জীবন এর থেকেই আসে: নাভাজো ন্যায়বিচার

"উল্লম্ব" বিচার ব্যবস্থা হল এমন একটি ব্যবস্থা যা শ্রেণিবিন্যাস এবং ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। অর্থাৎ, বিচারকরা শীর্ষে বসে আইনজীবী, জুরি এবং আদালতের কার্যক্রমে অংশগ্রহণকারীদের নেতৃত্ব দেন। বিচার ব্যবস্থা দ্বন্দ্ব মোকাবেলার জন্য পদমর্যাদা এবং পদমর্যাদা বা মর্যাদার সাথে জড়িত জবরদস্তিমূলক ক্ষমতা ব্যবহার করে।

ক্ষমতা হলো প্রক্রিয়াটির সক্রিয় উপাদান। বিচারক উচ্চ থেকে একটি সিদ্ধান্ত নির্ধারণ করেন এবং সেই সিদ্ধান্ত হলো একটি আদেশ বা রায় যা পক্ষগুলিকে মানতে হবে, নাহলে শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে। বিরোধের পক্ষগুলির প্রক্রিয়ার উপর সীমিত ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণ থাকে।

প্রতিপক্ষ আইনের লক্ষ্য হলো অন্যায়কারীদের শাস্তি দেওয়া এবং তাদের শিক্ষা দেওয়া। প্রতিপক্ষ আইন এবং বিচার কেবল জয়-পরাজয়ের সমাধান প্রদান করে; এটি একটি শূন্য-সমষ্টির খেলা। নাভাজো ন্যায়বিচার জয়-জয় সমাধান পছন্দ করে।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, ইংরেজী এবং আমেরিকান ফৌজদারি আইনের কেন্দ্রবিন্দু "রাষ্ট্র" কর্তৃক শাস্তি প্রদান করা হয়েছে, যেখানে ভুক্তভোগীদের অধিকার এবং চাহিদার প্রতি খুব একটা গুরুত্ব দেওয়া হয় না। তাদের উপেক্ষা করা হয় এবং এর ফলে প্রকৃত ন্যায়বিচার হয় না। অনেক ভুক্তভোগী আছেন: পরিবারের সদস্য, আত্মীয়স্বজন এবং সম্প্রদায়; যারা বিবাদ এবং সিদ্ধান্ত উভয়ের দ্বারাই প্রভাবিত হন। প্রায়শই, অপরাধীও একজন ভুক্তভোগী হন, যেখানে আশা হারিয়ে যায় এবং মদ্যপান বা পালানোর অন্যান্য উপায়ের উপর নির্ভরশীলতা থাকে।

যখন বাইরের লোকেরা কোনও বিবাদে হস্তক্ষেপ করে, তখন তারা এমন লোকদের উপর নৈতিক নিয়ম চাপিয়ে দেয় যাদের নিজস্ব নৈতিক নিয়ম আছে। বিচারের বিষয়গুলির কোনও ক্ষমতা নেই, মামলার ফলাফল সম্পর্কে খুব কম বা কোনও বক্তব্য নেই, এবং তাদের অনুভূতির কোনও গুরুত্ব নেই।

অনুভূমিক ন্যায়বিচার মডেলের মধ্যে, কোনও ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির উপরে নয়। এই চিন্তাভাবনা চিত্রিত করার জন্য ভারতীয়রা প্রায়শই একটি গ্রাফিক মডেল ব্যবহার করে যা একটি বৃত্ত। একটি বৃত্তে, ডান বা বাম নেই, কোনও শুরু বা শেষ নেই। একটি বৃত্তের রেখার প্রতিটি বিন্দু (অথবা ব্যক্তি) ফোকাসের একই কেন্দ্রের দিকে তাকায়। বৃত্তটি নাভাজো ন্যায়বিচারের প্রতীক কারণ এটি নিখুঁত, অখণ্ড এবং ঐক্য ও একতার উপমা।

"আইন" এর জন্য নাভাজো শব্দটি হল বিহাজ-আনি । এর অর্থ মৌলিক এবং পরম কিছু, যা সময়ের শুরু থেকেই বিদ্যমান। নাভাজোরা বিশ্বাস করে যে পবিত্র লোকেরা "এটি আমাদের জন্য রেখেছিলেন।" এটি একটি সুস্থ, অর্থপূর্ণ জীবনের উৎস। নাভাজোরা বলে যে "জীবন বিহাজ-আনি থেকে আসে," কারণ এটি জীবনের সারাংশ। বিহাজ-আনি- এর নীতিগুলি প্রার্থনা এবং অনুষ্ঠানগুলিতে বলা হয় যা আমাদের হোঝুজি - "নিখুঁত অবস্থা" সম্পর্কে বলে।

এমন একটি আইন ব্যবস্থা কল্পনা করুন যেখানে বিরোধ চলাকালীন যে কেউ যা খুশি বলতে পারে, এবং কোনও কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিকে "সত্য" কী তা নির্ধারণ করতে হয় না। এমন একটি ব্যবস্থার কথা ভাবুন যার চূড়ান্ত লক্ষ্য পুনরুদ্ধারমূলক ন্যায়বিচার, যা সাম্য এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে বিরোধিতাকারীদের পূর্ণ অংশগ্রহণ ব্যবহার করে। যদি আমরা আইন সম্পর্কে বলি যে "জীবন এর থেকেই আসে", তাহলে যেখানে আঘাত আছে, সেখানে নিরাময় অবশ্যই থাকবে।

নাভাজোদের চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে, ন্যায়বিচার নিরাময়ের সাথে সম্পর্কিত কারণ এর অনেক ধারণা একই রকম। যখন একজন নাভাজো অসুস্থ হন, তখন তিনি একজন চিকিৎসাবিদের সাথে পরামর্শ করেন। একজন নাভাজো নিরাময়কারী রোগীর পরীক্ষা করেন কী সমস্যা, অসুস্থতার কারণ কী এবং অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য কোন অনুষ্ঠানের সাথে মিল রয়েছে তা নির্ধারণ করার জন্য। নিরাময় অবশ্যই অসুস্থতার কারণের সাথে সম্পর্কিত হতে হবে, কারণ নাভাজো নিরাময় দুটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে কাজ করে: এটি অসুস্থতার কারণকে দূরে সরিয়ে দেয় বা অপসারণ করে এবং এটি ব্যক্তিকে তার আশেপাশের পরিবেশ এবং নিজের সাথে সংহতিতে সুসম্পর্ক ফিরিয়ে আনে। রোগীরা বাইরের নিরাময় শক্তিকে আহ্বান করার জন্য এবং নিরাময়ের জন্য তাদের ভিতরে যা আছে তা মার্শাল করার জন্য নাভাজো নিরাময়কারীদের সাথে পরামর্শ করেন।

"সংহতি" শব্দটি নাভাজোদের নিরাময় এবং ন্যায়বিচার উভয়ই বোঝার জন্য অপরিহার্য। "সংহতি" সম্পর্কে নাভাজোদের ধারণা ইংরেজিতে অনুবাদ করা কঠিন, তবে এর অর্থ এমন কিছু যা ব্যক্তিকে পরিবার, সম্প্রদায়, প্রকৃতি এবং মহাবিশ্ব - সমস্ত বাস্তবতার সাথে নিজেকে পুনর্মিলন করতে সহায়তা করে। নিজের চারপাশের সাথে একতার অনুভূতি এবং সকলের সাথে এবং অন্য সবকিছুর সাথে ব্যক্তির পুনর্মিলন, যা উল্লম্ব ন্যায়বিচারের বিকল্পকে কার্যকর করতে সাহায্য করে। এটি একজন ব্যক্তিকে দোষী সাব্যস্ত করার প্রক্রিয়াকে প্রত্যাখ্যান করে এবং মানুষের মধ্যে সুসম্পর্ক পুনরুদ্ধারের জন্য সংহতি ব্যবহার করে এমন পদ্ধতির পক্ষে চাবি ছুঁড়ে ফেলে দেয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, এটি নিজের সাথে সুসম্পর্ক পুনরুদ্ধার করে।

এই প্রক্রিয়া - যাকে আমরা ইংরেজিতে "শান্তি প্রতিষ্ঠা" বলি - এমন একটি সম্পর্কের ব্যবস্থা যেখানে বলপ্রয়োগ, বলপ্রয়োগ বা নিয়ন্ত্রণের কোনও প্রয়োজন নেই। কোনও বাদী বা বিবাদী নেই; কোনও "ভালো লোক" বা "খারাপ লোক" নেই।

নাভাজোরা আইনের চোখে মানুষকে সমান বলে মনে করে না; আইনের দৃষ্টিতে তারা সমান। আবার, আমাদের নাভাজো ভাষা ব্যবহারিক অর্থে এটি নির্দেশ করে: যখন একজন নাভাজোকে কোনও অপরাধের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়, তখন ন্যায়বিচারের উল্লম্ব ব্যবস্থায় বিচারক জিজ্ঞাসা করেন (ইংরেজিতে), "তুমি কি দোষী না দোষী?" একজন নাভাজো উত্তর দিতে পারে না কারণ নাভাজো ভাষায় "দোষী" এর জন্য কোনও সুনির্দিষ্ট শব্দ নেই। "দোষ" শব্দটি একটি নৈতিক দোষকে বোঝায় যা শাস্তি দাবি করে। নাভাজো আইনে এটি একটি অর্থহীন শব্দ কারণ এটি নিরাময়, গোষ্ঠীর সাথে একীভূতকরণ এবং তাৎক্ষণিক এবং বর্ধিত পরিবার, আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী এবং সম্প্রদায়ের সাথে চলমান সম্পর্ককে লালন করার চূড়ান্ত লক্ষ্যের উপর জোর দেয়।

নাভাজো ন্যায়বিচারকে আরও ভালোভাবে বোঝার জন্য আমাদের বণ্টনমূলক ন্যায়বিচার বুঝতে হবে। নাভাজো আদালতের সিদ্ধান্তগুলি দোষ খুঁজে বের করার চেয়ে একজন ভুক্তভোগীকে সাহায্য করার উপর বেশি গুরুত্ব দেয়। অন্যদিকে, প্রকৃত ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণের একটি সুনির্দিষ্ট পরিমাপ ব্যবহার করার চেয়ে ভুক্তভোগীর অনুভূতি এবং অপরাধীর পরিশোধ করার ক্ষমতা অনুসারে ক্ষতিপূরণ দেওয়া বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

নাভাজো ন্যায়বিচারের আরেকটি অনন্য দিক হল যে, যে ব্যক্তি আঘাত করে তার আত্মীয়স্বজন আহত ব্যক্তিকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য দায়ী এবং আহত পক্ষের আত্মীয়স্বজন ক্ষতিপূরণের সুবিধা পাওয়ার অধিকারী। বিতরণমূলক ন্যায়বিচার একটি সম্প্রদায়ের সকলের মঙ্গলের সাথে সম্পর্কিত। যদি আমি একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে দেখি, তাহলে ক্ষুধার জন্য আমি দায়ী কিনা তা বিবেচ্য নয়। যদি কেউ আহত হয়, তাহলে এটা অপ্রাসঙ্গিক যে আমি সেই ব্যক্তিকে আঘাত করিনি। একজন নাভাজো হিসেবে আমার দায়িত্ব হল সকলের সাথে এমন আচরণ করা যেন সেই ব্যক্তি আমার আত্মীয়। প্রত্যেকেই একটি সম্প্রদায়ের অংশ, এবং সম্প্রদায়ের সম্পদ সকলের সাথে ভাগ করে নেওয়া উচিত।

বণ্টনমূলক ন্যায়বিচার দোষ এবং পর্যাপ্ত ক্ষতিপূরণ (ব্যক্তিগত আঘাত আইনজীবীদের একধরনের প্রতিকূলতা) পরিত্যাগ করে সকলের কল্যাণ নিশ্চিত করার পক্ষে। শাস্তির চেয়ে পুনর্বাসন বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এই গতিশীলতাগুলি একটি আধুনিক আইনি প্রতিষ্ঠানে প্রয়োগ করা হয় - নাভাজো পিসমেকার কোর্ট।

নাভাজোরা গত ১০০ বছর ধরে উল্লম্ব বিচার ব্যবস্থার অভিজ্ঞতা লাভ করে আসছে - প্রথমে নাভাজো কোর্ট অফ ইন্ডিয়ান অফেন্সেস (১৮৯২-১৯৫৯), তারপর নাভাজো ন্যাশনাল কোর্টে (১৯৫৯-বর্তমান)। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, নাভাজোরা হয় আরোপিত ব্যবস্থাকে তাদের নিজস্ব উপায়ে খাপ খাইয়ে নিয়েছে অথবা এমন একটি ব্যবস্থার প্রতি তাদের অসন্তোষ প্রকাশ করেছে যা তাদের কাছে অর্থহীন ছিল।

১৯৮২ সালে, নাভাজো জাতির বিচারিক সম্মেলন নাভাজো শান্তিপ্রিয় আদালত তৈরি করে। এটি একটি আধুনিক আইনি প্রতিষ্ঠান যা উল্লম্ব বিচার মডেলের উপর ভিত্তি করে একটি আদালতে ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায় বিরোধ নিষ্পত্তি ব্যবহার করে। এটি ঐতিহ্যবাহী নাভাজো আইনি মূল্যবোধ ব্যবহার করে অনুভূমিক (বা বৃত্তাকার) ন্যায়বিচারকে উল্লম্ব বিচারের সাথে সমন্বয় করার একটি উপায়। নাভাজো শান্তিপ্রিয় আদালত বিচারকদের বিচার এবং এর ফলে সৃষ্ট অসন্তোষ এড়াতে সাহায্য করে, স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাছে মামলাগুলি আলোচনার মাধ্যমে সমাধানের জন্য প্রেরণ করে।

নাভাজো শান্তিপ্রিয় আদালত একজন নাত'আনির প্রতিভার সুযোগ নেয়। এটি একজন ঐতিহ্যবাহী নাভাজো নাগরিক নেতা যাকে সম্প্রদায় তার প্রদর্শিত ক্ষমতা - জ্ঞান, সততা, ভালো চরিত্র এবং সম্প্রদায়ের শ্রদ্ধার জন্য "শান্তিপ্রিয়" হিসেবে নির্বাচিত করে।

একজন নাত'আনির নাগরিক কর্তৃত্ব জবরদস্তিমূলক বা আদেশমূলক নয়; এটি শব্দের প্রকৃত অর্থে নেতৃত্বের ভূমিকা। একজন শান্তিপ্রিয় ব্যক্তি হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি ভালো চিন্তা করেন, ভালো কথা বলেন, জীবনের মৌলিক শিক্ষার প্রতি দৃঢ় শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেন এবং ব্যক্তিগত আচরণে নিজের এবং অন্যদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকেন।

একজন নাত'আনী একজন পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করেন এবং ধনী-দরিদ্র, উচ্চ-নিচু, শিক্ষিত-অশিক্ষিত সকলকেই সমান হিসেবে দেখেন। শান্তিরক্ষী অংশগ্রহণকারীদের এমন একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে নিয়ে আসার চেষ্টা করেন যাতে সকলের মঙ্গলের জন্য সকলেই একমত হন। একজন নাত'আনীকে জ্ঞানের জন্য বেছে নেওয়া হয়, এবং জ্ঞান হল সেই শক্তি যা অন্যদের বোঝানোর ক্ষমতা তৈরি করে। একজন নাত'আনী দ্বারা জ্ঞান ভাগাভাগি করার ক্ষেত্রে এক ধরণের বণ্টনমূলক ন্যায়বিচার রয়েছে, কারণ তিনি বিবাদমানদের কাছে জ্ঞান প্রদান করেন যাতে তারা ঐক্যমত্য অর্জনের জন্য এটি ব্যবহার করতে পারে।

নাভাজো জাতির সম্প্রদায়গুলিতে ন্যায়বিচার পুষ্ট করার লক্ষ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠা পুনরুজ্জীবিত করা হচ্ছে। কারণটি স্পষ্ট: জীবন এর থেকেই আসে। সম্প্রদায়গুলি ঐতিহ্যবাহী নাভাজো পদ্ধতিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য ইতিমধ্যেই যে সম্পদ রয়েছে তা ব্যবহার করে তাদের নিজস্ব আইনি সমস্যা সমাধান করতে পারে।