахо создала Суд миротворцев навахо. Это современный юридический институт, который использует традиционное разрешение споров в суде на основе вертикальной модели правосудия. Это средство примирения горизонтального (или кругового) правосудия с вертикальным правосудием с использованием традиционных правовых ценностей навахо. Суд миротворцев навахо позволяет судьям избегать вынесения судебных решений и недовольства, которое оно вызывает, передавая дела местным сообществам для разрешения путем переговоров.

Суд миротворцев навахо использует таланты наатаани. Это традиционный гражданский лидер навахо, которого сообщество выбирает в качестве «миротворца» за его или ее продемонстрированные способности – мудрость, честность, хороший характер и уважение со стороны сообщества.

Гражданская власть naat'aanii не является принудительной или командной; это роль лидера в самом прямом смысле этого слова. Миротворец — это человек, который хорошо мыслит, хорошо говорит, проявляет сильное почтение к основным учениям жизни и имеет уважение к себе и другим в личном поведении.

Naat'aanii выполняет функцию гида и рассматривает всех — богатых или бедных, высоких или низких, образованных или нет — как равных. Миротворец пытается привести участников к окончательному решению, с которым все согласны ради всеобщего блага. Naat'aanii выбирают за знания, а знания — это сила, которая создает способность убеждать других. Существует форма распределительной справедливости в обмене знаниями naat'aanii , потому что он или она предлагает их спорщикам, чтобы они могли использовать их для достижения консенсуса.

Миротворчество возрождается с целью поддержания справедливости в общинах Навахо. Причина очевидна: жизнь исходит из этого. Общины могут решать свои собственные правовые проблемы, используя имеющиеся у них ресурсы для принятия решений традиционным способом Навахо.